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体验的过程是每一个人用他自己的身心，同时作为材料和检视器，去搜集和分析自己，给自己下诊断、开药方，妥善治疗自己，将反应仔细地写下来。这才会真正知道中医所讲的阴阳、五行、各种症状、各种药物的感觉是什么。大家必须做这样的功课，但是做功课之前，心里也不要操之过急，先一步步把该学到的观念和方法，先掌握正确，后续的实际运用才不容易出错。以后在适当的时候，每一个人都是我们研究的对象，也希望在被研究的时候，不要保留状况，要讲出各种资料，让大家分析诊断，因为资料愈丰富，诊断就能愈正确。我用了以上四个方向来看中国文化的起源，可是无论我怎么详说，乍听者总是感到不着边际，一颗心思像是漂在水面的浮萍，没有落地生根，真正要有扎实的感觉，就要在中医学上应用它，心里才会稳定下来。 | |
| 人與自然
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佛光人文社會學院生命學研究所
壬午2002年10月25日
我們已經講了三個投影片，第一個是生命的多重結構，第二個是生命循環的意義何在？第三個是上個禮拜講的，睡覺到底在心智和信息的層面上有些什麼變動？我相信很多人都有這些方面的生活經驗，可以藉由這樣的解說來做詮釋。我們的期中考就以這三項為主，自己選兩個，按照自己的生活經驗，用這幾個項目拿來詮釋你的經驗，寫三千字的報告交給我。
人和自然的關係
好，現在我們要回過頭來，來談中醫的發展。第一個我們要談的是人和自然的關係。因為我們是這個自然界裡的一個生命體，所以當然和這個自然有很密切的關係。由於有這樣的一個自然環境，而衍生出我們這樣的一個生命體。它的意義就是說，我們必須和這個環境能夠互相適應，我們才會存在，如果我們和這個環境不相適應，我們就無法存在。上一次我也說過了一些例子。不過我們曉得所謂的環境，包含一個我們認為無生命的自然環境，還有一個有生命的生態環
境，還有人自己所創造出來的人文環境。所以我所說的環境其實是很廣義的，不是很狹隘的，像一般人以為只有花草樹木，不是這個樣子。
我覺得我們現在的人和這個環境之間的互動關係，慢慢從大的範圍縮小到變成和只有人自己所創造的這個人為環境和我們自己在互動。你看看現在的人，絕大部分的時候都活在自己所塑造的環境裡面，反而和真正自然環境之間的距離越拉越遠。不要說什麼，現在的孩子有幾個有打過光腳的經驗？好像很少。以前我們打光腳是很自然的事情，踩到泥巴的感覺、踩到一些小蟲子的感覺、踩到石頭的感覺，我們會有很親切的一些感受，那個感受是一輩子磨滅不了的。可是現在的孩子一出生就穿很好的鞋子，踩很好的地毯、地板、樓板，很少有機會去踩到泥土，也就不曉得泥土的生命力何在。以前我們從泥土裡面可以看到很多生生不息的東西，現在的人是越來越不知道。再加上現在有所謂的「網咖」，待在裡面就等於和這個世界隔絕了，所以常常會在人為的環境裡面調適不過來，而突然出現一些特殊的症狀或者是暴力。
我所指的自然是泛指的這個整個大自然，包含人為的環境，以及我們人類出現之前早已存的這個自然。為什麼我要講這些呢？因為整個中國文化的思維是從大自然裡面慢慢的收攏、歸納回來，然後看到自己的定位，而不是以人為中心往外看，不是這樣子的，所以我必須從這個地方來說起。
當中國人出現了所謂的「天人合一」、「民胞物與」這樣的說法時，它是從大自然的整個大環境裡面來看看「人」這個生命，找到了這樣的一個定位以後，再來看人應該怎麼活下去，他有些什麼條件必須遵守。他怎麼會有這樣的一種知覺能力，後面我們再來講。
三大不可知的起源問題
有關人類的起源，我們是真的不知道。沒有人說得清楚人是怎麼出現在地球上的。當然，我們現在的生物學、古生物學、考古學告訴我們，人是從猿猴慢慢演化而來的。這是利用地下發掘出來的古代化石殘片作為證據，可以說明人好像是這樣演化而來的。
生物是怎麼起源的？
可是事實上你可以去想一想，這個地球上第一個生物到底是怎麼發生的？有時候很難想像。通常我們是把地球看成一個封閉系統。所謂封閉系統，就是和外界無關，也就是說這個地球就只有地球而已，地球以外的宇宙和這個地球毫無瓜葛。如果你是用這個角度去思考的話，很容易就走到現代生物化學的老路，認為這個生命的發生是由於一些物理和化學的變化，在偶然之間，不小心合成了一個胺基酸，然後從那個胺基酸開始就慢慢有機會合成一個小小的生命。這個胺基酸為什麼會合成？因為我們地球上有雷電、有各種很大的大氣壓力，或者是一些能量埸，有時候就會合成胺基酸。這是我們的推想，不是我們的觀察，也沒有經過驗證。因為在這樣的一個概念指導下，我們從來沒有在實驗室中創造出來過一個單細胞的生命，所以這個是一種推想。
可是當你把這個地球看成是一個開放系統的時候，它就不盡然了，地球上所有的生命可能是從外太空來的。我們還不要講到生命體，來想一想地球上的水從哪裡來？地球在四十六億年前，還是一個滾燙的火球，所以它根本不可能有水。等到它的表皮慢慢冷卻下來，變成一層地殼的時候，地面上才有可能會有一些東西存在。哪些東西呢？水是會蒸發的，當地球冷卻之後，可以不蒸發了。但重要的問題是：水從哪裡來？我們曉得，我們所看到天上的慧星，會在靠近太陽的時候出現一條長長的尾巴。那個尾巴是什麼？因為這個慧星本身就是一個大雪球，所以當它靠近太陽的時候就開始蒸發，然後被太陽風一吹，就吹出了一個長長的尾巴來。所以從這裡面我們大概可以想像的到，在這個宇宙裡面，其實有很多、很多的水，只是在解離的狀態下，我們肉眼看不到它而已。
這種解離狀態的水就相當於一個空氣的分子一樣，它就在外太空裡面漂浮。當地球還是滾燙火熱的時候，水分子根本靠近不了。因為一靠近就蒸發掉。一直要等到這個星球慢慢的冷下來，它就慢慢的黏上來。就像我們從冰箱裡面拿出來一個水果，或者是一個玻璃杯，上面很容易黏沾水珠子一樣。你這個火球慢慢的冷下來，它就慢慢的黏過來，黏過來就慢慢形成地球上的水。
所以我們也可以想像的到，地球上的水其實很可能就是從外太空慢慢跑過來的。很多生物需要靠水來維持生命。當地球上有了水之後，外太空裡面也許有些很簡單的生命，就隨著太空的這些作用力到處飄蕩，一旦飄到地球這邊來的時候，它就落地生根了。然後就在這個地球上慢慢出現一個非常原始、非常低等的生物，就是隱生元裡的主角---- 病毒和細菌。然後再慢慢形成苔蘚植物，而後而慢慢形成稍為高等一點的生物。
這樣一路慢慢的衍生，形成了各種動物和植物。人類也許就是當地球上所有的生態接近某一個合適他生存的狀態時，人類這種生命才來到地球。這樣子過來的時候，人類只須要把地球上現有的生物做一點點的調整，就可以為他所用。這個調整，在我們的生物學上來說，就是所謂的「突變」，或者是一個「演化」。也就是說，整個生命結構就在那一點點的轉變之下，它就適合人類來到這個世界。
我們也曉得，現在的基因研究告訴我們，黑猩猩和我們人類的基因，好像只有2.6％的差別。這麼少的差別，就讓我們稱之為「人」，牠們就稱之為黑猩猩（chimpanzee），是我們研究牠，不是牠們來研究我們。為什麼？那也就是說，當黑猩猩演化到某一種程度，人類的生命機制就只須要改變牠在基因上的一點點東西，就可以來運用這種生物體，變成為一個人類。這也是我的一種揣測。跟生物化學上的揣測是一樣的。
所以這個生命的起源，其實現在我們還說不定。生命的起源畢竟不是地球自己用物理、化學的方式碰撞而來的。雖然生物體上有很多的生理的現象，或者是生理的機能，可以用物理、化學的方式去描述它，而且描述的很準確。可是這個生命到底怎麼發生的，我們並不清楚，到現在我們也說不清楚。
當然，另外也有很多種有關生命起源的說法。在佛教裡面，有它的另外一個說法。佛經上說，人是從天界的光音天來的。當然，這也只是一個說法而已。沒有辦法用科學的方式去驗證，而科學的方式也不一定能驗證它。有時候你得靠你自己生命的經驗去揣摩。所以這個說法不放在我們的這門功課裡。
宇宙大爆炸的玄想
當我們把檢視的尺寸再放大些，就看到更大的宇宙問題。在天文物理學上，這個天體怎麼來的，也是一個謎。當然，現在有一個理論說明宇宙的起源，那就是大爆炸理論（big bang theory）。就是說，從大爆炸以後才衍生出所有的天體。這個理論目前是非常的受歡迎的一個理論。它有沒有瑕疵？當然有。因為它從一個極高密度和溫度的點開始爆炸，然後去描述這個爆炸之後的發展過程。
有一些證據顯示這個說法是對的。第一個證據就是量到了整個太空中的電磁輻射所對應的溫度是3°k ，就是絕對溫度3度。這個溫度和理念上所推算的2.7°k差不多，所以我們認為這個虛空裡面的電磁輻射，就是兩百六十億年前大爆炸出來的殘留灰燼，就像火燒後的灰燼一樣，所以它有3°k 的溫度，這是一個理論的驗證。
另外，還有一個證據就是天文物理學上很有名的定律，叫做哈伯定律（Harper's law）。這個哈伯定律在說什麼呢？在說我們如果從任何一個星球來看周圍的其他的星球，都發現其他的星球都是往外跑的多，而它跑動的速度和它距離我們的距離成正比。譬如說，我們地球在這個地方，然後一顆星星在這個地方，它往外跑的速度和這個距離是成正比的。距離我們越遠的，它往外跑的速度越快，成正比的關係。這是從天文學的觀測裡面找到的一個經驗公式。這樣的一個經驗公式，也告訴我們當年曾經發生過大爆炸，大家還都在分離的過程中，所以你站在任何一個點來看其他星球，發現那些星球都是離開的，因為整個宇宙都還在膨脹的過程中。當然也有些人會問：什麼時候它會縮回來？不曉得，反正我們有生之年距離宇宙收縮的時日還早得很，根本不必去掛念這回事。
所以這兩個論點證明了，曾經因為大爆炸而產生了我們現在所看到的滿天星斗。所以這個大爆炸理論被認為是天體的一個創造模式。可是問題來了：這個奇點又從哪裡冒出來的？怎麼發生的？這個點之前又是什麼？你如果問天文物理學家，他一定說：在這個點之前的事你不要問，因為在這個奇點之前沒有時間、沒有空間。「不要問」的意思就是說，「你不要開口就好了。因為他不能回答，無法回答。」這個奇點以後所發生的事，他可以告訴你一些，至於這個奇點是怎麼發生的，他不知道，當然也就講不出個所以然來。追蹤到最根源它還是個問題。
什麼是生命？
然後什麼叫做「生命」？其實我們很難界定。生命是「變化」嗎？我們說我們人是有生命的，這些桌椅板凳是沒有生命的。可是這些桌椅板凳如果放上一萬年，或者是幾百年就好，它就會變質。你哪怕這個環境就是維持原樣，你也不去增加什麼，不去減少什麼，它還是會變動。
不要說這個具體的物質，連天空裡面的星球都有它的生命期。我們的太陽到後來會越來越膨脹，為什麼呢？因為太陽裡面不斷的做核融合的燃燒，燃燒以後從原來很輕的氫氣變成稍微重一點的氘（ㄉㄠ），然後越來越重，形成各種化學元素。所以太陽的核融合以後的物質會越來越集中，因為很重，所以就會吸成一團，於是它外圍的氣體就會越來越膨脹，所以再過幾十億年，這個太陽會膨脹的很大、很大，大到可以把地球所有的水份全都蒸乾，這個地球就完全沒有水，當然在蒸乾之前，所有的生物就沒有掉了。等到有一天太陽再縮回去的時候，它就熄火了。
所以你看看，連星空裡面所有的這些星星它都有生命時間，所以生命怎麼界定都很難講，非常非常的不容易瞭解什麼叫做生命。在我們的生命世界裡，讓我們感覺到很困惑的是微生物，尤其是那些病毒。它到底是生命，還是非生命。像病毒，把它的水份蒸乾了以後，它就像粉末一樣，放在瓶子裡面可以放很久很久。可是等到它有一天有水份、有生物體可以寄宿的時候，它就表現出很活躍的生命來。連一個高等生物有時候都無法抵擋得了它。
這個地球的四周環境有一些變化的時候，這些微生物就很旺盛，於是地球上就流行各種感冒、疾病。可是當環境一旦改變了以後，也許過了一個月、半個月，整個環境狀態改變了以後，它又自動的沉寂下來。所以這些東西到底是生物還是非生物，我們也很難劃一個界限。
人類是大自然的產物
當然人類最關心的還是自己。剛才我說過，在我們看來，「人類」其實是在很多生態條件、自然環境配合的剛剛好的時候，方才出現。所以「人類」這個生命體會來的那麼晚，也有他的道理。人類之上還有沒有其他的生物演化呢？我想是無窮無盡的，應該還有。
所以在這個生命的起源裡面，我們有很多不知道的東西。可是沒有關係，我們知道「人」是自然界的一種生物就好。他是在這自然界裡面演化出來的，不是突然冒出來的，而且是和這個環境息息相關的。所以從這個環境裡面產生的生物，一定要和這個環境有相當的關連性。這個關連包含陽光、空氣、水以及周遭的植物和動物。
我們現在的氣象報告裡面一天到晚會去談到紫外線多少，曬多了會對人體有傷害，所以提醒我們要逃避它。可是事實上一旦沒有了紫外線，我們是活不下去的。第一，植物沒有辦法得到紫外線的話，它沒有辦法行光合作用。如果沒有辦法行光合作用，植物就沒有辦法生存，它就沒有辦法供應我們許許多多的糧食。我們自己本身呢？我們人沒有葉綠素，但是我們也有類似的光合作用，那就是曬了太陽以後，皮膚會合成維他命D。因為你自己本身不會產生，必需要透過陽光來合成。有了維他命D以後，身體對鈣質的吸收才能有一個正常的機轉。有了那個機制存在以後，這個身體的骨架子才能正常。所以你也不能不曬太陽，如果完全隔絕紫外線的話，你是絕對活不下去的。這個身體一定是會變成軟弱無力。
還有各種不同的色光。我們知道可以把陽光分成七種顏色，各種色光對我們生理的刺激，都有它一定的作用。你曉得一個人如果陽光晒得不足的時候，整個人就是比較沒有活力。大家應該記得自己這樣的一個體驗，譬如說偶爾下了好久的雨，陰天陰了好幾天，你就覺得好難過。或者是有些人一到陰天，他就很難過。只要早上一起來沒有看到太陽，他就很難過。可是突然從雲縫中有一束陽光照下來，你就會滿心歡喜。很多人就因此而歌頌這個陽光的美好。可是如果把你放在陽光底下曝曬三個小時，你就受不了。當然，這個就是量的問題，可是你一定要它。
如果日照不足，整個人的精神就會比較抑鬱、比較沮喪。這個是很自然的。所以在北歐一帶的人，一入冬以後，整個精神都會變得比較差、食慾也變得比較差。一到春天來臨的時候，他的整個精神就變好了。我們也是如此，只是我們生長在亞熱帶的台灣，陽光是很充足的，所以不愁沒有陽光。
有些人一出去就戴一付太陽眼鏡，車子或家裡的窗子隔絕紫外線的效能可以達到98％，以為這麼做就可以很安全，可以把自己保護得很好。甚至於在皮膚上擦一些防護的藥膏，也可以隔絕掉很多的紫外線。這麼做都是不對的。你曉得，沒有太陽的話，地球上面就沒有生物。因為生物幾乎都須要有能量，太陽就是最大的能量來源。沒有能量是不行的。不僅要有能量，而且要有對應的色光。沒有那個色光，有時候就是沒有鑰匙可以去起動生物的機能，生物就不會有生機。
所以活在這個自然界裡面，必需要和這個自然界有很親密的互動關係。以前我們小時候曬太陽曬得多了，有時候還打赤膊在那裡曬，曬得皮膚都是黑的，可是也沒有曬出毛病來。因為我們這種人種本身對陽光的適應能力就很好，和別的人種是有些不相同。因為我們的審美觀不同，有些人就因為怕曬黑，就和大自然隔離，其實他就連帶的產生許許多多的毛病。
還有我們周圍的自然環境、植物，其實和我們的關係很密切的。你去看一個環境，如果它的風水好，它的植物的生態一定是很旺盛的、很平衡的，你在那個環境裡居住，一定是個風水寶地。我所謂的風水好就是信息場好，你哪怕沒有學過什麼風水，你看這個自然環境，就可以看得出來。
它的整個種類要多，彼此之間要很和諧，不要有稀稀落落的感覺，或者是萎靡不振的感覺。對於居家環境，只要看這樣的一個環境，就知道它的信息場好不好。當然有些人利用這種辦法來看自己的家。譬如說你在家裡面種了很多小盆栽，那一個角落的小盆栽種起來長的特別好，你就知道那邊的信息場就特別適合人。當然你不要種那種大葉子的萬年青，上面有斑點的那種，那是有毒的。當你在家裡面種的很好的時候，你的身體就不好了。那種東西很奇怪，它會吸人的信息，是從南美移植進來的。很多人喜歡在家裡種一盆那種大葉萬年青，葉子長的好大、好旺盛，覺得好像家道興旺。可是那個人卻越住就越萎靡。因為人受它的影響，那個是有毒的。
通常在自然的環境裡面，你要去適應它。這個方面講起來就有好多好多的話題。同樣的，我們來想一想，住在北方的人吃麵食是一件很自然的事，因為它的那個環境是天寒地凍，所以它長出來的農作物是屬於小麥之類的穀物，因為它適合那個環境，所以適合住在那裡的人吃。麵食拿到南方給南方人吃，實際上是有些不協調的。只是現在麵食在南方已經很普及了，大家也就不在意而已。同樣的，把南方的米運到北方去給北方人別，對他們的健康來說，也不是很理想的。現在有了冰箱，有了很好的運輸系統，有了超級市場之後，形成了各地方農作物的大交流。大家都在吃很多不該吃的東西。所有大江南北、深山深海裡的、世界各地的食物都吃得到，其實不是好事。因為你這個生命從那個地方長出來，就跟那個地方的關係最親切。我們的身心是受所生長的環境的影響的。
那麼旅行呢？要移動到別的地方去，就要花很長的一段時間去做調適。如果環境變動得太快，就出現所謂的水土不服。就是你身上的信息場和周圍所在的信息場根本不合。不合就產生錯亂。一錯亂，你的身體就不舒服。人既然是自然界中產生的，那麼一定和自然界有很密切的關係。所以，在考慮人的生存的時候，不能忘記自然環境。
天地可長久，人命如浮漚
一個的生命是有其極限的，我們現在的人壽命延長了許多，百年之身大有人在。以前的人那有那麼長命的。能夠活到五、六十歲已經很好了。歷史上的皇帝，一半以上都只活了三十多歲。超過五十歲的皇帝就不多見。活過七十歲的皇帝大概只有七位〔商高宗、梁武帝、武則天、唐玄宗（唐明皇）、宋高宗、清高宗（乾隆）、清宣宗（道光）〕。
可是大自然存在的時間是很長的。地球就有四十六億年，太陽就更久了。我們有五千年的歷史文明，一想到，就覺得好久以前的事，可是跟地球比起來，差了多少？億是１０的８次方，而我們的文明是１０的３次方。差了一萬倍。人在這個長時空中，就好像夜間的螢火蟲一樣，只是那麼閃一下，就過掉了。如果再拿宇宙的260 億年來算，人的生命更不知短成什麼樣子。
在這個地球上，我們的生命只是那麼短的一段時間，那麼小的一個佔有空間，所以不可能去違背整個大自然對我們的影響。我們只是大自然中那一個小點。這個小點一定要和大自然取得協調和聯繫，才可以有始有終的活一輩子。否則很快的就消失掉。
順天者昌，逆天者亡
我們曉得「順天者昌，逆天者亡」，談養生保健，如果不和大自然取得協調，必然會被大自然所淘汰。你的時間、空間尺度，和所擁有的物質數量，都比大自然小得太多，所以不可能存在。
可是現在的人自從有了科技，有了一些知識，感覺到自己的威力大增，認為自己有能力克服大自然的各種問題，於是就有了「人定勝天」的說法。這是反常的心態。一個人想要征服天，那是癡心妄想。有很多爬山的人常說他們攻佔了某個山頂。覺得自己很神氣。可是你站到山頂尖突的地方去看看，一陣強風吹來，你就掉下來，可是山還是在那裡。人有時候會很自大。為什麼會自大？那是因為人太渺小了。因為人始終都把自己的生命封鎖在他的身體裡面，只能透過既有的感官去瞭解世界，於是他的生命視野就非常的小。
如果可以把生命的層次提升，不要完全受身體的拘束，瞭解身體只是來到世間存活的一個媒介。一旦有更寬廣的知覺的時候，就不會再覺得自己很渺小。那時，就會覺得自己是和天地在一起的，天地就是自己的同伴好友，就是在一種很和諧的關係。他的心胸擴大，也就真的會出現「民胞物與」的境界。
人定勝天？
人定勝天是人類的一種幻想。可是有很多的人在不知不覺中受到這個觀念的影響，走進這個死胡同裡。對身體各種症狀，都是採取對抗的辦法，而不是因勢利導的方式。最近我讀了《疾病的希望》這本書。書中就提到相同的觀點。用因勢利導的觀點來看疾病，疾病就不是病，而是一個訊號，一種信息。它只是告訴你，你這個生命體存在於環境中，現在有了一些警示燈亮起來了。頭痛、肚痛、胸悶、腰酸、腿扭傷等症狀，都是在告訴你，這個生命體有些不正常的地方，你要回過頭去看，這些警示背後的原因是什麼。不要只看病的癥兆。不要只會想辦法去除這些癥兆，像是頭痛就吃止痛劑，讓頭不痛。胸悶，就吃藥讓胸不悶。你以為這樣就解決問題了嗎？有時候，不是解決問題，只是把癥兆遮蓋掉而已。這本書裡舉了一個很有趣的比喻。譬如開車，開到半途，突然有個燈號亮了起來，例如是代表引擎的溫度太高，如果你不去探究這個燈號的背後是什麼原因，而把這個警示燈的電源切掉，繼續開，這輛車子不出問題才怪。用這種方式來處理你自己生命系統裡的問題，那不就是和那輛沒有警示燈的車子一樣的可怕和可悲嗎？有位朋友家電線走火，他的小孩跟媽媽講，趕快把房門關起來，而後逃開。房門關起來，看不到，以為就沒事了。這是不對的。
中醫在這個地方沒有走偏，不是去對抗疾病，因為疾病是永遠存在的。疾病這個說法也不盡是對的，而是應該說，人和自然環境是永遠並存的，有時候自然環境比較強勢一點，我們就會有一點受不了；有時候人為的力量比較強勢一點，我們也影響到地球的環境。仔細想想，人類影響地球何其大也。只要有人類，這個地球就好像得了癌症一樣。地球上在沒有人類的時候，是一片淨土，生生不息。人類本到這個地球上之後，這片淨土就被破壞了。最糟糕的一種想法就是「人定勝天」，可以用各種辦法來克服自然，來滿足自己。這種方式就形成了現代醫學的基本理念。
可是在中醫的基本理念裡面，是要做到順其自然。人和這個環境要有一個平衝的關係。人要追求這個平衡的關係。所以它要去講陰陽，就是基於這樣的認識。如果這一點平衡追求得到，也就是這個生命和大自然之間是處在一種平衡的狀態，中醫就認為是健康。同樣的道理，有些養生保健的方式是錯的，因為它是採用對抗的方式，而不是採用適應的方式。
事實上，我們之所以會存在，是因為適應，而不是對抗。也許你會問，我們身上不是有免疫系統，一天到晚都在做對抗嗎？從某個角度來說，免疫系統的對抗就是生態平衡的基本力量，還是一個平衡的關係。要維持一個平衡的力量，保育生態，根本是一個天經地義的事情。我們現在不是這麼想，以為主張環境保護是在做功德，付出自己的愛心，對地球關懷，好像自己很了不起，對地球有所貢獻。其實不然，照顧好這個地球，就是照顧好自己的生命。因為人類是這個環境裡的一種生物，環境對人類的影響，遠大於人對環境的影響。把自然環境照顧好，你這個生命體自然而然的就會好。
一般的人對自然環境的認識是有偏差的。最不可以接受的觀點，就是人可以克服自然。人只能順從自然。像物理學和科技，也只是順著自然的一些特性，運用它而已，不是去克服它。只有人在大自然裡面學會了一些東西，順著大自然，讓我們活得更好一點，如此而已。
悟境的認知
當你不是用感官的方式去認識環境，而是提升到信息這個層次，直覺能力比較敏銳的時候，時空的限制就會越來越少，少到你可以無遠弗屆，少到過去、現在、未來，對你來說，都像現在一樣。當你有了這樣的領悟之後，你的知覺的自由度增加了，知覺的時空廣度和深度增加了。這時候，對於人和自然的關係又有不同的感受。
在佛經上說，生命的起源是在於業識的執取。在《楞嚴經》上說，文殊菩薩有句話說：「生因識有，滅從色除。」生命從那裡來？就是因為你有一些辨識的能力。這些辨識的能力就是差別心，就是有不同識別的心。這就叫做「識」。因為有了「識」，才會出現「差別」。如果你和這個大自然沒有差別，你就不會出現在這個大自然裡。既然出現在這個大自然裡，就表示你和這個大自然是有些差別的。
當你這個身體用到不能再用的時候，表示你的身體又慢慢的回歸到自然中去。所以，死亡就是回歸自然的現象。如果你想要讓這個生命慢慢的從大自然裡面消失的話，第一步就是要從色身開始，然後再是消除能量，再消除信息，再消除你的識心。也就是我講的心智。如果你能一層一層的消除，你就可以完全的回歸自然。沒有所謂的「我」，等於沒有，也就是這個生命跟大自然又合而為一，沒有所謂的可分別心。這個說法當然不是現代自然科學所能夠驗證的。
事實上，多少可以找到一些證據。有些人心裡面老想著一些事情，結果讓他心想事成。這就是「生因識有」。有些人因為看到周遭的人都得了某種病，他就一天到晚的想如何不要生這種病，想著想著，把那種疾病的信息越想越真實，他的身體也就被教化成那種信息狀態，細胞就真的聽從這種假的訊號，變成真的活動，他也就真的罹患了這種疾病，實現了願望。
我在第一次上課時講生命的多重結構時，不是教大家拉手指環嗎？你看看，當下一念，手指環就顯示你的身體已經受影響了。如果你天天想，而且越想越逼真，為什麼它不實現你的願望呢？你身上有那麼多的細胞，不會每一個細胞都在對抗你吧！總有一些細胞會聽你的指揮罷？只要有細胞肯聽你的話，就有機會被教化成那個樣子。所以我在上一次講睡覺時不是說過，只要有七年的時間，一直想像自己長得好看，長得有氣質。你就天天想，常常想得很入神，七年之後，你的神情和容貌，甚至連骨架都發生了改變。七年很久是不是？事實上，七年很快就過去了。上一次不是說，你要修什麼法，想學什麼樣，一路學下去，就會出現那個樣子。為什麼？因為身體是會根據信息而改變的。如果是隨便亂排，那麼你吃下去的東西也就隨便在身上亂擺，上個月是一個樣子，這個月又變成另外一個樣子。為什麼幾十年不見的老朋友，一見面還是會認得，就是身上有一個藍圖，每一次吃進去的東西，都要依照這個藍圖來堆放，大致上不會錯得離譜。所以我們還是認得那是我自己，或那是某某人。
這個信息是從那裡來？就是從你的識心來，就是從你的心智功能裡來。心智一旦改變了，就產生對應的信息波，這些信息波就會營造出這樣的一個能量場，有了這樣的一個能量場，就會有相對應的物質安排。在這種安排下，就出現了很實際的東西。所謂的「生因識有」，從生命的多重結構來看，就是那麼的自然。沒有心智就根本不會有生命。
這個心智如果很簡單，所形成生命也就很簡單，就是我們通常所說的低等生物，或單細胞生物。這個心智稍為複雜一點，所形成的生命就是細胞稍稍多一點，或者是它的功能複雜一點。人就是因為心智很複雜，所形成的樣子也就很複雜。外表看起來大體一致，可是把皮肉扒開來，裡面的器官就不太對稱。人常常是陽奉陰違的，表皮是很和協的，而裡面卻不和諧，可是又要在不和諧中，表現得很和諧，不會覺得說一邊特別重，另一邊特別輕。為什麼？那是因為僅管形狀不對稱，可是重量卻是均勻的。所以是在不對稱之中，看到對稱。在對稱中，又看到不對稱。這就是陰陽的軌跡。在生命裡面，作這樣的描述是漫有道理的。
自然是眾生業力共同的創造
在《楞嚴經》中提到，整個大自然是由無數的生命，共同的心願，也就是說在心智裡面有相同的功能。由於有相同的功能，所以產生相同的信息波。也由於信息波是相同，所以就變得很和諧的波。在前面我也說過，波一旦變成和諧，所產生的能量的強度會突然增加很多倍，是個數的平方倍。如果是１０，它的平方倍就變成１００。不和諧的話，頂多只有１０倍。這是物理學上，也是數學上的結果。可是大自然中有多少生命？不計其數。它產生相同的信息波當然很少，可是一旦有了之後，加起來，在某一個地方正好碰在一起，就形成了大爆炸的現象。
所有的生命所產生的信息波，在某一個地方交會，形成一個和諧的組合，它的能量在局部的地方突然爆增，一爆升，就變成很強大的爆炸。這個爆炸就形成了我們所看見的自然環境。在佛經裡面是用這樣的方式去看待自然環境。所以自然環境和生命其實是一體的兩面。
是它自己創造的，所以它可以在這個環境裡面生成。這種說法和現在的生物學、地球科學完全沒有辦法連起來。有時候，你必需是一要在禪修和靜坐裡面自己去體會。雖然你沒有辦法創造一個大爆炸，可是你可以感覺得到。怎麼做呢？就是你靜坐坐到某一個地步，把身心調到很好的時候，把你的意念稍為集中在你身上的某一個點上，不要在頭部。會忽然覺得那個點熱起來，那就是你把意念調到那裡，當你能聚焦在那裡的時候，也就是能把信息的波動調到一個很和諧的狀態，一旦調好，那個地方的能量立刻就暴升。所以注意力集中在那個地方，那個地方就熱起來。密宗的護摩法、道教的神光燭照等功法的原理就在這裡。把意念付集中在某個地方，那個地方的能量的密度就增加，一直增加，過了燃點，它就燃燒起來。上一次說過，日本的桐山俊雄就會這種方法。所有練過氣功的人也應當會這種能力。
這個大宇宙是你我共同參與創造的，不是和你我毫無關係，而是本來就是和大宇宙密切相關。人人都有一分貢獻，眾生皆平等。從這個角度來看，是很有道理的。
人類是業緣和合而現的生物
因為有了這樣的業力，所以形成了這樣的結合。因為有這樣的結合，所以出現這樣的生命體，或者說是生物體。「業」就是「要做的功課」，或者還沒有完成的，或者是所犯的一些錯誤。「緣」就是「周圍的環境」。時代的環境、自然的環境、人文的環境加在一起，正好合適，就結合起來，出現了這樣的生物。在悟境裡面所感覺到的人類的起源是這個樣子的，而不是單純的物理、化學的變化。這些物理、化學的變化，是他藉用自然的物質來形成他這個生命體的存在。當然就要遵守自然的法則。所以一些物理、化學的原理，都派得上用場。我們所看到的是生命所用的媒介所展現的科學現象。而沒有看到生命的本體。
在悟境中所體察到的生命本體，是業力。這個業就是我在生命多重結構裡面所講的「心智加上信息」。
共業綿長，別業短暫
在整個大自然裡面，共業是綿長的。以現代的天文物理學來說，這個天體假定是我們大家共業所創造出來的東西的話，那麼也有２６０億年。地球是宇宙裡面的一個小星球，也有４６億年。眾生的生命在地球上獲取物質作為形體，也有幾億年。這個時空尺度都非常的長。
個別生命的時空尺度，相比之下，就非常的短。出現一下，就消失。在那個地方合適，它就在那個地方出現。我們的生命是來自宇宙裡面的一些業力。當業力去到那個地方，合適它的生存，就在那個地方停留下來。一旦不適合，它就搬遷。在古生物學上，常看到某個時代的生物一下子多了很多。因為環境正好合適他的生存。等到那個地球環境改變了，如氣溫下降或升得太高，或是水分太少等，他又消失了。只是形體的消失，而業力並沒有消失。於是就在宇宙中到處跑，飄到那裡合適他的生存，他就在那裡出現。不一定要有物質的形體。
入世隨緣而行，出世了緣入性
我們來到這個人世間是隨緣而行，出世間則是了緣入性。什麼意思呢？是說我們來到這個人世間，是因為有緣而來。這裡所說的「緣」，是廣義的，不是指個別化的願力，或是生命的特質，而是指大家共同的心願。
所以，要順著這個緣走。有時候這個環境給你很多的挫折、失敗、打擊，而你又很想在這個環境中立足，努力掙扎。事實上是你根本不適合在這個環境中生存。環境就不斷的打擊你，逼到最後，你只好離開。找到另一個地方合適你的生存，發現那個地方天寬地厚，突然發現自己的生命在那個地方才有亮光，才有活力。有些人懂得順著這個緣，就不會覺得周遭的環境對不起他。這些人打擊你，就是為了要讓你找到真正適合存活的空間。有時候知道了緣的感覺之後，就不會覺得不順利的情形是一種打擊，而是一種催化劑，幫你轉化到另外一個方向。從個人的事業，到身體，到生命的轉化，都有非常多的實例可說。
有些人一輩子忙忙碌碌，到了年紀大了之後，開始學起繪畫來，還畫得很好，創出一片天地來。也有些人會前剪紙藝術，不需要拜師學藝，只憑著感覺，就剪出非常美麗的圖案。這就是隨緣而行。
有時候我們要懂得回過頭來去反省生命裡面有這樣的一種特質。因為我們是因緣和合才出現的。有時候卻被排在一個很不合適的環境。有時候，得和失是很難立刻下判斷的。不走完這一輩子，就無法回過頭來看，看也不容易看懂。
前面說過，人生是一段生命的學程。在這個學程裡面所要追求的是生命靈性的提升。也就是說，不要被太多的業緣所綁住。綁住的話，生命就有限了。來人世間學習很多東西，其目的不是要得到那些東西，而是要從這些東西裡面，把生命的靈性提升起來。好比就是把原先綁在自己身上的繩子解掉一些，讓自己更自在一點。
有條件，就是在限制。有限制，就是不自由。生命就是在追求那個無限。用數學的語言來說，如果你的生命只有一個向度，那你就只能在一條線上活動。如果生命多一個向度，相當於在一個面上活動，自由度就大了很多。如果你的生命有三個向度，空間就更大了。生命所需要的各度又何止是一、二、三個向度，它是需要無限向度。
有沒有無限向度這種東西呢？在物理學是有。物理學上談到原子的能階，就是要用到數學裡面的無限向度，連物質世界都隱含了無限的可能性。我們的生命可以藉由物質來顯現，也可以不藉由物質來顯現，我們當然有無限向度的可能性。這個可能性乍聽之下，無法相信，可是前面有很多的修行同道告訴我們，他們實驗成功了。他們的實驗報告就留下來，我們稱之為佛經、聖經或其他的經典。
看這些實驗報告之後，就跟著去做實驗。如果有相同的心得，和實驗報告有相同的結果，就表示這個實驗做對了。佛經對我們來說，就是這些人的生命實驗報告。用這個方式去看佛經，佛經是非常有用的，不是教條式的口號而已，更不是單純的信仰，根本就是「實踐」，照著去做，體驗的互相印證。
從這個角度來看所有的諸佛菩薩在教我們做什麼？在教我們鬆綁。意思就是要我們了卻這些業緣。「入性」的意思就是「進入無限自由的生命狀態」。當你可以做到這種境界的時候，這個宇宙、這個世界是怎麼創造出來的，在你心中，了了分明。不僅了了分明，你也可以做得到。
在佛的世界裡有一種智慧，叫「成所作智」。意思是說，心裡面想要做什麼，就可以做成功。什麼時候才可以呢？當你心裡面有無限的智慧的時候，方才可能當你是有限的智慧時，一定會有一些限制和影響，讓你無法如願以償。在修行者的認知中，這是很自然的事，而且眾生的生命都朝著這個方向去做。想要去掉身上的束縛。束縛越少，生命的自由度，也就是他的靈性，也跟著提升。這是眾生的願望。也是眾生活動的方向。沒有例外。
也就是有這樣的一種動力，所有的眾生都在演化。當然所謂的演化不一定是往甘進，有時候弄錯了，就會往後退。可是在眾生的內心裡面，都是想要往前進。有一句話可以說明這種現象，那句話就是「眾生都在修行。」所謂修行，不要把它想成是宗教，而是生命靈性層次的提升。眾生都在提升生命的靈性層次，不就是前面我講過，眾生都在追求他靈性的增長。完全一樣。
為什麼要講這些呢？不管任何人類文明的內容是什麼，如果它對人類心智有正向幫助的，都是在幫助人類做鬆綁的工作。眼睛看不到遠處的東西，就發明了望遠鏡。看很小的，就有了顯微鏡。聽不到很遠的，現在有了行動電話。這些都是讓身體的限制慢慢的減少。讓你的生命有更大的自由空間。
醫學又何嘗不是如此。這個身體時候有一些限制，醫學就幫你去除。如果沒有立即的困擾，醫學就教你如何維持生命有充分的自由度，這就是養生保健。
我們不管是練習那一種養生保健的運動，有沒有看到那一種運動是造成身體更加緊張？幾乎是沒有。如果運動可以讓你的身體更加柔軟，更加放鬆，那麼你的身體就更加健康。那個意思就是說，讓你的身體的限制越少，運作起來就更自然。所以要尋求真正的健康，就只有「悟」，不只是心裡的悟，身體也要悟。身心皆悟，才是真正的健康。悟的意思就是完全的鬆綁。
眾生之所以會出現在這個地球上，其實都是因為眾生都有病，在基督教中，稱之為原罪。聽到原罪，通常會有一些反感，認為我沒有做錯什麼事，為什麼會有罪。不是如此，人本來就是有一些問題還沒有解決，所以才要來到這個世間來歷練，磨掉那些問題。所以帶著這些病來，從這個角度來說，眾生其實都是病人。
用穴道電檢儀替人檢查身體狀況的時候，起先我沒有想過這麼多的問題。以為健康的人就該量出健康的狀態，不健康的人就該量出不健康的狀態。量多了之後，才發覺幾乎沒有健康的人，只有有問題的人。我才知道，現在所謂的健康，是指一時死不了的狀態。如果有痛苦，或是馬上有生命危險，才會被認為是不健康。為什麼呢？因為身體狀況隨時都在改變，在瞬息之間，就會從健康一下子變成不健康。
上體天心，眾生平等
只要有一些業緣沒有消除，都是要來到世間磨練。不一定是來到地球，也可以到別的世間。瞭解了這個道理之後，就知道何謂眾生平等。大家都是手足之情。這個手足之情不是指物質層面的血緣關係，而是大家都共同享有一部分相同的心智結構。所以眾生之間不是對立的關係，而是相生的關係。因為這個世間是大家一起營造的。大家一起現生在這個世界上。他可以存在，你也就可是存在。如果他不能存在，你也就不可能單獨的存在。尤其是人類所需要的存活條件比其他生物要來得嚴苛得多。更沒有理由去排斥其他的生物。是很多其他的生物把生存的條件營造得差不多了之後，我們人類方才出現。怎麼可以只有我，而否定其他的生命呢？
上一次我不是說過，這個地球上的昆蟲如果完全消滅的話，人類一定活不下去；可是人類絕滅了，昆蟲還是照樣的存活下去，從來不會覺得有什麼影響。由此可見人類是非常脆弱的，更需要尊重周遭的環境。存活是否健康，也受到周遭環境的影響。
現在我們以為科技發達了，可以取代自然。有很多人喜歡玩虛擬實境，我看到那個東西就會反胃，覺得那些遊戲會把人類帶到一個死胡同裡。第一，和真實差得很多。隨便去看任何一棵樹，都比虛擬世界中的影像來得好。不管做得多麼的像，都是有限信息的組合。可是真正的生命都是無限的。也許你會說，不會是無限，身高、體重不就是有限嗎？那是你看得到的物質部分，還有其他你看不到的部分。
所有的物質之存在，都和周圍的環境有密切的關係。不是個自的存在。每一個東西都是和周圍環境相連的。那怕是到了原子那麼小的物質，也是和周圍的環境息息相關。到什麼程度呢？以前我也不曉得。為了做這些相關的實驗，就去打坐。坐到入定的時候，就跑進原子裡面去看個究竟。一層一層的看進去，看到了電子。在物理學上，把電子當成是一個粒子。事實上不是粒子。是什麼呢？好像一個絲帶扭轉一下，那個絲帶很長，在三度空間裡飄，就像水母一樣。水母已經有形狀了，電子還不具形狀。就是一個點，感覺上定很小，旁邊是煙霧迷漫。可以看到定在飄。我一看就明白了，那些白白條狀，好像煙霧一樣，就是電子的信息。可以跟周圍互動的信息。
再看中子、質子，就更精彩，所具有的彩帶就更多了。電子是最簡單的，質子、中子就複雜了。我才發現原來一個質子的質量是電子的二千倍，如果以我們斤認知的質量大小來論胖瘦的話，這個質子是大胖子，電子是小不點。當兩個相碰的時候，是電子吞掉質子，而不是質子吞掉電子。原來兩個碰在一起的時候，是外面的這些絲帶一下子就包起來，包起來之後，就像霧一樣的在那裡繞來繞去。我方才明白，量子力學上說，原子外圍的電子叫做電子霧或電子雲，而不把它當做在一個固定的軌道上打轉。
我們在書上看到原子結構圖，都是用軌道來畫電子的位置。原子核在中間，電子在外面這麼上下繞行。我問學生說「是這樣嗎？」學生的回答都相信是這樣，很多廣告圖案是這樣畫的，物理教科書上也是這樣畫的。如果這個原子核不小心掉了出來，那這個電子又在繞什麼？於是，就有人說那橫的繞，以避免掉出來。一個電子既要水平的繞，又要垂直的繞，可能嗎？就算它可能，還是有四個漏洞，不小心又會掉出來，於是又要斜的繞。結果什麼地方都要繞，那就根本不是繞。用三度空間紀經沒有辦法想像電子是怎麼在繞，不知道要多幾度空間才能準確的描述。
在自然界中，有很多這種互動關係存在。我們這個生命體會呼應很多相關的生命體。其他的生物智呼應我們，我們也在呼應其他的生物。有時候，你會發現你所碰到的朋友怎麼老是這一類型的？我們有好多名詞來形容這種互動關係，像是物以類聚，有緣等。事實上就是你的信息波和他的信息波很類似，常烯產生共振而在一起。所以你是什麼樣的人，就會碰上什麼樣的朋友。就會成就在什麼樣的家庭裡，或落在什麼樣的世界裡。在中國人的世界中，是形形色色，什麼樣的人。以前我的同修問師父（華藏上師吳潤江）：「中國是怎麼樣的人群？」他回答了一句話，非常好，「六道雜處」。
六道就是天道、人道、阿修羅道三個善道，畜生道、餓鬼道、地獄道三個惡道。畜生道是指那些行為模式和畜生差不多。餓鬼道是貪心不足。地獄道就是陰險狡詐。你看看這個世間是不是六道雜處。六道雜處也很有意思。你可以接觸到任何一個道的特質，你可以受害，也可以從那裡面學到一些解脫。
其實每一個人都是六道合成。有時候可以在一念之間，就出現瞋恨心，就是在地獄道。有時候非常寬厚慈悲，那是在天道。在一個人的生命之中，每天都在六道輪迴。從這樣的一個覺悟境地裡去瞭解人和自然的互動關係，可以有一個更寬廣的時空。當你有了這樣寬廣的時空知覺，再回過頭來看中醫，就可以知道中醫這套理論是從非常大的時空知覺裡，一點一點凝聚出來的。中國人很早就有這樣覺悟境界的認知嗎？當然有。中國文化裡有很長很長的時間，從靜坐和練氣功裡面去瞭解自己和周遭的環境。這是中國文化裡最虔誠的脈動，也是最主要的脈動。這也形成中國文化裡面最精彩的部分。它的思維不是邏輯性的，而是直觀的體察。這種直觀的體察在現在教育的線性、因果、邏輯的解析下，是沒有辦法瞭解。可是中國文化幾千年來都是走直觀這一條路。直到西方文化入侵之後，忽然發現西方文化的那種學習方式，比我們這種學習起來，要容易進入狀態。所以我們就轉而學習西方的學習方式，同時也立刻就否定自己的文化。這是時代的悲哀，也是很糟糕的事。如果我們可以同時兼備，那就不得了。人類文化就可以不斷的發展，而不發生衝突。這是很重要的一點。
在歷史上有許多有名的物理學家，他們自己本身名滿天下，他卻回過頭來，跑到西藏、印度、尼泊爾等古老宗教國度裡去，追求認識他們的文化為什麼跟西方文化有如此巨大的差異。原因就是西方的物質科學所能帶給我們在生命上的知能其實非常有限。對自然的瞭解，倍受限制。譬如說，要跑出太陽系，就非常的困難，更何況退還想要離開銀河系，那就更難。而且，在宇宙裡，像銀河系這麼小小的星團多得不知幾凡，窮此一生，不可能瞭解大的時空尺度。沒有這樣大的時空知覺，還是不能滿足。為什麼東方古老的國度裡，有人願意一輩子過簡單的生活，而又那麼的滿足，心情又那麼愉快？所以那些物理學大師要去追求答案。
在這裡又讓我發現一件事。那就是西方人在他們的文化發展刑一定階段之後，他們會有人回過頭來看看東方文化究竟在做什麼。等到有一天，他們把這兩樣文化揉合在一起，對人類所能造成的影響，比科技的影響還要來得既深且遠。可是西方人要學東方的直覺文化，談何容易，因為他們要返過頭來，回到起源點，重新走另外一條路。這是非常不容易的事。而我們就是泡在直覺文化裡面成長的。在我們的生命體質裡就具備了那些特質。要去學西方的東西，不是那麼的難。因為西方文化是有結構和邏輯，很容易學，也很容易上路。我們把自己文化的特質提鍊出來，來做東西方文化的融合，那就容易得多。對我們來說，是一種優勢。如果有人願意去做這方面的工作，那是不得了的成就。
在對中國文化的反省裡，看到這些東西。可是在最近的一百五十年裡，直觀文化被捨棄了，被批評為不符合科學驗證的準則，所以是不科學。可是，真正的科學家絕對不敢講這句話。因為他知道科學有它的適用範圍和界域，不是萬能的。誰敢講這句話呢？那都是對科學一知半解的人，才有勇氣敢這麼講。就像剛學會開車的人開起車來，特別勇猛。一旦會開車之後，就知道車子有它的極限，會小心開車。所以，科學不能做一切判斷的準則。更有一些人把科學和真理劃上等號，那就更大錯特錯。科學家從來沒有人自認他是想要追求真理，一路上都是在摸索，都是在找暫時可用一用的方便法門。從來沒有說他所得到的是真理。
下一次我們再來說中國文化是怎麼一點、一點的出現，最後形成中醫的基本認知。這是一個源遠流長的過程。今天就上到這裡。
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