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体验的过程是每一个人用他自己的身心，同时作为材料和检视器，去搜集和分析自己，给自己下诊断、开药方，妥善治疗自己，将反应仔细地写下来。这才会真正知道中医所讲的阴阳、五行、各种症状、各种药物的感觉是什么。大家必须做这样的功课，但是做功课之前，心里也不要操之过急，先一步步把该学到的观念和方法，先掌握正确，后续的实际运用才不容易出错。以后在适当的时候，每一个人都是我们研究的对象，也希望在被研究的时候，不要保留状况，要讲出各种资料，让大家分析诊断，因为资料愈丰富，诊断就能愈正确。我用了以上四个方向来看中国文化的起源，可是无论我怎么详说，乍听者总是感到不着边际，一颗心思像是漂在水面的浮萍，没有落地生根，真正要有扎实的感觉，就要在中医学上应用它，心里才会稳定下来。 | |
| 生死循環的意義(下)
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佛光人文社會學院生命學研究所
壬午2002年10月11日
四層結構的互動關係
這兩次上課，把生命多重結構和生死循環的意義做了總括說明。提到人有很多潛在的本能，其實都是心智功能的展現。當心智發出一個信息（訊號），就會調動身上的能量分布和運用的狀態，然後在身體的物質基礎上展現出來。有的人在這方面的功能比較強大，可以長現出許多不同的風貌來，常常讓那些心智功能不太強的人驚訝不已。其實都是我們生命的表現。由於大多數的人做不到，於是就有人藉著這一點點點的心智功能，添加了許多想像成分，形成了所謂的迷信。如果大家有機會真正接觸到比較正確的生命核心部分，就可以發現，許多宗教裡所講的不過就是自然界的事實。這個事實是每一個人都有機會體會到的。當我們一旦體會到之後，就可以知道真味在那裡。可以分辨出那些講法是不對的、虛幻的、不存在的，那些講法是正確的、真實的、存在的。
在佛教裡常講「六道輪迴」，等於是在說「生命形式的轉換有多種多樣的形式」。在這裡我們辜且不去論有多少種生命形式，光是在地球上用物質構成身體的生物就多得數不清，大致可以分成三大類：微生物（病毒、細菌）、植物、動物。不管那一類，以現在生物學的知識來說，都沒有辦法確定在地球上到底有多少種。有些生物在我們還沒有搞清楚之前，牠就消失掉了。有些我們還來不及準備，牠就來到了。從地表一直到深海，都有生物。前一陣子我在Discovery頻道上看到一個報導，在法國一個深入地下兩百多公尺的洞穴裡，建築一些科學研究的設備。發現在那麼深的地方的岩壁上，還是能夠長一些苔蘚類生物。不論體積是大是小，都是由物質構成基礎的生物。光是有物質身體的生物，就已經數不清了。更何況只有能量、信息，不具有物質的生物，就更多得難以想像。
人類是複雜條件下的產物
我們不去管到底有多少種類的生物。只管人類。從整個地球生物出現的時間和先後次序來說，人是最晚才來，出現在地球上的時間也最晚。從生物的演化來說，人是經過地球上漫長的生物演化之路，才來到世間。地球剛形成的時候，是一個滾燙的火球，不適合任何生物的生存。後來才慢慢的泠卻下來。現在有一層薄薄的地殼包在外面，裡面還是滾燙的岩漿。生物是等到地球的溫度慢慢下降，上面形成地殼之後才慢慢的進駐的。剛開始的時候是很簡單的生命，出現苔蘚植物，再慢慢的演化成高等一點的植物。等到植物多了之後，另外才出現一些可以移動的生物，那就是動物。等到動物和植物發展到某一個高等、複雜的階段時，人類才出現。所以，人類所需要的生存條件是比較複雜、比較多的。如果這些條件不具備，人類是沒有辦法存活的。就拿人和昆蟲來比，在這個地球上，如果昆蟲滅絕了，人類一定滅絕。可是，人類如果滅絕了，昆蟲可還是照樣活下去。昆蟲消失，代表地球上的環境起了很大的變化。人類消失，那只是某種複雜環境發生了改變，而這種複雜的環境不是昆蟲所需要的。因此，人類消失了，昆蟲不會感覺到有什麼危機。
人類生存的條件非常的多，這些複雜的條件不能滿足的話，在生存上就會有問題。人類在追求快速變化的過程中，忘記了自己所需要依賴的條件是那麼的多，是很不容易調整適應的物種。現在我們常把快速的轉變看成是進步，其實不一定是不對的，而是要設法找到人類自己的生命節奏，不應該超過那個節奏。超過那個節奏往往會帶來意想不到的負面作用。
此身如傳舍
每一個人出現在地球上一段時間，就必需離開。第一項原因就是這個身體已經老化到不堪使用，必需拋棄。第二項原因是這一輩子所經歷的事情太多，多到不勝負荷，來不及整理。必需把這個有形的身體拋棄，不再接受新的資料，方才有時間來消化和整理這一生所收存的資料。第三項原因是我們的生命裡面本來就設定好來這地球走一遭的時程有啟始，也有終點。所用的程式（program）也設定了一定的使用時限。到了終點，就必需結束。
上一次我已經說過，這個結束和離開有一定的時間，方才可以把所經歷的資料帶走。一生所經歷的任何事情都儲存在身體各個相關的部位。在過去，我們總以為這不過是一種想像，或是概念而已。等到有了儀器可以測量身體的某些訊號，我們才真正的認識到身體的任何地方都儲存了他一輩子所經歷過的事情。只是在不同的地方，所儲存的方式不同，也就是資料的壓縮方式不同。在體細胞裡的壓縮方式和在腦細胞裡的壓縮方式不同。
身上的壓縮檔
有些資料的儲存是在表皮和末稍。過去的江湖術士和巫師常會拿人家的頭髮、指甲、穿過的衣服、用過的東西來捉弄人。原因就在於人體的信息多多少少會儲存在這些表面的、末稍的部位。以前我們都認為這是荒誕不經的說法，那裡有這種事情。可是當我們瞭解了量子力學的原理之後，就知道我們的存在對物體本身的原子、質子、中子、電子的活動狀態是會產生某種程度的影響，讓這些原子、中子、電子的運動狀態發生改變。
改變那個層面呢？是讓它們的相位發生改變。也就是讓物質的物質波（機率波）的波動發生改變。這個波動的相位改變就等於是電子群的互動關係發生了改變。如果這個互動關係沒辦法一下子還原過來，它就儲存在物質上。如果碰到一個可以解讀這些壓縮資料的人，他就可以從你所曾使用過的東西來讀取你大概的身心的狀態。在過去，我們的確不知道這是怎麼一回事。有了量子力學之後，就可以理解其中的原理。
這種儲存的信息也可以設法消除。常用的辦法就是拿到火上去烤一烤，放到太陽底下去曝晒，或是拿到水裡去洗一洗，或者拿來敲敲打打一番。這些儲存的信息就會慢慢的消散掉。在我小時候聽過一個說法，要拿用過的衣服送人的時候，一定要用水洗過或是在太陽底下曬過。老人家的解釋很簡單，「衣服可以送給人家，但是福氣不要送給人家。」我一直懷疑怎麼會有這種說法。
因為你穿了這個衣服，就對衣料裡面的電子產生了影響。當你把衣服脫下來，那個影響還是存在。除非你去處理過，才會消除這種影響。古人不知道是怎麼會知道這個影響。也許是一些有大智慧的人，察覺到把穿過的衣服送給別人，卻讓人穿了之後，感到不舒服。原先的一番好意，卻變成了惡意。為了避免發生這種不好的後果，於是假借一些名目像是說「你的福氣不要跟著衣服送給別人」，叫你把衣服洗一洗，再送人。水分子是很好的攜帶信息的媒介，當衣服一洗之後，原來附在衣服上的信息都被水分子帶走了。所以，把洗過的衣服送給別人時，就不再帶有你的信息。別人也就不再受到原先你的信息的影響，而能真正的受惠。所以，把衣服洗了之後再送人，是古老的一番美意。
古今如夢，何曾夢覺
任何東西都會儲存信息。我們的身體裡面，水分就佔了百分之七十左右。水又是最好的搆帶信息的媒介。所以我們這個身體所儲存的信息非常的多。因此，當人要離開的時候，一定要把所有的信息都帶走。這種下載信息而後帶走的情形就像錄影帶的倒帶，要花一段時間。一輩子所走過的路，所經歷過的事，在彌留的過程都一一呈現。只是倒帶的速度要很快，活了八、九十年，要在幾個鐘頭之內倒帶完畢，不快怎麼行。
倒帶的過程又稱作「像展」。在這個過程中，其實已經在作整理。這時候，心靈慢慢的脫離身體，當離開身體到一定的距離時，他的心靈的速度就變得非常的快，快到我們沒辦法想像的地步。在這個階段中就開始整理。所以這個階段的臨終照顧可以做得好，可以讓往生者在這個階段中就獲得靈性方面的飛躍成長。很少人知道這件事。
一個人在往生的時候，佛經上說，這時候是四大分離。因為他要從一個認同的身體脫離，是非常痛苦和恐懼的事。就像我們有時候突然要換工作，或住所，一時之間會手忙腳亂。也就在這個時候，他的心智已開始不受這個身體的約束。能夠快速的運作。這時候如果你能幫助往生者完成這個過程，就是對他最大的好處。可是現在所講的臨終照顧都不注意這件事。我是接觸過一些往生的人，才知道這個階段才是生命最精彩的地方。現在的人在這時候都是在做我們想做的事，根本沒有注意到往生者的實際需要。
當往生者回到沒有身體的狀態之後，積極的整理所下載的資料。不僅僅是整理這一生的資料，更把前面歷次的生命資料一起拿來整理。也許他要學習的功課在這一生學到了，他就要把這個功課好好的整理，完成作業。方才能夠得到一些領悟和超脫。更重要的是得到相關的能力。
這個整理的時間有長有短。有些人還沒有整來得及整理，轉個頭，又來投胎做人。有一位朋友說，她的朋友的婆婆剛過世，她就生下一個娃娃，一生下來就會說話，就是她婆婆所講的話，把大家嚇壞了。後來她先生跟娃娃溝通之後，方才開始不講話，認真的扮演娃娃應有的角色和行為。這種情形大概是孟婆湯沒喝到，完全清楚的就轉世過來。
也有些人要經過很長的時間，上百年或上千年，才來世上一趟。有些人整理信息的效率很高，很快的整理好了。他不見得立刻就要再來。像有些人會有「啊！終於解脫了。」這樣的感覺。他就不會立刻再來投胎轉世。通常會等，等到某個時代覺得還不錯，有可以學的東西時，才願意再來走一趟。
所以，回去以後，要不要再來，是有選擇性的。這必需要有個基本前提，就是這個人對自己的生命要有自主的能力。如果沒有這種能存，那就沒有自主權，也沒有選擇權，只好隨波逐流了。這種自主能力就是我們修行的目標。我們在做禪修時，一定要修到今生要走的時候，能夠掌握這個過程。如果掌握不住這個過程，未來的來生來世就會不知流落何方。
不識本來面目
必需要有自主的能力，才能有選擇權。選擇要來或者不來。當他選擇要來的時候，就必需轉世投胎。成為新的學習歷程的開始。所表現出來的樣子也不會很容易認出他就是前輩子的某人，連自己也不見得認得。因為他已經把上一輩子、上上輩子、上上上很多輩子的資料都混在一起。把這些信息帶來投胎時，他自己也很難想像上一輩子是什麼樣子，只是在他的言行舉趾上會表現出一些很獨特的行為和人格特質。每一個人都不一樣。因為每一個人所學到的累世經驗都不相同，每一個人對他所學到的東西所做的整理和領悟也不一樣，所以能夠表現出來的樣貌也不一樣。我們很難說這個人上一輩子一定是怎樣。
現在看到的是一個綜合之後的表現，很難判讀從前如何。只是有一些人會有特別敏銳的判讀能力，他可以解讀出那些人格特質是上一輩子的，那些是更上一輩子的。或者是你在禪定靜坐的時候，有時候不小心切入到自己的生命資料庫裡面去，突然切到某一生、某一世的資料，甚至連自己前世的樣子也會出現，才會驚覺到「那是我嘛！我怎麼是這麼樣的一個人？」從那裡面才能明瞭自己這一生為什麼會有這樣的特質？
很多人常常質疑說：「如果有輪迴，那為什麼搞不清楚自己的前世？」因為他不是只有一輩子。只有一輩子，那就簡單了。一定可以認得。有沒有這種簡單的人呢？當然有。就是剛剛才來到人世間的人。這種人常常是人好、運氣差、常常碰到一些苦難。為什麼呢？因為他剛來人世間，賓在不瞭解人世間的複雜和險琵。來的時候，又走錯了地方。所以常常碰到一些挫折和傷害。
要不然就是來了之後，發現這個世界實在太複雜了，嚇壞了，愣在那裡，就變成精神分裂。還有一些比較懂得保護自己的人，就跑到比較偏遠的地方去過簡單的生活，怡然自得。現在的開發常把這些偏遠的地方弄得很複雜，對這種人生經歷單純的人來說，實在不是一件好事。
我們會轉世投胎來台灣這個地方，會聚在一起上課，都是經過一番選擇而後才來的。生命是經過這樣的流轉。當他要來的時候，第一步就是要入胎。怎麼入胎呢？因為他有心智。有了心智，就有信息場。有了信息場，就有波動的信息。如果你可以感覺到這種波動的信息，你就可以察覺到周遭到處都有生命的存在。
再世為人
當有一個精子和一個卵子要結合的時候，和這對夫妻（父母）所營造的環境適合他的話，也就是彼此的頻率很接近，很容易起共振，就跑進來入胎。也不是一下子就全部的信息組合都裝進來。因為受精卵的細胞太簡單了，只需要裝入新生命所必需的那一部分資料和基礎功能。因為有那樣功能的參與，所以才產生那樣的信息場，那個信息場就是胚胎早期發育所需要的藍圖。
發育到複雜一點時，所參與進來的生命功能就多一點。越來越複雜，就越來越多。從球狀變成長條拖鞋狀，從對稱變成不對稱，就顯示生命功能的參與越來越多。細胞的基因只是提供生命來到人世間所需要用到的壓縮密碼庫。要看進來的生命功能擅不擅長運用這些密碼庫。當他擅於運用這些密碼庫時，就可以展現非常亮麗的生命活力。如果基因庫有缺陷，所儲存的資料不完整，或者根本拿不到資料，於是從信息介入到物質世界的過程中，就有了瑕疵。
進入了以後，最重要的部位就先發育。最先發育的是頭部，層次最高，功能最重要，中樞神經接著發育。一個胚胎的發育不全然是只有基因在那裡作用，還要有心智的參與，才能帶著基因發揮作用。
等到小孩子生下來之後，心智還是沒有完全進入身體裡面。小孩子天生會吃，會認得人，但是手腳的發育不好，控制的能力不好。這是因為最重要的丐能先裝進去，手腳的功能不是那麼重要，就慢慢的裝。等到小孩子漸漸的長大，心靈慢慢的深入，往手腳末梢的方向伸展，於是「七坐八爬」。要到什麼時候才完成這個灌裝的程序呢？要到十三歲。從前的老人家說，小孩子在十三歲之前不可以在晚上出門。說是會撞邪，招惹來一些麻煩。我總是在好奇的問為什麼？有這麼一回事嗎？現在我弄懂了。在十三歲之前，心智還沒有完全灌裝進去，很容易接收外面的一些信息，一旦接收了這些信息，他的心智就會比較混亂，就會有一些奇奇怪怪的言行舉措。
也就是在這個時候，可以去訓練他一些像手指識字、耳朵聽字、意念彎物、意念鑽孔等特異功能。因為他的心智還沒有完全裝進身體，不必完全透過身體的感官來認識外在的世界。有時候是在另外的管道上就可以直接認識，所以他的知覺功能特別好。研究特異功能的人發現，小孩子到十三歲以後，要訓練就比較困難。原因就是心智已經完全進入身體，要他再開一個小門出來看看，就很困難。因為生命的程序已經到了以物質為主的階段。
大家不知道還記不記得，在這個階段裡的小孩子，特別充滿了奇怪的想像。我還記得我在十三歲以前對任何東西都有幻想。就是因為心智還沒有完全進入身體，對每一件東西的信息場都很敏感。我們把這種現象稱之為幻想，對小孩子來說，那裡是幻想，而是非常真實的事情。在這個階段的小孩是非常愉快的，有很多幻想，很多想像，很多自言自語。有一部的想像是直接來自於外界的信息。因為是直接接收外來的信息，所以有很多舉動和所玩的把戲常常出乎我們的意料，想都想不到。生命在這個階段是特別的靈活，除了感官的感覺之外，還有原始的知覺。
另外，還有一件事也值得注意。去看剛出生的小孩子時，我們的眼睛會對準小孩，可是小孩的眼睛卻始終不會對準我們的臉。也許你會說「是我看得太近，他的視力沒辦法聚焦。」可是你再注意的看，小孩子的視線似乎都集中在我們的頭頂，不是對著我們的臉孔。這倒底是什麼？我的說法很簡單。因為他的心智還有一大部分在外面，生命的知覺不全然是那個身體，對外面還有廣大的知覺。那種知覺比較清純、無礙、透明。他自己會覺得他是帶著光環來到這個世間上。當他看我們大人低著頭看他時，他會覺得怎麼會是一團黑黑暗暗的東西跑到面前來，會覺得很奇怪。有時候也會有恐懼的感覺。有時候，我們要去抱小孩，他卻哭得很厲害，或是手腳出現驚嚇的動作，不讓我們親近。原因是我們所有心靈的光彩已經全部塞進身體裡面，頭上沒有什麼光亮。
因為心智已經塞了進去，所以我們必需用感官來認識外界。沒有感官，就沒有辦法來認識外界。也有一些人的心智在塞進去之後，並沒有扣得很緊，可以有機會出來走走看看；或者是透過一些鍛鍊，把封閉的硬殼打開一些細縫，還心靈可以出來一下，這就形成了我們現在所說的特異功能。有些是修練之後，把那個殼打開了幾個環扣，他的心智也就可以跑出來。換而言之，對成年人來說，有特殊的體質，或者是經過特殊的訓練，直接接收信息的能力也就展現出來，讓人看到很多不可思議的事情。不僅可以自己接收，而且還可以把別的地方的信息透過他帶到這個物質世界來，這就變成特異功能中的「發功」。他可以扮演靈媒的角色，也就是仲介的角色。從這個角度去看這些事情，就會覺得都是很合理的。
身心合一，妙用無窮
心智跟身體稍為脫離一點，會有什麼現象呢？這個身體的生理指標會突然的下降。在李嗣涔教授和陽明大學醫學院、榮民總醫院神經科的合作研究，就發現特異功能現象一產生的時候，功能人的腦血流會突然的下降。那個特異知覺是在下降到底，稍為要回升的時候方才出現。原因是什麼？那就是心智先要掙脫這個身體，於是生理指標就下降，不僅是腦血流，其實還有很多東西要下降。可是，人又不能在那麼低的狀態下耽太久，於是很快的就要回來，只要在那一瞬間，掌握得到契機的話，就可以有所知覺。那個實驗的現象是非常清楚明白。現在他們用功能的斷層照影術（functional MRI）去拍中腦松果體的血流，就發現血流下降了20%，回衝30%，有50%的高低落差。這樣的變化在臨床治療上是看不到的，只有極少數的功能人才會出現。他們所以有特異功能的時候，是他們的心智一出一進所造成的。
從這些具體的實驗數據回過頭來看，才可以知道，當初生命功能進去了些什麼，才讓原本不會動的物質身體會動，然後再進去些什麼，讓物質身體持續的成長，一直到十三、四歲時，完全進去，也完全長成。每一個人的受孕成長都是經過這樣的一個歷程。
父母的角色
父母扮演什麼樣的角色呢？是扮演一個提供可以讓我們來這世間的物質環境。那就是精子、卵子和孕育的場所。提供這樣的一個環境，讓可以和這個環境起發生共振，也就是一般所說有緣的心靈來寄住在這個受精卵裡。然後又託父母的照顧來到人世間，成為一個獨立的人。所以每一個父母所生下來的孩子，絕對不是他們的投資，只是提供一個環境，讓有緣的心靈能夠來到人世間，進入他在人世間的生命學程。
所以每一個孩子都是獨立的生命。製造成十個孩子，這十個孩子的心智完全不一樣。兄弟姊妹之間，各個性格都不一樣。有些可以合著做生意，有些就合不起來。有些是合起來更糟糕，不合反而好。因為每一個人的性格不一樣。性格之所以會不一樣，是由於他的心智不一樣。
在中國古代家長威權很強大的時候，有些父親會說：「既能生之，就能殺之。」這是錯誤的想法。怎麼可以這樣做呢？他就是他，你就是你。不一樣就是不一樣。是因為他要來這個人世間學習生命學程，必需要透過父母所提供的物質和生活條件，但他不是永遠要依附父母，遲早會離開，要去經歷他自己的人生道路。
到了該是那個要離開的時候，就會出現我們現在所謂「叛逆」的現象。我們之所以會覺得叛逆，是因為該給他的獨立由自沒有了，或太少了。如果父母可以很敏銳的覺察到孩子心智的成長，適時的給予幫助，孩子也就根本不需要去叛逆。很多時候，我們可以從叛逆解讀出生命想要獨立運作的強烈程度。有些人不需要有什麼叛逆，他自己就可以轉化過來。這樣的生命就減少了許多衝突。這種小孩比較好帶，成熟度比較好，從小就知道怎麼轉換。身為這種小孩的父母，也必需要有相當的成熟度，不會給他太多的限制。
如果小孩要獨立的時候，不讓他獨立，那麼他一定要掙扎。到最後，就變成衝突。這些現象都在告訴我們，每個小孩都是獨立的個體。我們做父母的人碰到小孩頑皮搗亂的時候，往往會說：「你到底是誰生的。是我生的嗎？怎麼會對我特別不好？」這是由於不瞭解小孩是獨立個體的緣故。小孩到了青少年時期想要獨立時，父母反而事事都替他張羅得好好的，都想要主宰他，出門隨時都要電話遙控，於是讓小孩感覺到很悶，沒有自己的空間，始終都喘不過氣來，在同學面前非常沒面子，回家不和父母吵一架才奇怪。而父母卻常說：「就是特別愛護你，所以才這樣子的對待你，生怕你受害。」到這種地步，孩子躲都來不及。
可是現在又有一些父母對孩子很冷淡。不曉得他們的腦袋裡面怎麼想，當孩子一生下來，就讓孩子自己一個人睡在嬰兒床上，美其名為「培養獨立的精神。」這是大錯特錯的想法和作法。要曉得，小孩子在母親的肚子裡面成長了十個月，他的信息空間和媽媽的信息空間是同一個空間。那種緊密的程度是沒有辦法用言語來形容的。小孩對母親的心跳、身上的味道等一切都是非常的熟悉。小孩一旦出生，來到這個世界，是有些陌生、緊張，多少都有一段適應時期。這時候不應該把小孩丟到一個完全陌生的環境裡去。那樣做，是讓小孩感到非常的無助。一下子，媽媽身上的氣味不見了，身體的親密感覺也沒有了，心跳和肚腸裡的咕嚕聲都沒有了，陷入一種無助、恐懼的狀態。在這種狀態下，怎能培養孩子的獨立人格呢？那只會培養孩子意識層面上的潛在恐懼感。
所以現在的人身上常常有一些莫名其妙的過敏。其實就是潛在的恐懼感在那裡作祟。不過更多的過敏是來自於吃牛奶。小孩子一生下就餵以牛奶。這也是很奇怪的做法。四、五十年來，受到奶粉廣告的影響，大家都用牛奶餵孩子。從來沒有人想到過，牛奶是用來養小牛的，不是用來養你的孩子。
嬰兒剛生下來，最好的辦法就是讓他告在母親的身邊，不應該一下子就把他放在獨立的地方。要讓孩子漸進式的脫離母親的身邊。而不是一下子讓他離開。不要說剛生下來那麼小的時候，當小孩子會走會跑的時候，一碰到有困難的時候，一定是往大人的身邊衝回來，就是說明他是需要父母的保護。因此，在這個階段最好的做法就是讓小孩子一直靠在身邊。我的祖母曾經告訴我，我的曾祖母生了十個孩子，七男三女，在做月子的時候，沒有一個孩子是貼到草蓆睡覺的，都是抱在她的臂彎裡。直到滿月之後，才慢慢的放到身旁去睡。我的曾祖母是腦筋非常好的人，她的兩個哥哥都是飽讀詩書的漢學家。那個時代的人是用這種辦法來養孩子，而現在的人卻是用疏離的辦法來養孩子。用我曾祖母的辦法來養孩子，尤其是剛出生的小孩會感覺到一切的環境是都很熟悉，能夠慢慢的安心下來，於是，當孩子長大要離開父母的時候，就沒有潛在的恐懼感、無力感。
四、五十年前，學校的老師有很強的威權，常常打罵學生。我們都是常被老師修理的。也被父母修理。那時候沒有那個孩子經不起打，好像越打越成器，也沒有那個人腦袋被打壞掉。可是現在的孩子就很不一樣，稍為多講一句重話，他就受不了。有些孩子更會去尋短見。我們有時候想不通究竟是什麼道理。我覺得太早讓孩子感覺到孤獨和恐懼，可能是原因之一。連父母都沒有辦法讓他有安心的感覺，所以這種小孩一旦被責罵，就嚇壞了。
剛才我說過，四十多年來，我們一直用牛奶養孩子。孩子的體質是大不相同的。牛奶裡面所含「球蛋白」和「白蛋白」的比例是8:2，人奶的比例正好相反2:8。從物質的層面來說，牛奶和人奶的成分是一樣的，只是比例不同而已。可是人的腸胃對球蛋白是很難吸收的。餵食牛奶，就是不斷的加進大量的球蛋白。累積到一定的程度，就會形成過敏的體質。在體質上有過敏的現象，就代表這個體質是不安穩的。生命的自我認同也就跟著不安穩。這種孩子往往經不起考驗。所以，餵牛奶長大的孩子很難像我這一代的人那樣可以承受各種環境的考驗。簡單的說，容易過敏表示他生命系統不穩定，也對應著一個不穩定的心智。就好像住在一棟大樓裡，而這棟大樓造得不很牢固，而是鬆鬆散散的，你住在這樣的一棟大樓裡面，你會安心嗎？晚上睡覺會安穩嗎？這種鬆散的大樓住久了，一定會神經衰弱。所以，身體的狀況也會影響到心智的狀況。現在的孩子經不起一點折磨，是有很深層的原因。
母奶絕對不會是這個樣子。第一、成分和牛奶不一樣。第二，母奶會隨著孩子成長過程中的身心狀況來改變母奶的成分。小孩子每次吃母奶時，前半段是以補充營養為主，後半段才是吃飽用的，也就是比較沒有營養的東西，只是讓肚子有飽足感。再好品牌的牛奶能夠有這樣的作用嗎？當然完全沒有。用母乳餵孩子的時候，是先把他所需要的營養給了孩子，然後再來填飽肚子。所以吃母奶的孩子即使長得胖，也是很結實的，不會像吃牛乳的胖小子只是虛胖，肉是鬆鬆垮垮的。第三，吃母奶的時候，孩子一定要很用力的去連吸帶咬，用力去擠，才可以吃到足夠的奶水，往往是吃得一頭大汗。所以吃一頓奶不是那麼容易的事。在吃奶的過程裡面，孩子學到天下沒有不勞而獲的事情。這種孩子從小就被訓練「你要努力才有得吃，不努力，就沒得吃。」等他長大之後，就懂得如何努力工作。而用牛奶餵大的孩子就缺少這一層的磨練，張口一哭，牛奶自動的送過來；吸奶瓶就不費力，地心引力自然而然的讓牛奶流進他的嘴裡。這些動作就等於是在告訴孩子，「吵鬧就有糖吃」「可以不勞而獲」。等孩子稍為大一些，就讓孩子自己拿著奶瓶吃奶。於是我們就看到一個或躺或坐的小孩拿著奶瓶一邊吃奶，一邊東張西望，一付心不在焉的樣子。這個動作對往後的課業學習有相當大的影響，上課不專心，不就是這個吃奶動作的延伸嗎？
小孩子靠在媽媽的胸口，正好對著媽媽的膻中穴。這個穴位正好是心臟跳動的地方，也和孩子的氣場相容，所以它會自動的去偵察孩子的身體狀況，瞭解孩子的需要，在下一次泌乳的時候，就會依照孩子的需要來調整母乳的成分。這麼靈活的生命互動，怎麼可能用奶瓶來替代它？奶瓶是什麼人都可以拿來塞給小孩，甚至一條繩子吊著，也可以讓小孩吃奶。因此，餵母乳的小孩和用奶瓶的小孩，對父母的認同和親密程度是完全不一樣的。以前的父母不管怎麼打，還是要賴在父母的身邊。現在的孩子只要稍為對他們講一兩句重話，他們就受不了，要離家出走。那就是因為和母父不親密了嘛。
至於小孩生產的方式和過程也對孩子有相當深遠的影響。透過狹小的產道，經過一番努力掙扎而出生，對小孩而言，也是一種生命的考驗。要來到這個世間，一定要經過一個很痛苦的掙扎，然後才能達到目的。這跟剖腹生產，一下子就被醫生挖出來，是完全不一樣的感覺。
小孩子在媽媽肚子裡的時候，他的肺葉積存了很多水分和黏液。在通過產道的時候，由於產道的彈性特別好，一路的擠壓，把水分和黏液擠出來。那些水分和黏液擠掉之後，等一下肺葉張開來，就非常的乾淨。空氣的交換就很正常。可是如果是剖腹生產，儘管護士也會用管子去吸，比起全面的擠壓來，是差得太多了。所以，剖腹生產的小孩放在嬰兒房裡時，會有氣喘的現象。因為肺裡面的水分太多了。有經驗的護理人員只要一看呼吸的樣子，就能分辨誰是自然生產的，誰是剖腹生產的。
再者，自然生產時，是頭先出來。頭頂是百會穴。經過產道時，是從百會穴一路按摩到腳底，那是非常徹底的按摩。孩子生下來，不僅僅是要呼吸，全身的經絡系統更要被啟動。這種啟動更是非常重要的生命開關。所以自然生產的孩子，透過這樣的考驗，他的身心都通過了生命啟動的第一關。這種孩子有堅強的軔性，怎麼罵他，打他，也死不掉。如果是剖腹產的孩子，你就小心點，把他當玻璃花瓶般的捧著，小心喝護著。要不然一不小心，就打碎了。
事實上，做為母親的人由於在生產過程中，親子之間有這樣緊密的互動。產後身體的恢復也會比較好。因為兩者之間的生命信息場做空間的分離，小孩子固然被啟動了身上所有的經絡系統，媽媽何嘗不是如此。在生產的過程中，親子之間都做了生命信息的啟動和調整。用人工的方式，只能針對有特殊困難的狀況，不可以人人都用剖腹的方式。像現在國慶日一到，一大堆人排隊剖腹生孩子，說是要在吉時良辰。如果有很多的孩子是這樣出來的話，將來國家一定強盛不起來，也就不必慶祝國慶了。
如果你能看懂生命孕育的過程是這個樣子的話，你一定要去尊重自然。這是經過幾億萬年的演化而來。在前面我說過，我們的眼睛、我們的耳朵都是靈敏到物理學可以描述到的極限。我們的身體何嘗又不是如此。自然所演化出來的東西，不是有很大的瑕疵，都必需要尊重他。即使有瑕疵，也必需要去尊重他。一個孩子如果真的有缺陷，在自然生產的過程中，就沒有辦法存活。就不要讓他存活。這才是自然。現在有各式各樣的方式讓許多不正常的孩子也來到這個世間。他很痛苦，想要溜走都沒辦法。有時候養到某一個地步的時候，他就溜掉了。也許你會說：「這個孩子真經不起考驗，就這樣跳樓了。」他本來就想走，是你硬把他抓來的。我們看事情的時候，通常都是從我們自己一意孤行的角度出發，才會看不懂。
當一個生命體來到這個世間的時候，是要藉助於父母的幫助，才能慢慢的成長。他對這個世間陌生，也沒有能力，所以父母照顧孩子是一個緣。這個緣也是為了自己的未來。將來我們自己要轉世投胎的時候，也還是要有人來照顧我們。今生善待他，來生他善待你。意思就是說，親子不是絕對的關係。不是永遠的關係，有時候是會角色互換的。今生沒有對他盡責任，來生也許不會理你，一報還一報。今生是善緣相續的話，就有很好的親子關係。不是的話，那就是惡緣。所以照顧孩子既是為了緣分，也是為了自己的將來。正是因為有這樣一代又一代的相續銜接，累生累世讓很多人有機會來到這個人世間，完成他所要修習的功課。
大家如果是這樣的互相提攜，互相拉拔，大家的靈性就慢慢的成長。成長到不需要來了，你就不會再來這個地球的人世間。到另外一個地方去，不需要有那麼沉重的身體，不需要有這個世間的模式來學習。親子之間的關係是非常緊密，而且是累生累世常常碰在一起。有時候今生互動的好，來生是很要好朋友，有時候是家人，角色也是換來換去。一個角色扮演得太過頭了，就會有另外一個角色來平衝。陰陽剛柔的角色不斷的在變換。每一個人都是在追求生命靈性的完整性，所以每一個角色都會扮演得到。不要有我無他，一定要把對方的角色也考慮在內。
我們這麼講，好像有很多時候是要靠往生以後才能飛躍的成長。當然不是。在有生之年，當然也是在成長。透過讀書、寫字或實習等動作，都會成長。只是這個成長必需要透過自己的消化吸收，才會成長。去做一件工作，得到什麼心得，對自己的生命有什麼影響，這是自己要慢慢的去消化。如果沒有消化，就一無所獲。甚至於出現負成長。
每一個人都在成長。在年輕的時候，我們對事務處理的能力很快，效果很好，所以我們不覺得有太多的負擔。通常年輕人比較容易入睡。年紀大了之後，身體狀況不是那麼好，處理事務的效果也不是那麼好，所以睡不好，也睡不長。一到某種程度，沒有辦法承受大量的資料堆積，於是就要把這個身體拋棄掉，不要再接收更多的訊息。
年紀大了之後，也有另外的學習方式。例如，他會把舊資料翻出來，反覆的複習。年紀大的人往往喜歡講年輕時候的事情，以前我如何如何，講了一遍又一遍。在生命的發展上，這是很自然的事，代表他在反複的溫習那些他還沒有想通的功課。一旦想通了，他就不會再唸那些陳年往事。老年人在反複的講，我們做小輩的人往往會覺得很厭煩，嫌他嘮叨。老人家會因而生氣。造成兩代之間的緊張。如果我們做小輩的知道生命的過程是這麼自然的表現，就不會去嫌，而是會反過來很慶幸老人家真的很用功。一個作業沒做完，他居然願意做三百遍。如此一來，老人家就得到兒女的支持和幫助，也許就可以快速的把人生資料整理好。做為兒女的也可從老人家的人生資料中，也獲得好處。所以活一輩子，有上一代人的資料可用。上一代的人生經驗就會和自己這一生的人生經驗有很多相似之處。為什麼不擷取這樣的資料呢？這是很難得的機會。等老人家往生了之後，他把所有的資料都帶走，他也不會告訴你。
等孩子長大了，他們也有許多新的經驗，也值得我們擷取。所以做父母不是光擺一個架子而已，也要常常聽孩子在講什麼話。從他們的話裡學到新的一代的想法、心聲、經驗和感受。活一輩子，有三輩子的人生資料庫可以參考。是最大的收獲。有很多時候，我們想起當年老人家所講的一些話還真有道理。這些都是老人家在他們的人生經驗裡所粹取出來的一些話，就可以讓我們受用不盡。
所以每一個人如果知道生命是這樣的一個流轉的過程，就會格外珍惜生命。我們的學習有朋友、環境上的學習，因此，我們絕對不可以孤立自閉，如果孤僻自閉的話，生命成長的空間就極其有限。當然也有一些自閉的人只是為了他人生一個很簡單的目的而來，要排外所有外在的干擾，所以把自己封閉起來，就只有那一項特別好，特別專精，想要發展，但是要成為一個群體的一分子是不夠的。他只能依賴父母兄弟姊妹過一輩子，當他所依賴的人過去了，他也就很快的跟著走掉。從生命學習的角度來看，這種自閉的人只是為了一個小小的目標而來，短短的走一趟。
走一趟不一定只是成人，小孩子也是如此，有些小孩為了短短的經歷一下人生現實，就來短暫的體會一下，很快的走了。我們看不懂，就會覺得很傷心，其實你如果能夠問他為什麼這麼匆匆的來，又匆匆的走，他一定會告訴你，他只是想經歷一下，或是只是想學一項課程而已，不想耽太久。有了這種認識，就不會有失職或對不起他的內疚。對生命不能只是看外表的形像，有時候必需要深入到他的心靈深處去。我們看孩子，要能從他的眼神中看到他的心靈深處去，才算是真正的瞭解孩子。
生命永遠是在尋求轉變，所以每一個人都應該不只是為了今生，更應該為來生來世做規劃。很多人以為生命不過就是從受精卵開始，到肉體生命的結束，沒有前面，也沒有後面。其實那是錯誤的認知。前面也有，後面也有，綿延不絕。所以今生今世不是為了這一生而活，更是要為來生而活。要活下來，不是只有自己而已，還有很多相關的人、人文環境。因此，不是為了自己而活，還要注意周圍的環境，維持一個可來的狀態。不要把環境破壞到你來都不想來，叫別人又如何能來，肯來？生命的發展不是一個封閉的系統，而是一個開放的系統。當你擁有開放系統的知覺時，你就會覺得要尊重所有的生命。他也和我一樣是來學習的，就像大家來這裡上課一樣。這種心態在你的心中滋長起來之後，你就會深深的體悟何謂眾生平等。
問：現在的醫學一直宣稱可以讓人活到兩百歲。我在想，兩百歲可以傳上七、八代，倘若人真的可以活上兩百歲，有七、八代人一起生活，把我們現在的社會秩序都會弄亂掉。
陳：我認為這都是現埂人類的幻想。前一陣子，基因研究者推算，人可以活到一千歲。活那麼久，到底有什麼意義？再者，從整個生態的平衡來說，稍為活得久一點，對生態而言，是一大破壞。生態一定要平衡。有一個物種活得長久一些，其他的生物是不是就受到相當大的衝擊。現在的人步壽命的確比以前人來得長，也就有了老化的現象。為了供應這些老化人口的需要，於是就衍生出一大堆社會制度和經濟活動來，這都是以前所沒有的。活到兩百歲，就要有活到兩百歲的智慧，才能夠應付活到兩百歲所帶來的各種衝撃。我們現在人連活一百歲的智慧都不夠，而且是越活越少。身體是可以活得久一些，可是我們的腦袋卻一直在退化。打開電視節目就可以證明我的看法，節目內容是一代比一代差。活得長久這個想法所可能帶來的混亂，是很可怕的。
有一個條件一直上升，如活得越來越長久。可是其他的條件，與群體之間共同生活的條件卻在下降。就相當於有一棟房子越建越高，可是水泥的強度卻越來越低，那麼所建的房子越高，越容易垮掉。
這種現象不僅僅出現在生命現象裡面，在一般企業裡更是常見。有很多在國際上非常有名的公司，其中有一個部門的主管特別能幹，業績節節上升，其他部門跟不上，結果是公司受到嚴重的損傷。因為整個公司的生態被破壞了，公司也就垮了。去看最近這些年所出的企業管理的書籍，就可以發現，企業體必需是平衡的發育，才是健康的企業體。如果是一部門特別好，這個企業體遲早會出問題。有些公司在一段時間內非常賺錢，可是很快的倒閉。因為他的體質沒有辦法去掌握賺錢之後的新體質狀況。賺錢賺到某個步驟之後，企業的結構會開始散掉。
我覺得現在學自然科學的人有一個非常大的迷失。就是我只要把我這一件事做得非常的精彩，非常的傑出，證明我很行。其實這是不對的，有些事情是必需要觀察周遭的狀況，慢慢的發展，才能長久的存在。如果只有局部的發展，那就像生命裡的癌細胞，只顧自己的發展，不管周遭的任何人。覺得周遭環境中有可以值得利用的，就拚命的吸收過來。它自己長得很快，周遭的細胞卻因此而垮了。周遭的妯胞垮了，它也就跟著垮了。人體的複雜度比起社會來，的確是高得很多。在課堂上我還沒來得及講，光是肺的呼吸這個動作，絕不是只為了呼吸空氣、交換氣體，而是有五、六種功能同時辦理。在心跳裡，可以看到肺的律動。在肺裡也可以看到心跳的情形。身上各部位都有相互影響的痕跡。
大家有沒有發現，山上的樹很少有特別高大突出的。所有的山遠看過去都好像呈現一個圓弧線。因為有一棵樹如果長得特別高的話，會給群體帶來禍害。因為一旦長得特別高的話，這棵樹就成了避雷針，閃電就很容易打中它。一旦被打中，就會引起森林大火。黃石公園常常發生這種因雷撃而發生的森林大火。所以，長得特別高大，有時候會成為害群之馬。
所以，我現在對於人類過度追求自己的發展，拚命設法延長自己的壽會，會對整個地球的生態產生重大的衝撃，非常可怕。現在的科學發展是不祥之兆。我對這方面的感觸很深，覺得整體思維是很重要的。所以，我在開始上這一門課的時候，不是說過，在這一門課裡，要學到系統的概念。如果有了系統的概念，去思考事情，不會只想到一點，其他的各點都不管。現在的基因科學總想用幹細胞，來做一些細胞培養，製造出完全屬於這個人本身的器官。將來可以做移植器官之用。從生命多重結構來看，這樣的幹細胞還是和你有差別，只是基因相同而已。但是造成它可以發育的那個心智是不一樣的。把這種幹細胞所培育出來的器官移植到身體，還是和身體不能完會配合。還是會有排斥現象。只是沒有異體移植那麼強烈而已。於是生物醫學的專家認為這種辦法很有希望。的確是比異體移植好一點。但並不表示它就是你，你就是他。只是相似，而不是相等。
如果說要相等，同卵雙胞胎或多胞胎總是百分之一百的相等了罷！你去問問他們，會不會感覺到我就是你，你就是我？不會，他們還是各自發展，我不會是你，你不會是我。絕對不會出現「我想吃飯時，你也想吃飯；你想走路的時候，我也想走路。」而是各行其是，各走各的。這就是由於是兩個不同的心智的緣故。我在東吳物理系有一對雙胞胎。三年了，我還是常常分不清楚誰是誰。兩人的分數也常常考得很接近。可是，在很多行為上就是不一樣。不會天天穿相同的衣服。一個很會問問題，另一個就不太會問問題。不會問問題的那個總是會站在旁邊聽。我實在搞不清楚他們兩個，但是他們就是在很多地方不一樣。很多生命科學的認知是需要重新定義過的。也不能憑空去批判它，總是需要有一點根據。我是根據生命多種結構來看現在的生命科學和生物醫學。發現這些學科都只是在物質的層面上打轉，沒有注意到上層的結構。所以不知道物質相同，而心智不一定會相同。
幹細胞的培養只是在物質層面上求得相似而已。有些人更想利用這個辦法培養出沒有頭、只有身體的人，將來好作各種移植手術之用。它還是一個生命啊！怎麼可以隨意的去動它呢？那怕它只是一個肉團，還是一個生命啊！我是不能認同現在的這些做法。
我也不是利用這四個層次做隨意的推論。因為鍛鍊之後，把生命這幾個層次的知覺恢復過來，就會發現任何一個生命體都有心智。任何一個生物都有它生命的信息場。當你懂得如何探索信息場之後，你就會發現處處都是生命。每一個生命都是在追求它自己靈性的成長。都和你一樣有活力，只是它現在比較簡單而已。也許經過幾萬年，甚至更久，也可能演化出可以取代人類的生物體。
人類在生物界中不過是特別會去批判別的生物，如此而已。你什麼昤候看到別的生物會去批判其他的生物體呢？所以，生命之中有很多深奧、玄妙的地方，除了用生命多重結構來解讀之外，還是要大家有親身的體驗。那個體驗就等於科學實驗。雖然沒有科學實驗那種具體的觀察數據，可是當你觀察多了之後，和有相同體驗的人有共同的認識。講出來的話也有相通之處。也許在型式（pattern）有所差異，可是在內容上卻是一致的。
為什麼要把這樣的概念放在中醫學這門課裡來講呢？主要的理由是我們每一個人如果沒有這麼長程的生命觀，我們所有的文化發展都會落在某一個角落，形成異常的狀態。這樣的發展將來會帶來許多的劫難。在過去，物質科學不是很發達的時候，很多人必需要去反芻到內在的心理，於是內心的倫理非常講求，探索的角度很廣。當然也有走偏了的。變成了迷信，很想像的，不是實在的。等到物質科學慢慢的抬頭，這些迷信就慢慢的消退。此後，就偏向物質科學。最近這三百年來，物質科學發展越來越強勢，幾乎所有的文化都受到影響。我們也非常喜歡物質科學，因為它很明確，可以一再的驗証給你看，說服你，所有的效果都非常的穩定。不會瞬息之間就不見。大家都接受，於是整個人類的文化都朝著物質科學的方向去發展。尤其是二十世紀，發展火紅。在物理學上，一百年之間，有非常驚人的發展，步調之快，內容之多，真是難以想像。於是大家都投身於此。這麼一來，又發生了偏差。偏到太物質化，把心靈的東西全部丟掉。甚至於懷疑心靈的存在。
因為沒有心靈，許多東西因物質化而呈現離散的狀態。心靈這邊的溝通和整合能力就欠缺。所以整個世界是朝著分解的方向在前進。這個世界又走向另一個極端，認為連心靈都是由物質所建構的。這種想法必然會讓整個世界走向解體。 當解體到某一個程度，又會回過頭來。從這個角度來說，如果沒有一個長程的整體觀，你很容易掉到某一個坑洞裡。在那個坑洞裡受苦受難，而不能自拔。
把這些概念放進中醫學來，是回過頭來看中醫在發展的程序上，到了那個階段，那些地方不夠，那些地方可以參考別的醫學的長處。這些觀念看起來和中醫學似乎沒有太大的關係，其實不然。從生命的健康來說，如果你有這麼長程的生命觀，你的內心就不會有生死的恐懼。這一層恐懼去掉了以後，你生命中可以展現的活力，能夠自求多福的能力，就自然而然擁有。當你擁有之後，有些東西當你到達某個層次之後，就自動的發展出來。所謂潛能就是對信息的知覺和感受的能力。當這個能力發展出來之後，回過頭去看中醫，就知道中醫有很多東西都是從這個能力發展出來的。
有些人會覺得中醫像個怪物，不符合現代科學的規範。中醫本來就不是從科學裡面發長出來的。但是他自成一個體系。這個體系是從那裡來的？看懂生命，就知道答案。如果你去實踐，也就知道該怎麼去做。我會把這些東西放進來，就是要大家有一個廣博的生命視野和感覺。
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