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王鳳儀言行錄.十二字薪傳


  釋覺世


 第一節 十二字薪傳
 第二節 三界是人的來蹤
 第三節 三界分清
 第四節 清三界
 第五節 三界和三教
 第六節 三性
 第七節 三命
 第八節 三身
 第九節 橫超三界
 第十節 五行性  <<< 正在阅读
 第十一節 五行性識別法
 第十二節 心界五行
 第十三節 身界五行
 第十四節 五行相生
 第十五節 五行相剋
 第十六節 五行逆運
 第十七節 五行圓轉
 第十八節 家庭五行定位
 第十九節 四大界
 第二十節 一串之道
 書後
    人助自助者,天助自助者,人能至誠不息,自助互助,人天無不歡喜。「天道無親,常與善人」,「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃」,全為因果鐵律使然,不容置疑也。王老善人,真理的使者,一生至誠不息,自助助人,而得人助天助,為代天宣化的道業,立下了平實的典型。老善人要人逆生死流,順光明道,人人變化氣質,以人合天,一如十方三世一切仙佛菩薩聖眾之度化群倫,以一燈引千燈萬燈,而燈燈無盡。釋覺世感動於這平實的典型,也希望人間燈燈相傳無盡,所以出版了本善書。惟願見者聞者,心老善人之心,行老善人之行,善力相扶,善光互攝,善體「格、致、誠、正、修、齊、治、平」之道,為人類光明的明天,貢獻一己的心力。不勝馨香祝禱之至!
第十節 五行性
    研究五行性理,為養性成道的要素。人的肝臟屬木,甲為陽木,乙為陰木。陽木性人,仁德、正直、有主意、能忍辱、有擔當力。陰木性人,好抗上、不服人、寧折不屈、好說酸話,做事不許人駁辯,多不孝,一生多難。好生怒氣,怒氣傷肝,頭迷眼花,兩臂麻木,四肢無力,胸膈不舒,耳鳴牙痛,中風等病。要想病好,必須撥陰取陽,問主意,以仁德存心,愛人愛物,戒殺。德能養性,行持日久,元性復初。
    心臟屬火,丙火為陽火,丁火為陰火。陽火性人,明理、溫恭謙讓、守禮守分、不爭不貪、舉止合度。陰火性人急躁、好爭理、喜誇張、好虛榮、愛面子、貪而無厭,做事虎頭蛇尾。有一分陰火,就多一分遮障,一生多苦。好恨人,恨人傷心,心熱心跳,失眠顛狂,瘖啞疔瘡。要想好病,問明理,撥陰取陽,以禮存心,戒邪淫。禮能養心,行持日久,元神復初。
    脾臟屬土,戊土為陽土,己土為陰土。陽土性人,信實、忠厚、寬大、能容能化、勤儉樸素、篤行道德。陰土性人固執死板、蠢笨蠻橫。心小量窄、疑心特大,一生多累。好怨人,怨人傷脾,膨悶脹飽,腹痛吐瀉,虛弱氣短,面黃懶惰。要想病好,問信實,撥陰取陽,認因果,戒妄語。信能養氣,行持日久,元氣復初。
    肺臟屬金,庚金為陽金,辛金為陰金。陽金性人有義氣、擅交際、豪爽活潑、敏捷果斷。陰金性人殘忍嫉妒、虛偽好辯、巧言令色、笑裡藏刀。陰金性人多命薄。好惱人,惱人傷肺,氣喘咳嗽,肺癆咯血,各種肺經疾病。要想病好,問響亮,撥陰取陽,要有義氣,找人好處,戒愛小(盜)。義能養肺,行持日久,元情復初。
    腎臟屬水,壬水是陽水,癸水是陰水。陽水性人有智慧、性柔和、心靈手巧、擅精藝術、肯低矮就下。陰水性人愚魯、遲鈍、遇事退縮、多憂多慮,一生受氣。好煩人,煩人傷腎,腰腿痠痛,遺精淋症,虛痿腎虧,疝氣鬱結等病。要想好病,問柔和,撥陰取陽,認不是生智慧水,戒酒。智能養精,行持日久,元精復初。
    佛教戒殺,就是孔子講的仁字;仁是德,德能養性,是陽木。真木性人能立,是德的根,有主意,能忍辱,能受氣,不動性(不耍脾氣),能立萬物。行持久了,自然養足元性。
    佛教戒淫,儒家守禮,禮能養心,神足,是陽火。真火性人能明,是神的根,知禮達時,聰明過人,能化萬物,行持久了,自然養足元神。
    佛教戒妄,儒家講信,信是萬善功德母,長養一切諸善根。信能保氣,是陽土。真土性人能容能化,是成道的根,知因果,了循環,能生萬物。行持日久,自然積足元氣。
    佛教戒盜,孟子講義,大義參天,情理足,是陽金。真金性人果斷,是成仙方根。知人好處,有義氣,緣大,遇事迎刃而解,能創萬物。行持久了,自然積足元情。
    佛教戒酒,儒家講智,智能養腎,是陽水。真水性人柔和,是成聖的根。能認不是,認不是生智慧水,能養萬物,行持久了,自然積足元精。
    要想成佛,得嚴守戒律,存佛心、說佛話、行佛事,當體成真,就是佛了。要想成仙,五氣朝元,得照五行性理,撥陰取陽,實作實行,才能得道。孟子曾說:「君子所性,仁義禮智根於心,其生色也,睟然見於面,盎於背,施於四體,四體不言而喻。」不明道的人,說信道是迷信,做道德那有迷信呢?全要躬行實踐,才能得著。

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