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人助自助者，天助自助者，人能至誠不息，自助互助，人天無不歡喜。「天道無親，常與善人」，「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」，全為因果鐵律使然，不容置疑也。王老善人，真理的使者，一生至誠不息，自助助人，而得人助天助，為代天宣化的道業，立下了平實的典型。老善人要人逆生死流，順光明道，人人變化氣質，以人合天，一如十方三世一切仙佛菩薩聖眾之度化群倫，以一燈引千燈萬燈，而燈燈無盡。釋覺世感動於這平實的典型，也希望人間燈燈相傳無盡，所以出版了本善書。惟願見者聞者，心老善人之心，行老善人之行，善力相扶，善光互攝，善體「格、致、誠、正、修、齊、治、平」之道，為人類光明的明天，貢獻一己的心力。不勝馨香祝禱之至！ | |
| 第六節 三性
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性是萬物的本，所以佛說，昆蟲草木皆含佛性。不過我們人得天獨厚。要以天性作事，能聚萬靈，為天地人三界的主宰。三字經上說：「人之初，性本善，性相近，習相遠。」這話是不錯的。
性有天性、稟性、習性之分。以天性為主的，性情溫柔，對人和藹，愛人以德，看人都好，領人為善。用稟性當人的，總是哭喪著臉，滿懷怨恨，看誰都不順眼，窮兇極惡。有習性的人，見著所好的（如酒、色、煙），就流連忘返，遇見誰，拉誰下水。
有人問我：「孟子講性善，荀子說性惡，告子說性可善可惡，到底誰講的對呢？」
我說：全對。孟子講性善，是指天性說的。荀子講性惡，是指稟性說的。告子講性可善可惡，是指習性說的。天性是純善的，稟性是萬惡的，習性是習染的，近朱則赤，近墨則黑。天性流露出來的，是仁義禮智信。稟性表現出來的，是怒恨怨惱煩。習性指的是，吃喝嫖賭吸。習性越多，稟性越大，天性越被蒙蔽。習性累心，增長稟性，遮障天性，失去本性，喧賓奪主，倒行逆施。
習性是孽，稟性是罪，天性是德。習性要善，先去嗜好。稟性要化，先去我見。天性要明，先去私慾。去了習性，化了稟性，圓滿了天性，才能行道做德。
【註】：「稟性」有厚薄是父母遺傳的所以有智愚之分。
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