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人助自助者，天助自助者，人能至誠不息，自助互助，人天無不歡喜。「天道無親，常與善人」，「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」，全為因果鐵律使然，不容置疑也。王老善人，真理的使者，一生至誠不息，自助助人，而得人助天助，為代天宣化的道業，立下了平實的典型。老善人要人逆生死流，順光明道，人人變化氣質，以人合天，一如十方三世一切仙佛菩薩聖眾之度化群倫，以一燈引千燈萬燈，而燈燈無盡。釋覺世感動於這平實的典型，也希望人間燈燈相傳無盡，所以出版了本善書。惟願見者聞者，心老善人之心，行老善人之行，善力相扶，善光互攝，善體「格、致、誠、正、修、齊、治、平」之道，為人類光明的明天，貢獻一己的心力。不勝馨香祝禱之至！ | |
| 第五節 三界和三教
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六祖說：「色身是城，眼耳鼻舌是門。外有五門，內有意門。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王無，性在身心存，性去身心壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷，是眾生，自性覺，即是佛。」
佛教三皈，皈依佛，是皈依自性成佛；皈依法，是皈依自心弘法；皈依僧，是皈依自身持戒。所以自身持戒得僧寶，心正意誠得法寶，性定生慧得佛寶，戒定慧三位一體，才能普度眾生，自明覺性。
道家的三華是：性華開，天理足。心華開，道理足。身華開，情理足。
儒家的三綱是：君為臣綱得率性，父為子綱得正心，夫為妻綱得修身。
中庸上說：「唯天下至誠，為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性，能盡物之性，則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」
譬如人的性是財東，心是經理，身是員工。三界並用，一心一德，才能養性。萬德朝宗，萬類聽命，超出三界，就成道了。
佛說成佛，道說成仙，儒說成聖。換句話說，都是發揚天性，化導群性，為人類謀求永生的幸福，達到至善的地步。三教聖人，生的時代不同，風俗民情不同，用的名詞不同，而其內在的真理，是一樣的。全是為了救人出苦得樂，歸宿是相同的。所以古人說：「紅花、白藕、青荷葉，三教原來是一家。」這是天經地義的道理。希望各教信徒，不必是己非人。最好各為己教，信心專一，為人群造福。各行各道，各奉各教。各教都是教人各正性命，如身，意，稍有過錯，立即用佛教之「懺悔」，基督之「認罪」，孔子之「過則勿憚改」；不可用偏私的心；不可有乖張的性，自然得佛的妙覺本性，道的真常清靜，儒的止於至善，全是殊途同歸。
有人問我：「世上那個道門好？」我說：「有道就比拉荒（走沒有道路的荒地）強。把人當真了是佛，當假了是魔，那教都是教人學好的。
人的所作所為，自性知道，就是天上知道：自心知道，就是地府知道；自己做出來，人人都知道。
我所講的三寶是性、心、身。性是水，心是火，身是土。立身享萬物的福，立命享人間的福，立（率）性享天堂的福。我所講的三界，和佛教的三寶、道教的三華、儒教的三綱是一樣的。
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