| 留言 | 标签 | 首页 |    
 综合文献   中医古籍   医话医案   妇幼心法   历代本草 
   
 境天书会   医道札记 
   
 古籍知识集成 
综合文献
       >>> 返回总目录       

王鳳儀言行錄.十二字薪傳


  釋覺世


 第一節 十二字薪傳
 第二節 三界是人的來蹤
 第三節 三界分清
 第四節 清三界
 第五節 三界和三教  <<< 正在阅读
 第六節 三性
 第七節 三命
 第八節 三身
 第九節 橫超三界
 第十節 五行性
 第十一節 五行性識別法
 第十二節 心界五行
 第十三節 身界五行
 第十四節 五行相生
 第十五節 五行相剋
 第十六節 五行逆運
 第十七節 五行圓轉
 第十八節 家庭五行定位
 第十九節 四大界
 第二十節 一串之道
 書後
    人助自助者,天助自助者,人能至誠不息,自助互助,人天無不歡喜。「天道無親,常與善人」,「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃」,全為因果鐵律使然,不容置疑也。王老善人,真理的使者,一生至誠不息,自助助人,而得人助天助,為代天宣化的道業,立下了平實的典型。老善人要人逆生死流,順光明道,人人變化氣質,以人合天,一如十方三世一切仙佛菩薩聖眾之度化群倫,以一燈引千燈萬燈,而燈燈無盡。釋覺世感動於這平實的典型,也希望人間燈燈相傳無盡,所以出版了本善書。惟願見者聞者,心老善人之心,行老善人之行,善力相扶,善光互攝,善體「格、致、誠、正、修、齊、治、平」之道,為人類光明的明天,貢獻一己的心力。不勝馨香祝禱之至!
第五節 三界和三教
    六祖說:「色身是城,眼耳鼻舌是門。外有五門,內有意門。心是地,性是王。王居心地上,性在王在,性去王無,性在身心存,性去身心壞。佛向性中作,莫向身外求。自性迷,是眾生,自性覺,即是佛。」
    佛教三皈,皈依佛,是皈依自性成佛;皈依法,是皈依自心弘法;皈依僧,是皈依自身持戒。所以自身持戒得僧寶,心正意誠得法寶,性定生慧得佛寶,戒定慧三位一體,才能普度眾生,自明覺性。
    道家的三華是:性華開,天理足。心華開,道理足。身華開,情理足。
    儒家的三綱是:君為臣綱得率性,父為子綱得正心,夫為妻綱得修身。
    中庸上說:「唯天下至誠,為能盡其性,能盡其性,則能盡人之性,能盡人之性,則能盡物之性,能盡物之性,則可以贊天地之化育,可以贊天地之化育,則可以與天地參矣。」
    譬如人的性是財東,心是經理,身是員工。三界並用,一心一德,才能養性。萬德朝宗,萬類聽命,超出三界,就成道了。
    佛說成佛,道說成仙,儒說成聖。換句話說,都是發揚天性,化導群性,為人類謀求永生的幸福,達到至善的地步。三教聖人,生的時代不同,風俗民情不同,用的名詞不同,而其內在的真理,是一樣的。全是為了救人出苦得樂,歸宿是相同的。所以古人說:「紅花、白藕、青荷葉,三教原來是一家。」這是天經地義的道理。希望各教信徒,不必是己非人。最好各為己教,信心專一,為人群造福。各行各道,各奉各教。各教都是教人各正性命,如身,意,稍有過錯,立即用佛教之「懺悔」,基督之「認罪」,孔子之「過則勿憚改」;不可用偏私的心;不可有乖張的性,自然得佛的妙覺本性,道的真常清靜,儒的止於至善,全是殊途同歸。
    有人問我:「世上那個道門好?」我說:「有道就比拉荒(走沒有道路的荒地)強。把人當真了是佛,當假了是魔,那教都是教人學好的。
    人的所作所為,自性知道,就是天上知道:自心知道,就是地府知道;自己做出來,人人都知道。
    我所講的三寶是性、心、身。性是水,心是火,身是土。立身享萬物的福,立命享人間的福,立(率)性享天堂的福。我所講的三界,和佛教的三寶、道教的三華、儒教的三綱是一樣的。

上一篇:第四節 清三界下一篇:第六節 三性

Copyright © 梦境天华站
粤ICP备08035557号
2001-2017 all rights reserved · mst1739
Email:mst1739@qq.com