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朋友，如果您正为人生不知方向而迷茫，如果您正为事业不顺而苦恼，如果您正为不知如何择偶而忧豫，如果您正为夫妻不和而烦忧，如果您身为教师正苦于不知如何提升学生的道德学问而着急，如果您想教育好您的宝贝儿女或者已为他们而操碎了心，那么，快来听《幸福人生讲座》吧，它会让您摆脱苦恼，照亮您的人生道路！ | |
| （第三九卷）
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诸位朋友，大家下午好：我们刚刚提到了处事应该有哪些原则，就是要以道义为原则。处事当中应该用哪些态度去面对，我们刚刚也有提到“不求有功，但求无过”，一定时时刻刻要尽力去把事做好，不能邀功，不能自以为是。
还有提到“只问耕耘，不问收获”，只要我们所努力的方向是对的，种的因都是好的，自然而然水到渠成，不要去患得患失。也有提到“岂能尽如人意，但求无愧我心”，所以有多少缘分，我们就尽力去做，但是掌握缘分也要随著我们经验的累积用智慧去判断，不攀缘，但是要随缘，而随缘是尽分，是尽到三分缘我们就做三分缘。
好，刚刚也提到了林则徐先生他在一生立身行道的过程，体验到人生有十件事你要抓到根本去做，假如你是从枝末下手，可能是空忙一场。所以他的教诲当中有提到“十无益”，十件事情我们都要从根本来落实起。刚刚课程里面有提到第一点，“父母不孝，奉神无益”，圣贤教诲，神圣给我们的教导，最重要的第一件事就是要行孝道，孔夫子也说“夫孝，德之本也，教之所由生也”，所以力行孝道才是真正圣贤人的好弟子，也才能够因为行善积德而“百福骈臻，千祥云集”，这是第一个教诲。所以假如连父母都不孝，纵使每天三柱香也是没有用的，神明也不会保佑。
第二个，“兄弟不和，交友无益”，在家庭里面兄弟姊妹就吵来吵去，那就不懂得去好好的协助别人，好好的关怀别人，所以一出去交朋友也很难与人和睦相处，所以孩子一生做人处事的能力关键点还在家庭教育之中。而当我们能够力行孝悌之道，那也是成就了一个人“仁道”的根基，行仁道的一个基础。
第三个“十无益”的教诲，“存心不善，风水无益”。我们说时代假如天灾人祸很多，人就喜欢算命，算看看今年会怎么样，算看看这几年运势好不好。算命去算了之后会不会变好命？很多人不算还好，一算，算命的说你今年会有厄运，他就每天在那里想我明天可能会有厄运，算了之后每天提心吊胆。所以真正有德行的人，他绝对不会建议你的时候让你提心吊胆，他一定会告诉你如何转化命运，如何让自己能够消灾解厄，他一定会把道理跟你讲清楚，这个才是真正关怀你。所以一个人的运势确确实实是掌握在自己的手上，《诗经》里面有一句话叫“永言配命，自求多福”，所以你心地善良，你们家庭就是一个和睦的气氛，所以你们家的风水一定好。你到团体里面处处懂得关怀同事，同事的工作气氛也很和乐，所以你公司的气氛、风水也很好。所以林则徐先生点出来风水的根本在哪？你的存心。假如你存心不善，纵使你们家是龙穴，三年之后会变鼠穴，你相不相信？
因为外在的整个物质是随著人心在变化，当一个人对自然很有关怀爱心，他种出来的花就开得特别好。而当他处处能够立身行道，能够去关怀乡里，那他乡里的风气也会一天一天的改善，一天一天的变化，所以风水是活的不是死的。所以风水的根源就在每个人的起心动念之中，不要著相了，不要觉得那两只狮子摆上去了，我风水就好了，这个叫舍本逐末，本还在存心，本还在自己积功累德。
好，再来，“行止不端，读书无益”。一个孩子他对人无礼，做事没有章法，房间搞得很乱，纵使他经典背了再多，有没有用？没有用，不相应。所以虽然读的是“出则弟”，但是看到长辈也不会行礼，看到长辈也不会主动先让长辈坐，这个他的心就不恭敬，一不恭敬，读的书无益。而且不只无益，还有害，有什么害？《弟子规》有点出来，“不力行，但学文”，不力行，但是他有学经典，“长浮华，成何人”。我们有一个学生没有从《弟子规》开始做，《论语》背得很熟，有一次他母亲对他做的事在训斥他，他跟他母亲说，“你凭什么讲我，你有孔夫子的温、良、恭、俭、让吗？”你看他可以拿句子跟大人对质，他不是拿句子来反省自己。所以我们教导孩子一定要让他了解到圣贤的经典不是拿来背的，而是拿来一条一条的落实做到，当他真正去做到，当他真正形成恭敬心了，那他的心与经典就相应，读一句就利益一句，所以这样读书才有益处。
再来，“心高气傲”。一个人长傲慢，学问愈高愈瞧不起人，所以现在高学历者离婚率最高，因为不懂得去体恤别人的感受跟需要，只觉得我读那么多书，我比你厉害，所以确确实实傲不可长，长了傲慢一定跟学问背道而驰。所以我们中国文化在民国初年的时候毁在谁的手上？毁在都有读经典的人手上，为什么？他们觉得这些经典我都会背了，中国的东西我学会了，然后他又去西方留学，就觉得西方很多东西比中国好。因为他学的是记问之学，而不是中国的圣贤之道，圣贤之道惟有真正身体力行的人，才可以不断的对学问的深度加深，广度加广，所以只要他不立身行道，必然长傲慢之气。所以我们不要高兴孩子会背很多东西，一定要仔仔细细看有没有落实，仔仔细细看有没有愈读愈谦卑，这个才是真实学问。所以这两句是林则徐先生对于学问很重要的两个提醒。
再来我们接著看，“做事乖张，聪明无益”。我们做事情假如不遵循道义，做事假如不遵循章法，只凭著自己的小聪明去乱搞，铁定把事情给搞砸了，所谓“无规矩不成方圆”，现在人就喜欢朝自己的意思做，觉得自己的想法观念可以超过古代人，往往吃亏的还是自己。因为天地之间做人做事的纲领不会因为时空改变，所以我们要先能虚心领受圣贤教诲，先放下自己的想法、看法，你才能快速掌握做人做事的纲领，所以这点也很重要，先放下自己的知见，不要搞小聪明。
再来，“时运不济，妄求无益”。当运势不到的时候，你硬是要去做，就会累了自己，也累了别人。我们说要审时度势，顺势而为，所以当运势还没到的时候，你先充实好自己，等待机会，所以这点很重要。你假如每天在想这件事很重要，一定要赶快做，每天把心思在那里担心，结果后来真的机会来了，你又说我的能力还不够，那就很可惜了，所以时运还没到的时候赶快充实自己。我们说“达则兼善天下，穷则独善其身”，这个独善其身不是说没有心兼善天下，是时运还没到，所以这个时候赶快独善其身，等时节因缘机会一来，马上兼善天下，这个就是掌握时节因缘去做事。
再来，“妄取人财，布施无益”，我们假如用不法的手段去得到财富，纵使你再拿著钱去帮助别人、救别人，有没有用？没有用了，因为你已经做出错误的示范，你已经是用不法的手段赢得财富，已经给社会一个最不好的榜样了。所以真正一个人对于财富要明理，知道财富都是自己财布施种的因来的，这样才能做到“君子爱财，取之有道”。好，所以在财富方面也要注意种财布施的因。所以后面这里所提的是做事，是观察时机、时节，还有提到经营财富。
最后这个是告诫我们保护身体，因为健康是一个人一生事业的根基，所以“不惜元气”，吃再多的药有没有用？没有用。所以一个人生活要有节，不可以常常熬夜，不可以食物有时候吃很多，有时候又不吃，这样对你的身体耗损得很严重，你到时候买再贵的药也为时已晚。
最后，“淫恶肆欲，阴骘无益”，“阴骘”是指阴德。一个人假如好色，然后行为又很恶劣，纵自己的欲望，纵使祖先积再厚的阴德也没有用，迟早大祸都会临头。所以看到这边的话，我们也要观察到子孙要有德行，他才不会沾染这些坏习性，所以你要积阴德之外，还要给子孙一个最好的榜样。这是林则徐先生给我们人生的十个提醒，叫“十无益”。
处事当中的方法有很多，其实处事的方法、态度，相信每个人的人生体验都可以说出个几条出来，所以我们这个没有标准答案的，都是可以随著每个人人生的体验把它记下来。您假如有好的体会，也欢迎大家跟我做切磋，把您的好的经验可以告诉我，我可以再把您好的经验讲给更多的人受益。
在处事当中我们也要专注、专一，因为心不可二用，一下子做很杂的事，会把你的心绪都搞乱了，你很专注做一件事，你的经验跟能力就能够快速提升。做事当中也要考虑量力而为，你不能说好事就一头栽下去做，还是要先考虑自己的力量怎么样，然后也要考虑自己的家庭状况目前能不能做这件事，你不能自己愿意了，投进去之后，结果影响到整个家庭生活。假如家庭都失和了，这件事能不能做好？就很难做好，所以必须瞻前顾后，量力而为。做事要能成功当然也要很有恒心，所谓“有恒为成功之本”，所以答应别人的事，或者决定要做的事，一定要有坚持到底、贯彻始终的决心，这个也是处事的态度。
我们接下来看“笃行”当中第三个重要的科目，叫“接物”，这个接物就是人与人的互动，推而广之，是人与天地万物的相处，都可以属于接物的范畴之内，范围之内。接物当中有两个非常重要的教诲，第一个，“己所不欲，勿施于人”，这句话的意思就是自己不愿意别人加在我们身上的言语、态度、行为，也不应该去加在别人的身上。我们不愿意别人嫉妒我们，我们不愿意别人伤害我们，那我们也不应该去嫉妒、去伤害他人。相反的，“己所欲”，自己想要的，也应该主动去对待别人，所以己所欲也要施于人，你很希望别人尊重你，那你首先要尊重别人；你希望别人关怀你，那你首先要关怀别人。所以互相尊重、关怀是结果，要先种什么因？要先种尊重、关怀别人的因，所谓要怎么收获就要先怎么栽，要先怎么种对种子，这个相当关键。很多朋友会说，为什么不他先对我好？为什么不他先尊重我？人生常常在这边斤斤计较，把你给累死了，也把你给气死了，何苦来哉？所谓“施比受更有福”，我们何不主动先伸出友谊的双手。
确确实实人跟人之间像一面镜子一样。有一只小狗冲进了一间房间里面，结果这间房间四面都是镜子，当它一跑进去，看到镜子对面有一只狗，它马上就对著那只狗狂吠，结果它一狂吠，四面所有的狗都对它狂吠。它看它们怎么这么凶，它就愈凶，叫得愈厉害，结果对方也叫得愈厉害，叫到最后，这只狗死了，累死的。所以因为它都是恶目相向，所有的镜子里面的狗也对它恶目相向。所以诸位朋友，假如我们觉得身旁的人对我们都怒目相向，那你要回光返照，我们自己是怎么对待别人的。当我们有这种态度，那一切人都是你的老师，你可以由一切人的反应反省自己，提升自己，所以看一切人皆是老师，唯我一个人是学生，你有这样的态度，那你进德修业的功夫会很扎实。
早上我们刚好去吃早餐，其实这些工作人员他一天要接待多少人，那可能是几百人，所以他也很疲累。我们看到他的时候就对他微笑，然后他每次跟我们点的东西，送的食物来，我们都很感谢他，所以服务人员看到我们也笑得格外灿烂，这些是利人利己，你敬他一分，他就敬你一分。而这个社会确确实实是互助之体，我们的生活能处处都能够顺利顺事，都能够很方便，谁帮忙的？是很多各行各业人的付出才成就了我们生活的舒适。
我在海口的第一个包包断过三次，因为背得太重了。很多朋友都说，“蔡老师，你带那么重干什么？”我跟他说我学习“陶侃搬砖”。陶侃，因为他们那个时候是属于魏晋南北朝，晋朝国土都一直往南移，所以他念念想著要复兴国土，所以不敢太安逸，每天把左边这堆砖头搬到右边，明天再把砖头从右边搬到左边。因为一个人只要安逸就会懈怠，所谓好逸就恶劳，但是每天都能劳动，他的警觉性、他的斗志才会强，所以我说每天背很重提醒我任重而道远。结果因为太重了，这个带子就断了，带子一断，我们这袋子不能用了，刚好我们中心前面有几位擦鞋子的先生，我就拿过去拜托他，结果他差不多三分钟就搞定了，又还给我，他说一块钱，我说一块钱就把我的袋子救活了，所以我对他非常感谢。所以我们就是因为有各行各业人给我们的协助，我们的生活才会这么幸福，所以面对各行各业的人，我们应该尊重。
有一次我在开车的时候，因为那时候才六点多，我发现街道上面的树叶都不见了，扫得非常干净，我们就想这些树叶去哪里了？街道为什么能这么干净？我们的所谓清洁工人，所谓这些环保人员，把它打扫好了。请问他们什么时候开始扫的？保证我们在睡觉的时候他们就已经起来辛勤工作。诸位朋友你不相信，你今天不睡觉，四点多你就会听到扫地的声音。所以我们生活的美好都是他们点点滴滴的付出。所以那天早上我就问学生这个问题，你们出来的时候有没有看到街道很干净，是谁的帮忙？是很多叔叔、伯伯、阿姨的帮忙，所以你们面对这些叔叔、伯伯应该存什么心？尊敬、感恩之心。当孩子面对各行各业的人都有这样的感恩心的时候，他就不傲慢，他就懂得时时感谢别人。这个态度重要不重要？重要。什么时候教？你要从小教他。
《弟子规》说“勿谄富，勿骄贫”，所以对各行各业，包含穷人，只要他对社会有付出，我们都该尊重。
问：但是现在社会价值观有一点偏颇了，都用什么来衡量人的价值？
答：金钱。
对。你用金钱衡量人的价值就会把人性扭曲掉。所以有钱的人就瞧不起人，他一瞧不起人，他的孩子就学得很彻底，所以整个价值观的扭曲，还有赖于我们点点滴滴教育自己的小孩跟学生，把它扭转过来，不然所有人都追求金钱的社会，不可想像。我们对人的尊敬跟关怀要在平常的功夫就要练，所以走到我们身旁的每个亲友，你都要提起爱护、尊重他的心，这样你对人的态度才能够扎得很牢。
有位老师他平常的时候都骂学生骂得很凶，学生也很怕她，刚好有一天她必须要教学演示，就要教给其他的老师看，结果其他的老师就到她的教室来，因为她平常都骂学生，所以她那天对学生特别好，但是笑起来，后面的老师看了浑身不自在，都起鸡皮疙瘩，为什么？
平常凶巴巴的，一时间笑都笑不出很自然的样子。结果她的学生看傻了，不知道怎么回应，因为好像觉得老师很陌生，所以那堂课上下来很尴尬。所以对人的关怀、对人的尊重、对人的礼貌，那可是假不来的，就要从平常就是这样的存心。
我听到朋友跟我讲这个事例，我就接著问，我说这位女老师是不是跟先生处得不好？是不是跟家里人处不好？他说你怎么知道？人的行为都是从心出来的，她的心一定是非常不安，非常焦躁，才会表现出这样的行为出来。所以我们不在结果停留，不在结果批判别人，更重要的，假如我们是她的同事，要赶快引导他，“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。当然这是一个目标，你不要一开始第一句话就跟她说“爱人者人恒爱之”，先要怎么讲？所以讲话是艺术，你直接劈头就讲这句经文出来，她一定觉得你要教训她。你应该跟她说，“哎哟，别气了，别气了，生气伤自己的身体”。“你看，他还关心我”，她一听也满舒服的。所以要先关怀她，再慢慢建立信任，之后再循循善诱，然后你要演一个好样子给她看，不这样乱发脾气还是可以把学生带好，她就会主动来跟你请教，来向你学习。
所以我们处事当中见到人有善的，所谓见人有善，我们要不嫉妒，要随喜，要赞叹，所谓见贤思齐；见人有恶，见到别人有恶要怎么样？“即内省”。你们《弟子规》愈读愈熟，来，给自己掌声鼓励一下。见人有善行不去嫉妒，而能够欢喜的去赞叹他的好，去引导别人向他学习；见人有恶不批评，要规劝，或守默，守默就是先不讲。规劝跟守默是观察时机去决定，假如信任够了就应该规劝，假如信任还不够就先不说，所以这个都要审时度势去做，因为你批评只会跟他的关系更不好。
第三个，见人错事，见到别人做错事了，很多人直接反应就是开始骂人。一个人刚好犯错的时候，他的内心很焦躁、很不安，这个时候你再火上浇油不大好，所以见人错事不指责，要赶快协助，赶快把状况收拾收拾，然后再告诉他刚刚错犯在哪。所以很多孩子一犯错，家长马上情绪脾气劈哩啪啦就骂一顿，孩子常常被你骂，信心都不见了。所以一犯错的时候，你当下要冷静，先协助他把这个错事打理好，之后再告诉他今天你为什么会犯这个错，你要了解清楚，那孩子就会觉得你处处体谅他，处处指导他，进而对我们老师也好、对父母也好，会倍加的尊敬。所以这个都是我们在人与人接触当中应该注意的重点。与人相处当中还有一个很重要的态度，叫“让”。
问：诸位朋友，什么时候要让？
答：争执的时候要退一步。要忍让。
问：还有什么时候要让？
答：礼让。
问：哪些地方要礼让？
答：见到长辈要礼让。
很好，掌声鼓励一下。这位同学一下课都来听课，真的很不简单，他有做到孔子说的“好学近乎知”，一好学就离智慧一步一步接近了。所以礼让，在吃饭的时候要礼让，在走路的时候要礼让，所谓“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，所以要礼让。让路也是让，让食物也是让，所以人与人相处有很多地方都要礼让，当人人懂得礼让的时候，人与人当中相处起来就非常舒服，所以礼让是人与人之间最优美的距离，所以人跟人要保持这个优美距离。假如人无礼了，不礼让了，就会发生很多冲突，甚至于连夫妻都会摩擦，所以再亲的人也要守礼，这点很重要。你再亲的人就不守礼的话，往往家里的人到最后忍无可忍就会爆发了。所以连你面对你的小孩你也要守礼，进小孩的门要怎么样？还是要尊重他，还是要敲门，所以我们要求孩子做的，自己也要先做到，所以礼让重要。当孩子懂得礼让的时候，他将成为一个有分寸的人，懂分寸的人。
刚刚还有朋友提到言语冲突的时候要忍让。人与人相处难免会发生一些争执跟意见不和的情况，这个时候你要忍得住，所以忍能够化干戈怒气于无形之中，你假如忍不下来，可能一场口舌之战，甚至于肢体之战就出现了。所以人假如忍不了一时之语言，忍不了一时之气，有可能几年的交情会毁于一旦，所谓一语寒心，三年交情就荡然无存。我们因为气愤的时候，一句很刻薄的话出去，可能这个朋友从此就不相往来了，所以忍的功夫特别重要。忍也是节制自己的情绪，不要让脾气乱发。
有一个孩子也是差不多十几岁，脾气特别大。诸位朋友，孩子为什么脾气特别大？原因在哪里？从小给他予取予求，啥事都顺他了，你有一天不顺他，他当然就跟你发脾气，所以脾气都是惯出来的。这个孩子脾气很大，他的父亲就跟他说，你每次发脾气就到家里后门门柱上钉一个钉子，结果他每次发完脾气就去钉一个钉子，过了一、两个礼拜，他看到那整个柱子都快要钉满了，他才体会到原来我的脾气这么大，就开始懂得节制，懂得常常忍住自己的脾气，慢慢几个月下来，功夫也比较好一点了。后来他父亲就跟他说，你今天假如没有发脾气，就到家门后拔出一根钉子出来，后来他就每天就开始可以把钉子拔出来。拔完之后，他的父亲就带著他看著这一根柱子，他父亲说，你发完了脾气就好像这个洞一样，能不能回到它原来的位置？所以你每一句恶语就好像插一根钉子，在这些亲朋好友的心上，纵使最后拔掉了，痕迹还留著，所以怒不可发。所以发完怒，对不起就没事了吗？很难再回到原来的状态。所以能够忍的人就能化干戈，能保持好人与人的关系，所以这个忍的功夫、忍让的功夫也要有。
再来，还有一个很重要的态度，当我们旁边的朋友很自大自傲，你在他旁边感觉怎么样？很不舒服，很有压力。跟他一起考试，他考了比你好一点，看著你的考卷，你怎么连这个都不会！听了实在很难受。所以傲气的人会让别人无地自容，而谦卑的人处处给人留余地，处处替人著想。所以《易经》里面有六十四卦，每一卦有六爻，而六十四卦里面只有一卦是六爻都是吉，全部都是吉。只要用“谦”，没有任何状况是不吉。哪一卦？就是谦虚的“谦卦”，所以谦卦六爻皆吉。
而《书经》里面也说“满招损”，自傲自满一定招别人的嫉妒障碍；“谦受益”，谦虚的人走到哪都会得到别人的爱戴，都会得到很多的益处。所以我们当老师的也好，或者有智慧经验的人也好，喜欢教什么样的人？谦虚受教的人。而一个人没有谦虚的态度，他也不可能虚心来求学问，所以我们也要从小扎孩子谦卑、谦虚的态度。当然我们也要先看自己有没有做到礼让、忍让、谦让的功夫，这个就是我们要先去提升的地方。
所以人与人相交往是一门很重要的功课，而且这一门功课可能你学一辈子都还觉得不够，所谓“人情练达皆文章”，但是也有一个核心，只要你能处处替人著想，相信你就能做到“己所不欲，勿施于人”，就能做到“己欲利而利人，己欲达而达人”，也能够做到礼让、忍让、谦让的功夫。
接物当中，圣贤人还有第二个很重要的提醒，叫做“行有不得，反求诸己”。我们面对的人、面对的事，假如有不如意之处，不能怪他人，也不能怪这件事，要怪什么？要先反过头来反省自己。这一句教诲是我们儒家最重要的一句心法。一个人只要每一次发生事情，第一个念头说“我错在哪”，那这位朋友的学问一定会起得很快。我们现在在人与人的交谈当中，你有没有看到有一个人发生事情了，他马上说是我错了，是我哪里做不好，这种声音多不多？我们茶余饭后大家在那里聊天都是谈什么？都是他害的，都是谁的问题，从来没有听到都是我的问题。当我们现在能听到说“都是我的问题”，那这个人不简单，你也可以通知我，我们要找他来弘扬中国文化。
夫子在中庸里面做了一个譬喻，让我们来感受一下“行有不得，反求诸己”的道理，用哪个譬喻？用射箭来比喻做人的道理，夫子说“射有似乎君子”，射箭好像君子之道，好像做人的道理，“失诸正鹄”，这个“失”就是没有射箭射中，“正鹄”就是目标。“失诸正鹄”要怪谁？“反求诸己”，反省自己。现在人不是，箭射出去没有射中目标，“帮我去调查一下那枝箭是哪一家公司出的，怎么这么难射”，还是说这枝弓箭太差了，丢在地上，赶快去换一枝新的来，都把责任一把推给人，不想想明明就是自己的技术不好。所以夫子很会教学，常常用一些具体的比喻让我们去领受这些道理。我在接触很多朋友的过程也常常以这个跟他们共勉。
有一位母亲就提到，她说我儿子脾气很不好，我就跟她说，你儿子脾气很不好是结果，原因出在哪？他是跟谁学的？诸位朋友，有些话不用讲到底，讲话要有艺术，叫做点到为止，你们都知道。点到为止，你别把它说破，听懂了就听懂了；听不懂，你没跟她结怨。结果后来她回去之后就修正了一下，两个礼拜以后，我又去讲课，她就来跟我讲说，“蔡老师，我儿子这两个礼拜脾气好多了，因为我的脾气好了一些，所以马上他的脾气也好了”。因为一个家庭会感染，你的脾气会感染到他，他也脾气很不好，那你脾气一好，很有修养，这个家庭里面的气氛就很有修养，所以别人不好的时候就是一面镜子，让我们反过头来从自己开始修正起。
有一位幼儿园园长，他就说现在这些年轻老师不懂事，也不会感谢别人，抱怨有没有用？这位园长他人非常好，所以后来他跟我们接触完之后，他觉得这些圣贤教诲对他的员工影响会很深远。我们教室又不大，他每次都带二十几个人来，把我们挤得是水泄不通，但是我们很欢喜，毕竟他带来的这些老师往后都要为人师表，大部分也当下都是为人师表，所以他们能够得到正确的思想就能够影响很多学生。
结果这些老师来学习几个月之后，刚好遇到一些节庆，像遇到教师节，这位幼儿园园长本来以前教师节都没有花，结果那天他的办公室里面都是花。老师学习完之后，他也懂得感谢领导人给他的栽培，所以领导人也好，父母也好，先变了，孩子就变了。好，这节课先说到这边，谢谢。
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