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朋友，如果您正为人生不知方向而迷茫，如果您正为事业不顺而苦恼，如果您正为不知如何择偶而忧豫，如果您正为夫妻不和而烦忧，如果您身为教师正苦于不知如何提升学生的道德学问而着急，如果您想教育好您的宝贝儿女或者已为他们而操碎了心，那么，快来听《幸福人生讲座》吧，它会让您摆脱苦恼，照亮您的人生道路！ | |
| （第三二卷）
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诸位朋友，大家好：我们提到了对一切人要恭敬，要有爱心，包含对坏人也不例外，因为现在这个时代已经失教，失去中国圣贤教诲两代到三代，所以“先人不善”，他的父母不懂，“不识道德，无有语者，殊无怪也”，没有人教他。我们要停止对他人的指责、批判，要提起我们的包容心、关怀心，当我们已经懂了，就要有这一份使命，这一份责任，把这些圣贤的教诲传递给我们身旁有缘的人。
【泛爱众。】爱护身旁亲友要在哪些地方去落实？《弟子规》也有讲到：【己有能。勿自私。人所能。勿轻訾。】自己有能力要主动协助他人，别人有才华绝对不能嫉妒，一有嫉妒，我们心的恭敬就失去了。现在这个时代都很怕帮别人，自己的本事都被人家学走。我记得有听到一个报导，说有两个姐妹在讨论，姐姐就说：今天有一个同学问我这一题数学怎么做，我会，但是我不告诉他。这个妹妹就说了：我会告诉他，我会把错误的告诉他。这个现象是存在的，为什么？因为孩子从小教竞争，所以见不得人好，心量愈来愈狭窄，心量一狭窄，福分就下降，心量一狭窄就不懂得截长补短，不懂得见贤思齐，所以埋下一生很大的祸患。所以确实我们要时时教诲孩子，自己有能力可以助人，要多尽一分心力。那到底帮别人有什么好处？当然助人者人恒助之，为什么很多的人有状况的时候，一大堆朋友争先恐后来帮他，那都不是偶然的，为什么我们有事的时候没有一个人来帮我们，因就在时时处处广结善缘。
我记得我在补习那一段时间刚好补十几科，总共十三科，诸位朋友很难想像，连音乐、连美术、连体育都要补习，而且都要考一整本。我那个时候已经离课本有些科目都十多年没有碰了，但是我去考试的时候我很有信心，为什么？因为我目标坚定，我一定要当老师。
考一年没上，我考两年，考两年我没上，我考三年，考到考上为止，所以目标确定。很多的人行百里路半九十，他就坚持不下去。所以一来我很坚决，二来我很专注，心无旁鹜，不会想东想西，因为我没交女朋友，所以他们有交，他们会分心，所以做事要很专注。再来，我读书的态度、听课的态度就是，今天这堂课上完，我马上就要全会，假如今天课上完了，我有一个地方不会，我马上追出去找那位老师，假如那位老师跑得太快我没追上，我就问这一科里面最好的同学，跟他讨论，所以学习绝对不能打包，要马上把它学会。你每天打包打到最后一大包，你都扛不动了，所以“今日事，今日毕”。
还有其中一点是我印象最深，就是任何同学来问我，我一定尽心尽力教，结果我们根本是无心插柳柳成行，我们只是很自然的去帮助他，但是却因为我们时时在教导别人，比方说这一题数学，我不是会算它，而是会教别人算，境界提一层。所以当那个题目一改的时候，很多人就算不出来，但是我们时时是引导别人如何去化解问题，所以虽然题目做得少，但是境界提得快，确确实实印证了法布施得聪明智慧。所以我那四个多月，我学的数学我没做多少题目，都是人家来问我，别的同学做到其他的补习班的题目去，还拿其他补习班的题目来跟我们研究，我连自己补习班的题目都没做，结果第一年考试我考了八十八分，数学。第二年又要参加代课考试，我已经一年没算数学了，结果一考，九十分，为什么？你学的是非常扎实的，是如何教别人的，整个如何思考，你已经扎下去，不是表面的运算而已。第三年正式考老师又考了八十八分，所以确确实实感受到法布施得聪明智慧，真实不虚。所以我们要引导孩子‘己有能，勿自私’，自己进步最多，这才是真相。
【勿谄富。勿骄贫。】对贫穷的人也要尊重，人生总有起落，我们决不能落井下石，这对人就没有恭敬之心。
问：其实当一个人对别人不恭敬的时候，首先受伤的是谁？
答：自己。
对，自己的心念错了，影响你的身心状态。所以当一个人对人都不恭敬的时候，他的脸上无光；当一个人处处欢喜帮别人，你一看到他一定是脸上放光。所以‘勿谄富’，当我们去巴结、谄媚别人的时候，那个心已经很不可爱了，已经很丑陋了。
【人不闲。勿事搅。人不安。勿话扰。】所以对人的恭敬跟爱心是落实在家庭的点点滴滴，处世的人与人互动当中，所以当你要去跟人家讲话的时候要先观察什么？他现在忙不忙。你看现在很多孩子，妈妈还在那边炒菜，孩子一有什么问题马上跑过来，一定要妈妈马上给他回答，这个都是对父母不恭敬；都已经在煮东西了，你要体恤父母，等煮好了再来处理。所以相同的，我们在麻烦别人的时候也要观察别人目前的状态，你能时时体恤，他就能够感受到你对他的尊重。
‘人不安，勿话扰’，你看到自己的妹妹今天心情很不好，回来脸很臭，坐在那里眉头都皱起来，她安不安？不安。这个时候要不要走过去唠唠叨叨的？要不要？你一定能够感受到这个时候该讲不该讲，假如不该讲你就不要强讲，讲了之后她觉得你很烦，你不要管我。所以当我们发现她这个时候心情还很纷乱，这个时候跟她讲话不适合。
“人不安，勿话扰”，但是也要表达我们的关怀之意，所以这个时候你就不要看她的脸，倒一杯温开水走到她面前把它放著，然后你就走开，本来她觉得很绝望，世间人都很无情，突然你这个动作一做，她心情缓和了，这杯水再喝下去怎么样？好一半了。所以人只要能感受到有人关怀他，他就有力量慢慢产生了，等她情绪平和下来了，她先找谁谈？当然就先找你这个姐姐谈，你处处都能够感受到她的需要，那她不找你谈，不然找谁谈，所以做很多事不要太急躁，要审时度势去做。再来：【人有短。切莫揭。人有私。切莫说。】这个都是一种恭敬心。
【道人善。即是善。人知之。愈思勉。】对善人恭敬，对善人赞叹，就能够让众人跟他学习。
【扬人恶。即是恶。疾之甚。祸且作。】你对恶人不恭敬，可能会被他反咬一口，你就得不偿失，所以言语当中要带有宽容。当他犯错的时候，你明明白白，但是没有去批评他；他有一点点好，你就怎么样？你就能够去肯定他。他会想，我这么一点好，人家就给我肯定；我这个不好，人家明明看得到还宽恕我，他能感受到你这分用心，他就会慢慢往好的去发展，而他愈好，你就愈称赞他。他想说，我当坏的自己心也不安，还要被人家瞧不起，不如多做一些好事才好，所以确实对人要循循善诱。
【凡取与。贵分晓。与宜多。取宜少。】跟人不要有太多争，能多一点给人没关系，多给人，当你这个让让出去之后，你成就了你的学问，你慢慢剔除了你最严重的贪心问题，心愈不贪，学问就上升得很快。但是请问你让出去之后就没有了吗？愈让愈多。所以这是真相，你要用你的行道去印证。我记得我到海口的时候，前一个多月我都会去买水果，结果买水果的过程跟这位女士关系搞得很好，我们说走到哪都一片欢喜，那日子多好过。我每次就去跟她买，然后就会关心她的孩子教育问题，我还送了她一本《弟子规》，然后每次我去买完，我要走的时候，她一定又会把其他的水果挑几样，再帮我塞到我的塑胶袋里面去，所以人跟人确实是你敬他，他就敬你，这是必然。但是一个月以后，因为我们跟很多老师、家长接触了，结果后来我的厨房里面都会莫名其妙就有水果，也不知道是谁送的，后来我就没有机会再去见这位女士，这是有一点小小的遗憾，没有再能够多关心她这个孩子的教育问题。所以确确实实当我们懂得舍的时候，我们会获得更多的东西，因为你的舍是发自真诚心，而接受的人也会很真诚想要回馈，所以人不要怕舍。
【将加人。先问己。】任何我们要加于别人的言语、行为，要先问这样的言语、行为，别人对我，我能不能接受？假如不能，那我们就不能这样去对待别人。好，所以“行笃敬”是落实在对人、对事、对物的恭敬之中。《弟子规》后面讲“亲仁”，那亲近仁德的人要不要恭敬？那当然要，所以求学问当中有一句很重要的关键，叫一分诚敬得一分利益，十分诚敬就得十分利益，所以一个人道德学问提升的速度不是外面决定的，而是我们自己的诚敬心决定的，所以亲仁你要恭敬。再来：【余力学文。】对学问要不要恭敬？如何对学问恭敬？我们《弟子规》头两句说的：【不力行。但学文。长浮华。成何人。】一个人长了浮华之气了，有没有尊敬学问？没有了。但是你：【但力行。不学文。】只是去做，都没有读经典，都没有听课，就会：【任己见。昧理真。】你还没搞清楚真相，只凭著自己的想法硬去做，可能适得其反。
所以求学问如何尊重学问，一定要重视解行相应，解得愈深帮助你去力行，力行得愈踏实，你的理解就愈深愈广，所以这两个轮子要同时转起来，只转一个跑不了，空转，所以对学问一定要解行并重，这是你对求学问的正确态度。求学问还要一门深入，不可以贪多，不可以求快，一个人贪多求快的心，心已经失去恭敬了。我们接下来看《弟子规》的句子：【读书法。有三到。】读书的态度是什么？“心眼口”都要“信皆要”，代表读书的时候要专注，要对书本恭敬，要对老师恭敬。
【方读此。勿慕彼。此未终。彼勿起。】所以这个也是在读书当中你不能心神不定，不能表面上在看书，脑子里不知道飘到哪里去了，这个都是对学问不恭敬。
【宽为限。紧用功。工夫到。滞塞通。】所以求学问你可不能悠悠放任，学了十年好像连点成长都没有，那这样对学问有没有恭敬？就没有了。所以对学问怎么恭敬？时时要勘验自己的功夫，下个月有没有比这个月“言忠信，行笃敬”？下个月有没有比这个月“慎思、明辨”？这个就是重点。所以人贵自知，你可不要学半天，连自己是升是降都搞不清楚，这个就太糊里糊涂，所以一定要处处勘验功夫，最好、最直接的勘验就是从你的起心动念去看，所以我们可不能遇到圣贤学问当面再错过，可不能拿著圣贤学问来消遣消遣。很多的人拿著学问来研究，研究得挺好，还得到很多的这种名称，但是夫妻关系却没搞好，连孩子也没教好，这个确确实实叫玩弄圣贤学问，连家里的人会不会认同圣贤学问？甚至于都觉得那个圣贤学问是假的，因为我们没有演好。所以对学问我们要有一份责任，因为我们是圣贤人的招牌，可不能砸了他人对学问的尊重，所以连对求学问也要兢兢业业，也要恭恭敬敬。
所以从刚刚整个对人、对事、对物，到对学问都要恭敬，确确实实让我们体会到恭敬心是时时处处，处事做人当中都要能提得起来，所以“一真一切真”，“一”是什么？恭敬之心。所以《礼记》这本书非常重要，打开《礼记》第一个篇幅叫“曲礼”，“曲礼”第一句话叫“毋不敬”。你看礼仪第一句话就告诉你核心是什么？敬，而且在哪里敬？没有一个地方不应该敬，所以甚至于你四下都无人的时候也要敬，因为四下无人还有很多桌椅板凳，你可不能把它摆歪掉了，所以我们从这里能看到我们圣贤人特别强调“慎独”，没有人在的时候还是一样恭恭敬敬。
古代有一个大臣，他辅佐君王，他叫赵宣子，他的君王很不懂事，那他很忠诚，所以时时处处都去劝谏他的君王，结果这个君王很不耐烦，突然起了歹念，雇了一个杀手要去把赵宣子杀了。这个君王这个动作做下去假如做成了，你看会发生什么效果？所有的臣民都寒心。所以一个领导者没智慧，绝对会把他自己毁掉，甚至于把国家都毁了。这个杀手到了赵宣子的家里，那时候才凌晨三点多，还很早，天都还没亮，赵宣子穿得整整齐齐的官服等著上朝，然后坐在那里稍微闭目养神。这个杀手一看到，这个赵宣子完全没有人看到他的时候，他都毕恭毕敬，所以他那种威仪让这个杀手非常感动，他说这么样有礼仪的人绝对是国家的栋梁，我假如杀了他，我对不起国家，但是我又答应君王要来执行这个工作，我假如不杀他，我又失信，但是我杀了他，失义于天下人民，所以这个杀手自己就撞槐树自杀，所以一个人的恭敬居然能够让人生起这么深的佩服之意。所以我们还是要“毋不敬”，时时能提起恭敬之心。好，这是属于“行笃敬”的部分。
修身第三条要“惩忿”，“惩忿”很重要，一个人要“言忠信，行笃敬”一定要先做到，下手处在哪？“惩忿、窒欲”。一个人欲望很大了都想到谁？想到自己，那他怎么“言忠信，行笃敬”！所以下手处一定要窒欲、要惩忿。一个人连脾气都掌控不了了，他会对人恭敬吗？
他的言语会给人家很舒服吗？那不可能。所以我们常说“一念嗔心起，百万障门开”，所以怒很有威力的。老祖宗很善于用譬喻让我们去领受一些道理，所以对于“欲”跟“怒”有一句常说的格言，这些很抽象的理，我们老祖宗都会用一些很具体的譬喻来让我们去领受。我们看一下，“怒是猛虎”，老虎给你什么感觉？凶猛，旁边的动物看到它都很害怕，都敬而远之，所以一个人常常怒火止不住就好像一只猛虎一样，让所有的家人跟同事好像在地狱之中，所以这个怒很要不得。
“欲是深渊”，代表欲望一踩下去，怎么样？有没有底？没底，瞬间堕落。所以惩忿、窒欲，“惩”跟“窒”代表要懂得去节制自己的脾气，去节制自己的欲望，这个就是你的修养功夫。
俗话说“掌握情绪的人才能掌握未来”。不能掌握情绪的人能不能掌握未来？他可能每次发完脾气，他以前所做的努力都白费了，都拿著石头砸自己的脚。很多人发完脾气之后会很后悔，到最后不是气别人，是气谁？气自己怎么又忍不住了！很多人都常说，假如照我以前的脾气，我就不是只有这样了，他的功夫还差了很远。
问：所以如何转怒气，如何能够让自己脾气变好，诸位朋友，你用什么方法？
答：深呼吸。
不要生气，等一下撑不下去怎么办？好，我们来看深呼吸，你准备呼几次？当然深呼吸一下，你会觉得情绪身心比较稍微舒坦一下，但是你继续看著他，心脏都快…。
问：来，还有没有其他的方法？有没有？
答：读圣贤书。
这个时候圣贤书还来得及吗？我知道了，这个方法挺好，因为他读《弟子规》，所以要发脾气的时候“言语忍，忿自泯；凡是人，皆须爱”，不能生气，“势服人，心不然，理服人，方无言”，这个方法挺好。你假如《弟子规》念得很熟，突然境界来的时候，那个经文就像一道光一样就到你的脑子里了。
问：还有没有其他方法？
答：念阿弥陀佛。
信佛的人念阿弥陀佛，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，把它压下去；信耶稣基督的就赶快“耶稣基督”，信回教的就说“阿门、阿门”，把它伏下去，这也是一个方法。
问：诸位朋友的修养都很好，都用这么好的方法，那还有没有？
答：忏悔。
您的修养太高了，这位朋友是活在感恩的世界当中。忏悔自己以前可能是跟他过不去，所以他现在跟我们过不去，是不是这样？好，来，掌声鼓励一下。因为我们之前得罪他，所以现在他对我们发脾气是理所当然，我们要去包容。
你们这些答案跟很多地区都不一样，有一些朋友就说，“我赶快去买很多东西来吃，把这个情绪压下去”，压能压多久？这种方法叫症状解。吃很多东西，去跑步，把它忘了，是吧。那位朋友一说，他是都买很多东西吃，其实我一看就看出来，因为他的脸长了一些痘痘，我就跟他说“你买的是不是都是垃圾食物？”他就在那里笑，不敢讲。我说“你看你这个方法没有根本解决怒气，而且还产生很多后遗症，一来你吃了这些垃圾食物，身体搞坏了，二来买那么多东西又花一大堆钱，你的经济又有负担，所以你会愈来愈痛苦”，这个方法是症状解，不好。
另外有一个朋友说，打电话给朋友好好发泄发泄，哭诉哭诉，那你讲完之后情绪怎么样？他说舒服多了。我说你把垃圾倒给你朋友了，他听完之后觉得人生苦短，好惨，所以你很痛快了，他很痛苦了，所以这个方法也不好。你把这个情绪传给他，他一定觉得今天情绪很不好，刚好看到一只狗，他不顺眼就把它踢一下，结果这个情绪传给那只狗，那只狗也觉得我怎么这么衰，看到另外一个人就咬他一下，这个被咬的人刚好是董事长，觉得我今天怎么这么衰，一进去就到处骂人。所以我们注意看，为什么现在的人脾气这么不好？因为很多的人都拿著情绪发泄，他一收到又把它传出去，大家都怒目相向，就觉得很不舒服。所以诸位朋友，我们走进我们这栋大楼就感觉情绪不一样，马上就觉得很欢喜，因为在这里的朋友不会把情绪撒在别人身上。所以我说这个也是症状，根本解决不了。
什么才是根本解？中国的文字就已经把这个学问告诉你，中国字不能乱改，字里面含有老祖宗的智慧，我们除了简便之外，要把这个真正的智慧好好研究，好好拿回来用。我们看一下，一个人发怒的时候，这是会意字，心变什么？变奴隶，变谁的奴隶？变你坏脾气的奴隶，它要你往东你就得往东，要你往西撞墙你就撞，等发完脾气之后觉得“我怎么会干出这种事来？”因为你已经被奴役了，你已经无法主宰你自己，所以怒很恐怖。所以不能继续怒下去，要转成什么？你看这两个字差多少，就差这么一点点，把这个棱棱角角削掉了变什么？
宽恕。这个“恕”字我们看一下，一个“如”，一个“心”，叫如其心，叫同理心，你假如如其心，就是你从他的角度来看，你就能原谅他了。
问：所以我们教很多学生，看他的行为实在是很生气，但是一去了解他的家庭状况，我们怒气马上什么？
答：压下来。
不只压下来，提起来是觉得他很可怜，这个时候你就能体谅他的苦，能够包容他的过失，就是宽恕的态度，所以怒不能用压的，要包容，进而懂得去帮助他，感化他。所以我们这个佛门的弥勒菩萨大肚能容，能宽恕。
所以宽恕在《论语》当中有讲到，恕字终身可行。孔子的学生跟夫子讲，有没有一个字可以让我一生去贯彻，然后可以提升道德修养，夫子就挑了这个“恕”字，所以宽恕的功夫很重要。如何宽恕？
这句话也在《格言别录》里面，所以确确实实老祖宗这些智慧你学一句就受用无穷，“以恕己之心恕人”。你看我们一天原谅不了别人几次，但是我们一天原谅自己几次？太多次了，所以我们以原谅自己的态度去原谅别人，您那种宽容就能够全交，很多的朋友都跟你推心置腹。而“以责人之心”，责备别人这种刻薄的心来责备自己的缺点，就“寡过”，你的修养会提升得很快。所以能用宽恕就能转怒气，这个才能根本解决，也就是转念的功夫重要。什么样的人你都能够去宽恕，甚至于什么样的人你都能够去感激，去感恩。
之前有跟诸位朋友聊过一个观点，说按照逻辑来讲，没有人能够进入你的内心，这句话有没有道理？有。现在有没有办法进入你的内心？没有，你想想什么我又不能阻止你。
问：所以真正伤害你的人是谁？
答：自己。
对。所以当一个人能够处处宽容，甚至于处处怀著感恩，那他的怒气就消了。所以感谢伤害你的人，为什么？因为他磨炼了你的心志，所以你看一个人进步最多的时候是什么？逆境。所以感谢伤害你的人，因为他磨炼了你的心志，把你的能力挑战起来，磨炼起来。感谢欺骗你的人，因为他增进了你的智慧、经验，你总不会被他骗一辈子，骗了之后，你更清楚了解如何去判断是非善恶，所以我们也抱著一分感激的心。感激绊倒你的人，他不是拿脚给你绊倒，就是处处给你一些挫折，一些考验，你要感谢这个绊倒你的人，因为他助长了你的能力，因为他强化了你的能力。
感谢遗弃你的人，很多朋友听到这一句可能没办法接受了，感谢遗弃你的人，因为他教导了你应该自立。人这一生，你不可能一直靠某一个人，最可靠的是自己，一个人要常常靠别人，你就生活在患得患失当中，没有真正快乐，所以感谢他遗弃我们，教导了我们要自立自强。感谢斥责你的人，他常常对你恶言相向，你要感谢他，因为他助长了你的定慧。他这么恶言相向，你还能够如如不动，你的修养提升得很好，等他骂完，你说“谢谢你讲出我的缺点”，他一听，怎么样？下次都骂不出来了。
所以当人面对伤害、面对欺骗、面对别人对你的一种错误、恶劣的态度，你还能够平心静气去感谢他，这样的朋友迟早会被你感化，因为你的这些修养一定会激起他惭愧之心，你是用你的道德修养唤醒他的惭愧心。所以你能够这样去转念，不只怒气没有了，更重要的，还成就了别人修学圣贤的一个机会，都有可能这样产生。好，所以这是“惩忿”。
接下来，“窒欲”。欲是深渊，所以要懂得节制。我们来思考一下，人到底需要多少东西？不然你肆无忌惮的去追求欲望，可能一生都成了物质的奴隶，而一生当中很重要的本分到头来都没做好，你会觉得人生忙、盲、茫了。所以我来到香港，觉得香港人走路特别快，我们突然这样静下来，你看这样熙来攘往，我突然会想问他们“你这么忙，这么赶，要赶去哪？”你这么一问他，他突然觉得“我也不知道”，好像被这个生活的节奏推得停不下，突然蓦然回首，“我已经四十岁了”，自己都吓一跳。所以人生绝对不要去追求欲望，你追求欲望，又把这个错误的价值观种在谁的心田里面？种在你孩子，所以这个要谨慎对待。
一个人家财万贯也是日食多少？还不是吃三餐，是吧。家财万贯，一天吃几餐？你说我这么有钱，我要吃六餐，吃六餐，他可能寿命减短二十年，所以人现在是拿著钱找罪受；他吃那么多餐，宵夜一吃，把肠胃都搞坏了；所以有钱不代表健康，有钱不代表快乐。所以其实我们的所需是不多的，只要每天生活得简单，你就很没负担了，走起路来觉得很轻盈。广厦千间，房子再多，每天睡多少？你又不是姚明，还要睡那个加大床，加大两百多公分，最多也不会超过六尺，那你拼那么多房子要干嘛？所以人生的欲望一定要节制，要懂得知足常乐。
当我们的孩子生活知足，欲望很少，你已经让他的生命的品质提高了。当他都是在追求欲望的时候，他的整个心性就会埋没掉，所谓“利令智昏”，利益、欲望把他的智慧怎么样？就好像乌云一样，都封死，阳光照不出来。所以我们之前举了几个例子，为了一只手机把父母都杀了，诸位朋友，这可不是一件而已。另外一位孩子是从小要多少父母给多少，结果后来父母不给他了，雇杀手把父母给杀了，所以绝对不要等到这种事情发生了，我们才来后悔莫及。所以绝对不要让孩子的人生都是以利、以害为主，不可以往这里走，因为“上下交征利，国危矣”，整个国家的人只有利益的时候，国家危险了。我把它改了一个字，“上下交征利，家危矣”，父子关系危险了，兄弟关系也危险，所以我们要深谋远虑，不要长孩子的利欲之心。好，今天先到这边，谢谢。
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