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如何做一个真正如法的好人


  蔡礼旭


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    朋友,如果您正为人生不知方向而迷茫,如果您正为事业不顺而苦恼,如果您正为不知如何择偶而忧豫,如果您正为夫妻不和而烦忧,如果您身为教师正苦于不知如何提升学生的道德学问而着急,如果您想教育好您的宝贝儿女或者已为他们而操碎了心,那么,快来听《幸福人生讲座》吧,它会让您摆脱苦恼,照亮您的人生道路!
(第二卷)
    拜访的八千多个人当中,有百分之七十一的学生作过弊,百分之六十八的学生跟人家打过架,百分之三十五的学生曾经在商场里面偷过东西。而这个心理访问最后一题提到“您觉得您的思想高尚吗?道德高尚吗?”这是最后一个题目。而所有八千多个受访的中学生的回答,有百分之九十六的人说我的道德很高尚。
    不知道诸位朋友有没有听清楚,百分之七十一的学生作过弊,百分之六十八的学生打过架,百分之三十五的学生偷过东西,但是却有百分之九十六的学生觉得他品德高尚,诸位朋友,他依的是谁的标准?自己的。所以布希总统,美国人觉得,他觉得不对的人他就打,所以他的下一代也觉得怎么样?我觉得不对的也可以打,所以百分之六十八的人都打过人,他还觉得他的品德很高尚。所以我们说教育下一代最重要的是要以身作则,当我们成人都不以身作则,你花再多的钱,有没有可能把下一代教好?这是不可能的事。
    所以我们要思考一下,假如我们的孩子的思想观念继续朝这样的路去走,当他会竞争,当他会战争,请问第一个遭殃的是谁?相信他的拳头一定先打他最近的人:问:谁最近?
    答:父母。
    你们怎么都知道。所以三思、三思。人要抉择一条路一定要先有判断力。现在西方人觉不觉得他们走到一个死胡同里面去了?他们知道,但是不敢承认,都偷偷的去做。所以一九八八年,七十五个诺贝尔得奖主,七十五位在巴黎召开联合会议,发表了一个联合宣言。宣言里面说到,二十一世纪的人类要生存的话,必须重新回到两千多年前,汲取孔老夫子的智慧。诸位朋友,诺贝尔得奖主都是什么样的身分?都是各个领域的佼佼者,他才能得到诺贝尔得奖主,但是他们却都异口同声提出来,希望二十一世纪的人想过好日子,要赶快汲取真正圣人的智慧。而七○年代有一位影响世界的哲学家、历史学家,叫汤恩比教授,他也提到要解决二十一世纪的社会问题,只有两种思想可以解决,这是英国人,英国大历史学家讲出来的,他提到只有“孔孟学说”跟“大乘佛法”。
    诸位朋友,我们来思考一下,孔孟学说的核心在哪里?在仁慈,孔夫子的思想以“仁”为中心。再来,大乘佛法的核心是什么?慈悲,讲的是一个东西。其实西方的圣哲有没有把这个重点同时讲出来?有。西方的耶稣基督,基督教也好,天主教也好,强调的是什么?博爱,所以西方圣哲同样也点出来。所以所有圣贤人立教给我们的教诲,最重要的是什么?仁慈博爱,这是圣贤人学说的核心,唯有从这个出发点建立人的思想,才能够让人与人当中有好日子过。
    那我们来看一下,仁慈也好,慈悲也好,博爱也好,要从什么根本下手?所以“君子务本,本立而道生”,你要根本扎好了,房子才建得起来。根基没有扎好,纵使口号喊得很大声,房子建得很高,改天地震来怎么样?全倒。根基在哪?孔夫子说,仁慈的心的根本在哪?
    德行的根本在哪?“孝道”,这个就是中国文化东方思惟讲得清楚。西方文化里面,孝道没有建立起来,所以纵使他们有很好的宗教,但是因为文化的底蕴不足,所以物质,我们说的功利主义一来,圣贤的教诲没有根,一下子晃一下,整个社会风气在几十年当中就瞬间恶化了。所以诸位朋友,我们一定可以深刻体会到,整个社会的恶化,快速恶化,只是在这多少年之内?就在这三、四十年之内而已,所以一定要从根本开始下手,才有可能把这个社会扭转过来。
    孔夫子说“孝悌”是一个人仁慈的根本,所以中国人找到了根本,中国人找到根本不能只有自己受用,还要有使命感,把我们老祖宗的智慧传到全世界去,这是身为一个地球人应该有的态度跟使命。
    中国的思想是以“仁”为核心,仁就是“己所不欲,勿施于人”,你不欢喜人家来打你,你应不应该去打人家?不应该。所以中国的政治强调的是什么?是“王天下”。这个“王”是当所有臣民、所有国家的榜样,是以这种态度来经营他的国家,经营他的天下,所以中国从来没有对任何一个国家发动战争,所以文化差异大不大?很大。美国在这五、六十年来发动过几次战争?好多次了。所以文化底蕴不同,思想就有很大的差异。所以中国几千年来都没有发动战争,因为这是一种态度,我们应该是做人家的榜样,而不能去欺压别人。
    所以在中国附近的这些国家特别喜欢来中国朝贡,为什么?因为他假如带了十样礼物过来,这个皇帝很高兴,马上又包二十样礼物送回去给他,我们说中国人很好客,所以他们很喜欢来朝贡。不只是因为如此,他们除了朝贡之外,还有一个更重要的任务,就是汲取中国文化的精华,有没有?有。在汉朝也好,在唐朝也好,都有很多国家大举的来学习中国文化,而当他们吸收中国文化之后,都非常欢喜,都依教奉行。所以我们看一下,现在你要看唐朝的建筑可以到哪里看?可以到日本,日本人保留得比我们中国人还好。你到韩国去看,也可以看到很多已经上千年的中国式建筑,都一直保留到现在。假如不好,他们肯这样做吗?不肯。甚至于中国人的思想观念跟做人态度:问:现在能够体现最清楚、最清晰的是哪一个国家?
    答:日本。
    你们怎么这么快就回答?怎么都不考虑中国?我们当中国人真正要细细的来反省了,呈现中国文化最好的国家居然不是中国。我们看一下那个韩国剧“商道”,你看他们人与人相遇的时候都怎么打招呼?
    都是毕恭毕敬的鞠一个躬,纵使是在生意场上的一些对手,还是不失人与人当中的尊重。比方说戏中的人要进门的时候,都先怎么做?比方说先跟屋内的人打一下招呼,“都房大爷,我是尚沃”,很有礼貌。
    你看现在的孩子怎么样?门也没敲,马上冲进去。假如一发现门锁著,马上敲“开门开门,赶快开门”,这个礼貌都没有传承下去。所以中国文化的好确确实实不是中国人说而已,很多接触过中国文化的国家都非常的认同,甚至于都一直承传下来。
    而中国文化的本质非常有包容性,而不是攻击性,所以任何其他的文化、文明一遇到中国文化会发生什么情况?会被中国文化整个包容进来,融为一体,所以我们有这么多的民族都融合成一个大中国的文化,所谓汉、满、蒙、回、藏、苗、徭,现在还有没有分?没有分。不只中国民族可以融进来,连印度的大乘佛法一遇到中国文化,不只没有排斥,反而快速的可以融进来。所以中国文化不是去强迫别人接受,而是自己做好自己,有那一分德行,自然让别人很欢喜的来接受你的文化。所以中国人不对外发动战争。所以我们自己要很清楚中国人的这些存心,你才能够了解中国文化之所以能够源远流长的原因在哪里。
    所以因为中国文化以“仁”为中心,仁爱,而这个仁爱的根本在哪?在孝道,再延伸上来,懂得互助,懂得互爱,才能够往世界和平、世界大同的目标去迈进。这一条路我们一看,很欢喜,愿不愿意走?愿意走,从谁开始走?从我们自己开始懂得互助互爱开始做起。
    而每一个遵从圣贤教诲的人都会产生非常大的影响力。我们举一个例子,新加坡许哲女士,她也是一位平凡的女性,但是她的存心是什么?时时刻刻想到别人。她说所有的人都是我的兄弟姐妹,所以她懂得助人,懂得爱人,所以在她接触的这些人群当中都能感受到她这一份慈爱,感受到她这一份付出,所以跟她在一起的这些人感觉社会充满温暖、充满温馨,就好像大同世界一样。所以每个接受圣贤教诲的人都能够用这一份心去对人,就会产生很大的影响力跟善的力量。
    我们举一个例子,范仲淹,范仲淹的薪水养多少人?几百户人家,因为他有什么胸襟?他有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的胸襟,也都是处处替人民著想,替国家著想,所以赢得很多人对他的尊敬。而且他的影响力还不只在宋朝,甚至于绵延好多的朝代,都以他的风范为自己人生的榜样。所以确确实实依圣贤教诲的人,一定可以创造一个不同的家庭、不同的社会团体现况出来,所以我们对于圣贤的教诲要很有信心。很多人看到这个方向就觉得这个是束在高阁上面的理论,拿不下来,有没有这种想法?其实为什么没有办法往这个方向走?因为我们没有真正打从心里为他人著想,替人做好榜样。
    我们有一次走在路上,六个小朋友排队排成一排,刚好我们要到一个教室去,一边走,我们就一边捡垃圾,就这样一路捡过来。刚好有一群初中生刚下完课,手上拿著热狗,拿著珍珠奶茶,还在那里一边走一边吃,刚好看到一群孩子,都差不多六岁左右,一路上抢著捡垃圾,捡得很干净。突然这个初中生一看,很感动,对著其他的同学讲,人家小朋友都在捡了,我们不要再丢了。你看六岁的小孩潜移默化在影响这个社会,最主要是他们真正做出来就会让人感动。结果这六个小朋友回去之后,刚好这位初中生讲的是广东话,只有一个小朋友听得懂广东话,所以一进教室的时候,那个小朋友就开始翻译给其他的小朋友听。他说你看那些大哥哥,他们因为看到我们捡了垃圾,所以他们很不好意思,说以后我们不要再丢了。所以当每个孩子都能够为别人著想,为这个社会著想,都有这一颗心的时候,世界大同的目标绝对不是理想,而是指日可待。因为现在真正遵循圣贤教诲的人太少了,所以这个影响力才发不出去。
    我们从事中国文化的推广,到目前为止才一年一个多月的时间,听过我们课的人已经超过上万人,我们发出去的书也已经超过五万本。我们在海口的公车上,是我的朋友告诉我的,上公车还听到小朋友在背《弟子规》,所以确确实实只要我们肯去做,社会的良性循环很快会带动起来。
    很多人就说了,中国文化假如好,为什么文言文会被废掉?很多人就质疑这些事情。甚至于会说,中国文化假如好,为什么中国这一百多年来这么弱?都把这些不好推给谁?推给中国文化不好,这个就是思考深度不够,没有好好判断。中国为什么这一百多年来列强侵犯我们,让我们吃了这么多苦,原因在哪?孟夫子有一段话对我很震撼,孟夫子说,一个人一定是自我侮辱了,别人才来侮辱你;一个家庭一定是自己先毁了,人家才乘虚而入;一个国家一定是内部自己纷争,争权夺利,人家看有机可乘,才来打你。所以中国的弱不能把责任推给外国,推给列强,要反省一下,我们自己为什么会变成内部这么纷乱?为什么中国人不团结?原因要找出来。
    清朝曾经是世界的强国,后来也败下来了。清朝为什么盛?它最重视中国文化的时候,国家最强盛;当他不重视中国文化的时候,国家才败下来,因为清朝在中末期的时候出现慈禧太后。本来清朝全盛时期,每天都讲中国文化,讲经典,所以整个皇族跟大臣思想观念都很正确,所以国家特别强盛。后来可能是因为慈禧太后掌权,坐在那边听课的时候觉得浑身不自在,因为好像每句都在骂她,所以她很不高兴,说“好,明天不要讲了”。这么一不讲,人的思想观念开始混乱了,到最后国家也好,人民也好,思想都没有办法团结,自私自利之后,国家弱下来,列强才乘虚而入来攻击你,所以根本还在自己。
    相同的,中国文化文言文会被废掉,真正的问题不在胡适,也不在这些参与把文言文废掉的人,那不是真正的根本问题,根本问题在哪?万法因缘生,才会召感来一个结果,这个因缘果的道理放诸四海皆准。诸位朋友,一个人也好,一个家庭也好,一个国家也好,您都可以用这个道理去观照,去把真正的原因找出来。文言文之所以会被废掉的原因在于读书人言行不一致,当读书人说一套做一套,不满的人情绪开始慢慢沸腾,“你们这个读书人,圣贤的教诲学到最后都是很迂腐,都是讲一套做一套”,他那个不满的情绪开始酝酿。刚好又遇到一个缘分-“五四运动”,这个活动一推展起来是要除旧,但是除旧是要除掉不好的,而不是一味的把旧的东西否定掉了,所以这个情绪化的根本原因在哪?读书人言行不一致。所以中国文化会败,败在我们自己读圣贤书的人,不在别人,该惭愧的是我们自己。所以我们能把真正原因找到才能够改正过失,重新言行一致,让更多的人对圣贤教诲产生坚定的信心,这一点非常重要。
    所以往后我们的思想观念应该抉择正确,往这样的思想观念去发展。圣贤教诲一定是先从孝开始教起,从仁爱之心开始落实。当你能清楚明白东、西方思想的整个发展,你才懂得去抉择。所以抉择一定要有一个前提,要有正确的判断能力,而判断力必须有正确的理智,有智慧,这样才行。请问诸位朋友,智慧从哪里学?我们都很羡慕要有智慧,智慧要从哪里学?刚刚一开始问的,要不要去看六十岁的那一本心理学?你把你的思想观念压在一个人的想法上,这个赌注太危险了,不只可能赌上自己,连你后代子孙都赌上去了。真正的理智,真正的智慧,绝对不是某一个人说就行,必须要在几千年的历史当中印证,这一些道理确确实实真实不虚,这个才是真正的理智,真正的智慧。
    真正的真理是超越时间跟空间的,我们来看中国的孝道,有没有超越时间?有,三千年前要孝,三千年后也要孝,不只超越时间,还超越空间。在中国人觉得做人这样做才是对的,我们在澳洲办课程的时候,很多的澳洲人坐在底下听《弟子规》,听到闵子骞的故事,我坐在后面,看他们听得很入神,都一直点头,我们是用英文跟他们上课。结果上完课之后,上课的老师跟他们围起来一起分享听完课的感受,澳洲人说做人应该这样才好。他们也觉得做人这样很有味道,只是他们的文化里面没有这个底蕴而已。所以孝道,你到全世界各地去推展,没有人不欢喜的。真正的真理绝对超越时空,我们要去学习的一定是亘古不变的真理跟智慧,这个才值得你去学习。你有这样的认知,你才会抉择什么样的思想对自己、对下一代才是真正的福荫,你才能够洞察得了。
    我们接著来思考一个问题,我们要抉择什么样的人生才会走向幸福?我们要抉择什么样的人生,才能够让我们的下一代也能够走向圆满?西方人的生涯规画跟东方人不一样。西方人的童年是天堂,中年是什么?他们崇尚竞争,所以中年是战场,老年是坟墓。因为他们没有孝道,所以人退休之后,每天在养老院里面坐吃等死。很多老年人不愿意去住养老院,他说我不要变成二十七号,三十五号,六十八号,人都有名有姓,到养老院去变什么?变一个床位,然后在所有这些朋友聊天的时候都说,三十五号走了,四十二号又走了,每天想著哪天到我了。所以当晚年没有天伦之乐,没有孝道的时候,人生的晚年内心很孤寂,很空虚。
    我们来看一下,西方人就觉得小孩子让他玩个够,想要什么就给他什么,当这种方式一下去,下一代绝对很会花钱,花钱的都不知道赚钱的辛苦,有没有道理?对。而下一代真正养成会花钱的习惯的时候,容不容易改?不容易改。所以由俭入奢易,由奢侈要入到节俭相当困难,所以这个都没有去思考到,所以就觉得孩子要什么就给他什么。所以现在很多的年轻人,十多岁都还没入社会,他那个卡不知道刷爆几张了,都刷到比方说这张卡最多可以刷一万,他就把它刷爆,然后又去请另外一张,还没赚钱就这么会花钱,而且还没进入社会,他的社会信用就已经不知道破坏得多严重了。为什么他明明知道自己的社会信用会被破坏,但是他还是要去刷?他的欲望打开了,控制不了。所以中国圣贤人很清楚,欲望一定要节制。所以说“欲是深渊”,中国人很善用譬喻,欲望很抽象,拿一个深渊来比喻,代表一踩下去没底,随时都可能粉身碎骨。
    所以我们的下一代挥霍得太严重了,当他挥霍得这么严重,一入社会可能就已经负债了。所以美国人,很多西方人一生都是欠人家钱。所以因为欠人家钱,假如下个月付不出来怎么样?他的房子就被收了,车子就被收了,所以他拚命赚钱,一天也不能休息。所以是战场,因为他要赚钱,他要跟人家竞争,他要击败别人,所以日子好不好过?很难受。中国有一句话叫“无债一身轻”。每天都想著要还债,那个日子纵使每天躺的沙发、睡的床都很高级,我看也没什么味道。
    而他们享受的习惯已经形成,所以现在他们晚年的这些社会福利很丰富,人老了之后都有国家照顾,我们中国人看了很羡慕,“真好,你看国家都照顾”。请问钱从哪里来?很多问题,我们要深入去思考,钱从哪里来?纳税人,不只从纳税人,还从哪里来?他们很多社会福利是花后代子孙的钱,诸位朋友,中国的老祖宗会不会干这种事?绝对不干。中国老祖宗念念想著什么?传什么东西给下一代,因为有孝道,上一代跟下一代分不开。西方因为享乐,社会福利,所以第二代、第三代子孙的钱都发行公债,开始用了,所以我们不能乱羡慕。
    为什么明明是花到后代子孙的钱,为什么掌权者不把制度稍微修改一下?因为他们是选举,只要他一改,他就选不上了,所以他也不愿意改,没人敢动,所以花后代子孙的钱,愈花愈多。
    所以往后下一代骂谁骂得最惨?骂上一代。所以很多问题值得深入去思考,不能只看表面。在整个福利制度当中,新加坡的制度算很不错,所以他们在年轻的时候,所领到的薪水就有一笔钱是拿来以备他老年养老用的,而不要去花到后代子孙的钱。所以这样的生涯规画,人生过起来并不幸福,并不自在。
    中国的生涯规画是怎么样的方式?中国人的童年是拿来积福,等他成年的时候要懂得造福,晚年享福。人的福在什么时候享才真实?
    晚年。所以有一句俗话说,“少年得志大不幸”,为什么少年得志大不幸?因为他这么年轻的时候就一大堆福分来了,福一来,他就享福,一享福,人就容易堕落。你看很多年轻人一有福分,他觉得这些福都是我应该的,反而都自尊大,瞧不起人,这种例子太多了。所以老子说“祸福相倚”,福来的时候,祸也来了,但是祸来的时候,福也跟后面。所以当一个人在年轻的时候懂得多吃苦、多付出,看起来是祸,事实上福已经慢慢逼近了,所以他中、晚年之后,福报就会现前,所以这样的人生去经营才是对的。
    我们来看一下,如何让孩子从小积福培福?福从哪里培?从哪里积?我们俗话讲“福田靠心耕”。当一个孩子从小培植的就是一种善愿善念的时候,他时时起心动念都在增加他人生的福分。所以很多人说,一个人对社会有贡献,应该是二十岁左右到比方说到他退休以前,这几十年才是真正对社会有贡献,其实不然。一个孩子假如真正接受圣贤教诲,他可能从小就在利益这个社会。举一个例子,有一个孩子在海口,他去上课,上完第一节《弟子规》的课,他回到家里,他爸爸、妈妈问他,你今天学了什么?孩子不假思索马上回答“孝顺父母”,四个字铿锵有力,他父母听了也很高兴,两岁的孩子讲出这样的话。第二次回来,都没有叫他,他马上就去倒水,倒热水给他的爸爸、妈妈喝,这是他第二节课学到的东西。所以一个接受圣贤教诲的小孩子,从小就在利益家庭,从小也在利益社会。
    诸位朋友,假如他没有做出这样的事来,我现在能讲得出来吗?
    但是这样的事例假如讲出来,对整个社会的风气、对很多小朋友都是典范。所以当这个孩子从小就有这样的存心,他已经在为家庭、为社会积很大的典范,也在积自己的福分,所以他的生命是从小就开始产生价值。当他有这样的做人处世态度,他一入社会不是只为自己想,而是为社会付出努力,这是他的本分,量大福就大,所以他这样的心量,福一定大,等他对于社会有付出了,进入晚年了,福自然就会来了。
    很多人又说,这个人生退休之后就对社会没贡献了,所以就把人生卡在二十岁到六十岁之间。其实一个接受圣贤教诲有智慧的孩子,不只从小就可以对社会有贡献,而且愈活愈值钱,为什么?因为他有这种存心,他的人生智慧会随著年龄增长而不断上升。诸位朋友,释净空老教授已经七十八岁了,走到每个地方,所有的人民对他都非常爱戴,而且都需要他的智慧来启迪他们的人生。所以当我们的孩子从小就能够扎圣贤的根基,他的人生绝对愈活愈值钱。老年的时候,很多年轻人自己跑过来,三天两头就拿著菜、拿著水果来看望他了,希望他指点指点。所以一个接受圣贤教诲的人,他的人生价值是从小到终老都是有价值的,甚至于连往生之后,他的生命也没中断。
    诸位朋友,范仲淹死了吗?孔老夫子死了吗?我有一次因为到海口去,海口有一位读书人非常有名,叫海瑞,我们都听过“海瑞罢官”。海瑞非常清廉,在明朝晚年宦官当政,那时候社会很乱,但是只要海瑞到的地方,人民都是排队迎接他,因为知道只要海瑞一来,整个贪官污吏赶快先跑了,海瑞还没到,他们就自己卷著铺盖赶快跑了。所以有这样念念为人民存心的好官出现,那可以感动多少这些老百姓。海瑞往生的时候是在南京,把他的灵柩要运回海口,南京万人空巷,所有的人民自己披上孝衣,送著海瑞的棺木走。所以真正读书人只要把圣贤的教诲演出来,绝对会让人感动,甚至能够唤醒每个人好善好德之心。所以要有更多的孩子接受圣贤教诲表演给更多的人看,我们的社会就能够扭转过来。
    而我在进入海瑞庙、海瑞墓参观的时候,突然有一幅画是画海瑞家里的一个景象,结果一入门的时候,看到两行字,哪两行字?是范仲淹的教诲,“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”,意思就是说,范仲淹只要在朝廷当官的时候,念念想著怎么样让人民的生活更好,怎么样让人民的福利更多。假如他被贬到比较偏远的地方,而不是在朝廷里面的时候,他也念念念著国君、念著人民,怎么样做才能对国君、对人民有好处。范仲淹这一份真心感动了谁?感动了几百年后在明朝的海瑞,所以一个人真正有德行的时候,他的生命是无限延续的。
    所以范仲淹在我身上,他的教诲也是延伸到我的生命来。我在高中的时候,因为都是为了考试,啥也都没有记住,只记住两句话,一句话就是范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。人生真的很奇妙,我当时候在念“岳阳楼记”,因为我一看到文言文头就大,在念的过程是兴趣缺缺,突然读到那一句,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,突然好像眼前放光明一样,忽然觉得很感动,莫名的感动,维持了十秒钟,十秒钟之后又暗下来了。这么一亮一暗,下次再亮的时候是多久以后了?十年。诸位朋友,这个光亮居然延续到十年以后,我才有机会再亮起来。诸位朋友,人生有几个十年?这样的遗憾绝对不愿意在我的学生身上再发生,所以我一任教就开始让我的孩子接受圣贤的教诲,一开始也是从《弟子规》学起。
    当我们真正了解到中国人的思想与圣贤人的智慧,才能真正解决社会问题与世界问题,那我们一定要有真实的学问,才能真正创造家庭、社会跟世界的美满幸福。所以我们自己已经了解到中国文化的好,自己要赶快深入中国文化。要深入以前一定要拿到一个法宝,什么法宝?刚刚说的,传承几千年智慧的法宝是什么?文言文。
    我相信很多人看到文言文,不只我会头大,好像满多人也会头大是不是?。我在二十五、六岁那个时候,就是释净空教授谈了一段话,就是谈到四大古文明只剩下一个,你知不知道为什么只剩下中国?这样的问话给我很大的震撼。后来我们真正去了解到,就是有发明文言文才能真正传承几千年智慧,所以老祖宗千年前就念著千年后的后代,这一份恩泽有多深!有多厚!我们中国人是坐在大树底下好乘凉,结果现在乘著老祖宗的荫凉,居然拿著斧头砍这棵树。一个人折福,没有比不孝父母跟否定自己老祖宗智慧的行为更折福的事情,所以中国人的苦难来临了,下一代就不孝了。好,这一节课先讲到这边,谢谢大家。

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