|
|
|
朋友，如果您正为人生不知方向而迷茫，如果您正为事业不顺而苦恼，如果您正为不知如何择偶而忧豫，如果您正为夫妻不和而烦忧，如果您身为教师正苦于不知如何提升学生的道德学问而着急，如果您想教育好您的宝贝儿女或者已为他们而操碎了心，那么，快来听《幸福人生讲座》吧，它会让您摆脱苦恼，照亮您的人生道路！ | |
| （第三八卷）
| |
诸位朋友，大家下午好：我们早上提到了处事应该有的原则，就是要遵循道义，而不是遵循功利。而遵循道义的人必然能够得到他人的帮助，所谓“得道者多助”；而只为了眼前的利益去做事的人，虽然可能一开始好像得到了一点蝇头小利，但是终究会失去人心，所谓“失道者寡助”。所以我们能够掌握做事的原理原则，依循这个道义的方向去做，相信一定有事必成，有愿也可以圆满。
当然除了抓对道义的方向之外，处理事情还是要讲求正确的态度、正确的方法，才能把事情办成功，所谓“行百里路半九十”，这半九十的原因在哪？在自己的态度跟方法不正确，才把事情没有办好。
《论语》里面有一句话说，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，今天你要到三军当中把一个元帅的头取下来，不算是最难的，应该还可以办得下来，但是你要去让一个人失去志向，那不容易，除非他自己要放弃，所以“匹夫不可夺其志”。纵使他是菜市场里面的小贩，只要他有志向要做哪一件事，你也不能轻易改变他；相反的，假如我们的志向很容易就变了，我们做事的坚持度不能够坚持下去，那自然而然事情就会败在自己的手上。
所以我们面对事情应该有哪些正确的态度跟方法，接下来我们来研究研究。俗话说：“岂能尽如人意，但求无愧我心”，所以做事当中不可能时时的状态都如你所预料，不可能时时的局势都像你想像中这样，毕竟我们现在要成就一件事要有很多人的配合，所以成就一件事最难的难在哪？难在“见和同解”。一个家庭最难的就是思想观念能够统一，这个统一倒不是去依照哪个人的做法做，这个统一是依循道义、是依循真实智慧，那这个家庭绝对兴旺，子女绝对会教育很好。
所以问题难就难在思想统一，思想能随顺圣贤教诲，家如是，团体亦如是，公司行号也是如此，甚至于是政府单位都是要以“见和同解”，思想观念能够统一，才能把事情办得好。所以当思想观念还没有办法取得统一的时候，有些事你还必须缓一下，这个缓一下倒不是啥事都不做，缓一下是该先从自己的本分做好，把自己的德行提升，进而一步一步感化自己的家人，感化自己的同仁，所以能屈者才能伸。
但是你在屈的时候不要让人家看起来很委屈，这样人家会说，学圣贤学问的人都学了这么痛苦，我们还是别学了。你应该要做得很欢喜才对，很踏实，那个笑容是从内而外散发出来的。一个人尽本分的时候活著很痛快，那我们表现得欢喜之外，该做的事要不动声色赶快做，常常能多请客、多送礼，常常能多慰问、多关怀。所以我们要学习像鸭子划水一样，表面上看起来非常从容，但是在水面上划得特别快，该做的事因为我们还要替家人著想，又要替工作的这些同仁著想，所以刻不容缓，要赶快动。
“岂能尽如人意，但求无愧我心”，所以时时处处从自己修身本分做起。这句话可不是消极，很多人听话听错，“岂能尽如人意”不是叫你不管，是叫你要观察当下的因缘状况。假如现在的缘分有五分缘，你硬是要做到八分，会怎么样？你很累，他人也很辛苦，不愿意配合，这个叫攀缘。所以人要懂得审时度势，顺势而为，你去强求的时候，对方反而不能领受你的诚意，有时候还会弄巧成拙，所以急不来。就好像这个朋友才认识你三天，你就把一堆书往他的身上推过去，他对你还不是很了解，你一下子拿这么多书给他，他的内心会很有压力，甚至于他拿回去之后都不知道摆哪里，觉得又不敢轻慢这些书，但是自己又还不是很了解，当你给对方压力了，就会有一些流弊出现。所以我们有一分缘做一分，有三分缘做三分，要能够时时去观察这个因缘的具足状态，不去攀缘。
但是假如今天缘分具足了，已经是十分缘了，那你要做几分？明明就摆著你可以举手之劳去做了，就好像为长者折枝，必是可为也，绝对不是不能做的。明明缘分都摆在面前了，你还口头禅说“随缘，再看看”，那成就众人的事就挡在谁面前？挡在我们面前，那这个不叫随缘，这个叫随便，随随便便处理事情，这要不得。
尤其我们是处众人之事，所做之事影响的不是自己，也不是只有几个家人，影响的可能是千千万万的人，所以这个时候我们更应该尽心尽力，所以随缘叫三分缘做三分，十分缘做十分，这才是真正的随缘，而随缘是积极的，而不是消极的，随缘还带有智慧的判断。所以我们修行人对这些道理要深入体会，不能只体会在表面，还拿著这个话来推卸责任，那可要不得。当我们有这样的能力，你就能够去掌控应对之理。我们也不要说我现在就要马上随时随地都能判断缘分到几分，没有这么苛刻，我们说要历事炼心，经历事情多了，你拿捏分寸的能力就愈来愈好。举一个例子说，跟人讲话也要随缘，所谓“交浅不言深”，跟他认识没几天，你总不能推心置腹把家里的啥事都告诉他，这个在言语上就不懂得缘分观察。这话诸位朋友你也不要听错了，你听了之后又说一定要认识三年才可以谈真心话，这又听执著了，所以讲话不容易。
比方说这个朋友明明只见第三次，但是他听到你在谈大舜的故事，他听到你在谈范仲淹的故事，他的眼睛都发亮起来，听得非常入神，你总不能在他很专注的时候说，好了，今天我就讲到这边就好了，以后再说。缘分是动态的，当你观察到说，虽然这个朋友只是几次见面，但是他的善根很深厚，这个时候你就可以顺势而为，所以人跟人的交情不能单纯只用交往多少年来看。当朋友的心没有打开，纵使你是三年、五年，感觉上缘分还是不具足；当遇到的朋友是非常真诚，能够推心置腹的，可能交往个一个月，你都觉得好像已经经历过多少年的时间这么样的熟悉了。所以这个也是告诉我们缘分是动态的，我们懂得去观察，而这个判断的智慧也都是积累出来，都要透过你不断的历炼、不断的锻炼才行。
所以我们处理事情一定要有另外一个态度，叫“勿畏难”，不怕困难，人不怕困难才能够愈淬炼愈有能力，所谓“玉不琢，不成器”。我记得我小学记住一句话印象最深，“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香”，所以一定要有淬炼的态度，不怕困难，撑一下就过去了，撑一下能力就跨上去一步。所以我们从历史上可以感受得出来，很多留名青史的圣贤人都经历过很多的挑战跟挫折，比方说我们大舜，他被父母误会了，那一段时间他还自己耕作，很辛苦，因为他的诚心，大舜还感动了大象来帮他松地，感动了鸟来帮他除草，我们有没有这种德行？诸位朋友不要摇头，“圣与贤，可驯致”，真诚心每个人都有，只要你肯点点滴滴去提升，一定可以办得到。
像我们之前有举到的孙叔敖，看到双头蛇，怕其他的人再看到会惹来厄运，所以自己就把它埋了，所以时时处处替人著想。但是他也不是一帆风顺，他是被仇家追杀，到最后躲到海边，很偏远的海边，应该就是我们广东一带偏远海边，后来被楚庄王找到，所以他也是经历很多的困顿。其中还有“百里奚举于市”，百里奚是秦穆公的宰相，是他最得力的助手。百里奚曾经被人家卖了当奴隶，苦不苦？能屈才能伸，而这些圣贤人就是在这点点滴滴当中才淬炼出他不屈不挠的毅力。所以孟夫子有一段很重要的对我们的教诲，夫子说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，这些历炼为了什么？为了成就我们还不足的地方，这不足的地方要赶快磨炼补上来了，才能把事情真正做成功。我在高中的时候读了这段话都忘记了，因为读完之后觉得说，我不要做圣贤人，一定很辛苦，又不可以喝咖啡，又要忍受这么多磨炼，真的觉得不要做了。
后来刚好在去年九月份到了海口，九月五号我到了海口，经过不到一个礼拜时间我们上了孔庙，因为推展中国文化，我们一定要去礼敬孔夫子。去了“三孔”之后，内心也是很感伤，因为三孔里面的碑文全部都摔坏了，只有两块没有破，为什么那两块没有破？因为那两块太大了，有一块是康熙皇帝竖的，太大了，他们连动都动不了，其他的都被破坏了。三孔是门庭若市，结果我们去了周公庙，一个人都没有，不止一个人都没有，都快要荒废了，所以内心很感伤，我们可以推测到这个车水马龙去孔庙的人为了是什么，是不是去深入中国文化？不是，为什么？为的是怕人家问他说你有没有去过三孔，他假如觉得没去好像很丢脸，去看看热闹。真正是为了深入文化，深入圣贤教诲的人去了，绝对会去周公庙。
所以我们看到这个现况，杨老师就说你自己回去，自己回海口去，我不能跟你回去了，杨老师说她必须留在北京架设一个全球性的中国文化网站，这样才能够让更多的人超越时空来学习。我才到海口一个礼拜，就被判回去自己一个人做。诸位朋友，假如是你，你会怎么样？所以人就是要靠境界、靠挑战来磨炼，那个时候我们脑子里只有一句话，“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？”我们真正体会到教育重要的人，都已经是立定志向做一辈子，所以是“死而后已，不亦远乎？”所以当局势如此，我们点点头就回去了。
而当你有这分决心的时候，必然能感得很多人对你的帮助，所以虽然是只身一个人在海口，很快的时间就认识非常多的好朋友。而在工作的这三、四个月当中常常都是早出晚归，我真正体会到什么叫披星戴月，早上有时候人家邀请演讲要出去，那我们固定的课程都在晚上，因为一般下完班才有时间，所以我们的家长课都开在晚上，所以晚上讲完课差不多九点半，九点半留下来，他们探讨一些问题，可能回去都十点多、十一点，所以回去的时候有时候会看看月亮，身体很累。很多朋友说“蔡老师，你多休息”，怕我太累，我说“人不怕身累，就怕心累”，身累躺下去七个小时起来又生龙活虎，但是心累怎么睡都睡不饱。当我们觉得很多事应该做却做不了，那才累。明明看著孩子需要教育，又不知道从哪里下手，那才辛苦。
所以在我这几个月的工作当中，平均一天应该都有一场到两场演讲要讲，在这样的磨炼的过程，又得到这么多朋友、老师的支持，突然对孟夫子这段话有新的体会，夫子说“天将降大任于斯人也”，最后的重点是“动心忍性，曾益其所不能”，我突然在这段话的下面批了四个字，叫“甘之如饴”，那个磨炼给你什么味道？甘甜，为什么甘甜？
因为当我们体会到我们要做的事太重要的时候，我们只怕这么重要的事我们做不了，这个时候才是人生最大的遗憾，我们不能让人生发生这样的遗憾。所以明明知道教育孩子最重要，明明知道传承文化最重要，就要赶快提起能力能够去做这样的事情。所以深怕自己的能力提不起来，所以在磨炼当中，自己非常欢喜，也非常喜悦，所以人完全取决于你的心态问题。
我们面对孩子也要引导他不惧困难的态度，小孩子思考能力，抽象思考没那么强，我们可以用故事来告诉他。有两颗大石头非常有灵性，刚好被找来一家即将落成的佛寺，佛寺里面要雕一尊本师释迦牟尼佛，这两块石头素质差不多，但是其中有一块比较略为好一点，所以就先拿这块比较有灵性的石头先刻。在这个刻的过程，这颗石头常常抱怨，“痛死我了，你快住手吧，我不想要给你刻了”。这个雕刻师就好言相劝，“你再忍一下，就两个礼拜就好了，就十天就好了，你能够忍得下来，你将成为万人膜拜的释迦牟尼佛像”。它一听，说“好吧，我再忍两天”。结果在这两天过程，它还是一样拚命的喊叫，喊得雕刻师的心都快碎了，最后说“好吧，那你就先歇一会儿吧”，就把它放在一旁，然后就对另外一颗石头说，他说“我现在要雕塑你，你可不能喊痛”。这颗石头说，“我绝对一声都不吭，你大可放手来雕塑，来磨炼我”。结果一边雕的时候，因为雕刻师被第一颗石头影响，还会问它会不会痛，这第二颗石头都没有任何的怨言。
终于两个礼拜过去了，雕出非常庄严的本师释迦牟尼佛，因为雕得很庄严，所以万人空巷，统统来膜拜。结果因为太多人来了，踩著地上尘土飞扬，最后必须想办法，看看旁边还有一颗（第一颗）大石头，就把它打碎铺在地上，所以第二颗石头成为万人膜拜的佛像，第一颗石头成为万人践踏的碎石。所以一个人假如不愿意自立自强，他就会落得被人轻视，被人瞧不起；一个人真正有志气，不断淬炼自己，他就会赢得身旁人对他的恭敬，对他的推崇。
所以诸位小朋友，你们以后是要让人时时瞧不起你，就像这个石头被踩在地上，还是希望人家看到你都尊敬你、都佩服你，这你自己选择。你可不能等到人家把你踩在地上了才在那里抱怨，那就为时已晚。那你以后能够赢得别人的尊重，绝对不是到时候才来提升能力，必须从现在开始用功学习、用功读书，有真实的学问才能让人高贵，才能让人尊重你。
所以我们透过这样的故事让孩子生起“勿畏难”，生起时时处处要磨炼自己的一种心境，他就会不怕辛苦，而他不怕辛苦又能够深入学习，只要突破了这个怕辛苦的心理，他真正进入学问，不用多长的时间，他就尝到学问的乐趣了，这个时候你连推都不用推他了。我们现在读书还用人推吗？不只世间学问如此，就像学习中国的六艺，他只要真正不怕困难，突破进去了，他尝到学习的乐趣，你也不用推他了。所以我们书法老师李老师，他很多的学生学得很好的都不是父母催他的。所以任何对事的态度，我们也要循循善诱去引导别人，去教导孩子。
处理事情的态度还有一句很好的教诲，叫“只问耕耘，不问收获”，诸位朋友觉得这句话有没有味道？很多人对这句话可能会觉得有点消极，其实中国话里面都是遵循中道，不会太过也不会不及。而中国圣贤这些教诲真的不是你用想出来的，你愈去力行，你就愈会体会到它的法味很浓，而且每句话可能你二十岁是一个感受，三十岁一个感受，七十岁又是另一个感受，随著你心境的提升，你对这些教诲的感受都会不一样。
为什么只问耕耘，不问收获？当我们每天问著要收获的时候，你已经把时间都耗在哪？耗在患得患失之中，你的能力都耗掉了，你就不能全心全意好好把事做好。所以我们看假如教育孩子，教育乃百年大计，我们学了几天，教他做《弟子规》，三天就要求他要做到多少，你每天就看著他怎么又没做到，内心就起烦恼，一起烦恼，你办起事来就很难达到十分的效果。所以只问耕耘者，他了解到蹈法自然，我只要尽心尽力把对的种子种下去，时节因缘成熟，自然水到渠成。所以这样的心态才能让你的心很平稳，平稳的时候做事才不容易出错，所以这些态度、这些心境，才能够让你的心时时处于能够应对事情的状态，所谓“心平气和”，气和才不会跟人起言语、行为上的冲突。
为什么要提这么多做事的态度？因为人往往不是被别人击败，都是被自己击败，所以这些心态没有建立好，往往走到一半就被自己的借口打回来了。刚刚到九龙公园看到种了一团的树木，它上面写著“迷宫”，谁让我们迷了？色不迷人，人自迷。相同的，事情本身没有障碍你，是我们自己被自己错误的想法障碍住了，因为现在人做事都很急躁，都很急于求成，急于求成已经跟做事的道理背道而驰，他就不能做到“只问耕耘，不问收获”，而欲速则不达了。所以明明很多是好事，总是做不起来，这个就要反观自省，自己有哪些思想观念太执著要赶快放下，提起正确的应对态度，这个就很重要。
很多朋友他们就说，“蔡老师，你讲课怎么都不用拿稿子？”俗话讲“台上三分钟，台下三年功”，所以中庸里面有跟我们提到“凡事豫则立”，做任何事一定要预备好，像我们求学问要先温习，做任何事就像盖楼房一样，先把地基扎好，所以准备动作很重要，你任何事情都没有预备就急于求成，就很不容易把事办好，所以任何事你要能够看得远。
像我要来推展中国文化，其实应该是在两、三年前就有预感，因为自己在教学生的过程深刻感受到圣贤教诲对学生一生的受益，当然是因为自己先受益了，也从学生身上印证到，所以特别有这样的一种使命要去做。那我又是独子，诸位朋友，我又是长孙，又是长曾孙，所以一下子假如我全身投入，对于自己的家人也是一种很强烈的冲击。所以我们能感受到，尤其母亲都很疼儿子，所以我有预感以后要远行，所以我在两、三年前就跟我母亲讲，我说“妈，你看我们这一生这么幸运，能够闻到圣贤的教诲，所以我们的人生改变这么大，那其他的人不见得有机会闻到圣贤的教诲，所以我们有责任要把这个教诲传递开来”。我妈妈听到这里都频频点头，很有道理。接著我就说，“妈，你要把你儿子捐出来”。我妈妈听了就在那里笑。两、三年前就开始讲了，常常看她心情很好的时候就陪她坐一下，然后就给她嘀咕嘀咕。突然两、三年后真的机会来了，一讲，她马上很能接受，所以这个叫“豫则立”，这个豫不是你准备好了，还要让你的家人的心也准备好了。
我们整个演讲的能力绝对不是刻意去训练，确确实实还是存心当中真的感受到圣贤教诲的好，希望能够透过我们的嘴让更多人得利。
所以从去年到现在讲课差不多三百五十场，但是这是台面上的三百五十场，台面下的绝对超过七百场，为什么？因为不是站到讲台你才磨炼，时时处处与人交谈都是提起正思惟，提起圣贤教诲，讲电话也绝对不耽误时间。所以因为你平时就在练功夫了，那你站上讲台就觉得很亲切。因为时时对人讲话我们都是提起真诚，那你平常就是这种态度，那站起来也很自然就是这种态度。
我记得在两、三年前有时候跟我母亲，我在通电话，我母亲就说，你怎么每次通电话都通那么久，她说你怎么这么会吹牛，母亲跟我开开玩笑。突然有一天我就跟我妈妈说，我说“妈，你刚刚听我跟这位朋友聊天，有哪一句是废话？有哪一句是吹牛？”我妈妈停了一下，想了一下，“没有”。我说“妈，下次你不能再说我吹牛”。但是我接著又跟我母亲讲，我说别人打来电话都是一种缘，缘起缘灭，下一次缘再起还要有前置作业才行，今天你跟他已经聊到某个理了，你不跟他聊透，下次来还要再热身一下。而一个理要讲透，少说要十分钟，是不是？多的话可能要一、两个小时都不止。所以我们今天不是说真的很爱讲话，是讲了之后，你不给人家讲清楚，这样对不起人，对不起这个缘分。所以因为我们有这种态度，所以一点一滴就开始积累讲话的能力，到最后刚好机会来了，也不会觉得太唐突，所以任何时候一定要有预备，在心态当中预备，在能力当中要赶快酝酿，所谓厚积才能薄发。
所以我都跟我很多的这些老师，我都跟他们说，我说你们比我幸运，我是赶鸭子上架，被推出来的，现在我想多念点书有时候时间都来不及了，你们现在比我幸运，现在还可以多念点书，厚积薄发，所以也是以这样的一些观念跟这些老师共勉。当你现在还不是很忙的时候要赶快充实，赶快提升起来，真正等机会来的时候，我们可以从容欢喜的去做，所以“凡事豫则立，不豫则废”。
孔子很赞叹他一个学生叫颜渊，颜渊有很多的德行，在《论语》里面孔夫子说颜渊是“不迁怒，不贰过”，所以颜渊的改过能力很强，而且他不迁怒，所以他惩忿的功夫也很好，然后颜渊又“一箪食，一瓢饮”，所以颜渊的窒欲能力也很强，所以颜渊确实做到修身的功夫。
在《论语》里面也同时提到颜渊是“无伐善，无施劳”，从来不夸耀自己的功劳，不夸耀自己的优点，所以很谦卑，也懂得把功劳让给别人，甚至于是觉得这些事都是自己应该做的事，所以俗话说“不求有功，但求无过”，这一句话很深。
我记得我第一次到深圳，过两天我到了一个祭祀三皇五帝的图书馆里去，除了祭祀三皇五帝之外，里面还有万姓宗祠，有一万多个中国老祖宗的姓氏，牌位就立在一片一片的墙上。我一进去的时候整个人被震慑住了，当我回过神来，我就对著每个墙壁磕三个头，当我在跟每片墙壁上的祖宗牌位磕头的时候，内心非常的惭愧，万姓的祖宗在这几千年来点点滴滴给我们这么多积累的智慧，而我们这一代的子孙却是拿什么回报，却是糟蹋他们的教诲，所以内心觉得救驾来迟，我们太晚来做自己应该做的事，所以一边礼拜，一边忏悔。
而在这做的一年过程当中也遇到很多的挑战，确确实实很怕中国文化的传承我们假如没有做好，那会断送掉很多子子孙孙闻圣贤学问的机会，所以确确实实我们的内心是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，深怕做不好，误了他人的机会，所以时时告诉自己，不求有功，但求无过。所以做这些事都是我们炎黄子孙应该尽的本分之事，而我们有这样的态度，在做的过程也才不会沾染了名闻利养，也才不会因为名利而堕落，所以这个态度也要时时提起。
我在参观林则徐纪念馆的时候，也得到他很大的提携、很多的教诲，其中一进门的时候看到两句话，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，假如这件事真正对国家有利益，纵使舍掉生命，纵使会灾祸，他也会勇往直前去做，所以林则徐有这样的处事态度，所以他所做的事几乎都是一般人做不到的。我们看林则徐先生烧鸦片的决心，这一把鸦片不烧完，中国人不知道会成为什么样子。清朝末年就是因为吸鸦片，整个国人变成东亚病夫，所以林则徐排除万难，只为利益江山社稷。而林则徐把鸦片销掉的方法是不破坏任何自然环境，所以环保，林则徐在几百年前就做到了。所以方法从哪里出来？从真心，真想把事做好一定会找到好方法；所以林则徐他又不是学这个的。
后来林则徐先生处于逆境的时候，被流放到新疆偏远地方去了，但是他在那里也不会因为患难而减少他为人服务的心，所以他在偏远地区还大兴水利，造福了偏远地方很多的人民的生活，他们种植农业的技术，林则徐教导他们的水利技术，现在新疆、甘肃地方的人还在使用当中，所以林则徐这种百折不挠的决心也是处事很重要的态度。
林则徐先生他的教诲当中有一段教诲很短，但是很精辟，他总结了人生有十个事情你假如做了，对你的人生一点益处都没有；相反的，你假如不朝这样做，而是朝反方向做，那你人生就很有益处。他归结成“十无益”，这十个教诲，我的感受是都把做人做事的根本抓到了。我们先看前两句，“不孝父母，奉神无益”。今天我们去事奉神灵，去接受儒、道、释三教圣人教诲，重点在哪？要依教奉行，不是你每天给他上香，那没有用。而三教教诲当中最重要的一个教诲是什么？百善孝为先。而你真正行孝行善，你才能够得到福分，才能够千祥云集，所以真正去依教奉行的人自然就很有福分。而你连这个最重要的教诲都不做了，纵使每天三柱香，也一点帮助都没有。第二个，“兄弟不和，交友无益”，连最亲的兄弟都处不和了，出去外面还会照顾朋友？没这个道理。所以在家里面兄弟就能和睦，就能互相提携、互相协助，就懂得有这种兄弟的道义，自然而然出门在外就懂得用同样的态度去面对朋友。
而林则徐先生头两句也是修行的根本，“修身以道，修道以仁”，修身要遵循正道来修，而修道的核心在哪？在仁慈，时时处处替人著想，这个叫第一等学问。而仁又要从哪里下手？《论语》告诉我们，“孝弟也者，其为仁之本”，所以修道的根本在孝、在悌。一个人立身处事的态度从家庭扎根，所以一个人人格最重要扎根的地方就在他的家庭教育之中。所以为什么古代这么重视女人的教育？因为家庭当中孩子受谁的影响最大？母亲。怀胎的时候禀承母亲的气节，然后生出来的时候常常视其仪，看母亲的举手投足，然后又受她的教诲。所以一个社会要安定，必然要从家庭的安定、夫妻和乐、孝悌做起。好，这节课先上到这边，谢谢。
|
|
