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道祖寶誥,志心皈命禮。隨方設教。歷劫度人。為皇者師。帝者師。王者師。假名易號。立天之道。地之道。人之道。隱聖顯凡。總千二百之官君。包萬億重之梵氣。化行今古。著道德凡五千言。主握陰陽。命雷霆用九五數。大悲大願大聖大慈太上老君道德天尊。太上道祖 降（癸亥年十月初八日 天筆蔡生） | |
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看不出什麼東西就叫做「無相」。
聽不出是什麼聲音，就叫做「無聲」。
摸不著的東西，就叫做「無形」。
以上三樣，無相、無聲、無形。就是道體的微妙，所以世人是看不見，聽不到又摸不著，因此道體是不可思議的。
雖然「無相、無聲、無形」的理論可以分開來說，可是它的本體，其實還是混合的。
而有形的世界就不同了，凡是有一邊明的，就有一邊暗的，如上面是明的，下面就是暗的，而道體的微妙就不同了，它上面不是明的，下面也不是暗的。
它綿綿不絕充塞於天地、宇宙之間，似乎是有個物體又難以立言。
因為它畢竟是非常虛無的東西，雖然它生長了萬物，但又好像不是它生長的。這就是沒有形狀的「形狀」，沒有物體的「物體」。
所以有人說道體為恍惚不定的，是好像有，又好像沒有的。
為什麼會這樣子呢？因為如果你想在前面去迎接道體的話，根本也看不到它的前頭。你要是想在道體後面跟著它，你還是看不到它的尾巴。
因此聖人就是秉持著，這古始以來就存在的道，去治理世間的一切。所以我說能夠知道古始之道的人，就能知道「道」的系統的人，因為這個系統，就是道的綱紀呀！
太上道祖 降
癸亥年十月十六日
天筆蔡生
◎道紀章第十四
視之不見。名曰夷。聽之不聞。名曰希。搏之不得。名曰微。此三者。不可致詰。故混而為一。其上不皦。其下不昧。繩繩兮不可名。復歸於無物。是謂無狀之狀。無象之象。是謂恍惚。迎之不見其首。隨之不見其後。執古之道。以御今之有。能知古始。是謂道紀。
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