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人助自助者，天助自助者，人能至誠不息，自助互助，人天無不歡喜。「天道無親，常與善人」，「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」，全為因果鐵律使然，不容置疑也。王老善人，真理的使者，一生至誠不息，自助助人，而得人助天助，為代天宣化的道業，立下了平實的典型。老善人要人逆生死流，順光明道，人人變化氣質，以人合天，一如十方三世一切仙佛菩薩聖眾之度化群倫，以一燈引千燈萬燈，而燈燈無盡。釋覺世感動於這平實的典型，也希望人間燈燈相傳無盡，所以出版了本善書。惟願見者聞者，心老善人之心，行老善人之行，善力相扶，善光互攝，善體「格、致、誠、正、修、齊、治、平」之道，為人類光明的明天，貢獻一己的心力。不勝馨香祝禱之至！ | |
| 第十七節 五行圓轉
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五行在運用，運用好了便能超出氣數。這是後天返先天的竅妙。全靠自己存心，支配口、眼、耳、鼻、舌不染嗜好，把住自身的賊門。若不從身上入手，一旦染成習性，便連累的意念歪曲。肉體添一分嗜好，心房加一分氣稟，便遮蔽一分良知，喪失一分良能。種上煩惱的種子，容易耍脾氣。內傷身體，外傷人緣，若惱無邊。
若想根絕這種毛病，就得以天性為主，好好運用五行。
五行性的根本是木，木主元性，木性屬仁。愛人愛物，敬人明理，明理是陽火。這就是木生火。敬愛人的人，必真誠，真誠是陽土。火又生出土來。土主信實，厚德載物，對人准有義氣，大義為金，這是土又生金。仁、禮、信、義、行到圓滿，智慧內生，金又生出水來了。仁是統四端，兼萬善的。把仁、義、禮、智、信行真，自然五行圓轉。不能圓轉是由於稟性作崇。陰木性人不服人；陰火性人目中無人；陰土性人，有己無人；陰金性人，好捉弄人；陰水性人，討厭一切人。五行走陰了，怒、恨、怨、惱、煩用事，只知有己，不知有人。一旦得勢，不顧雙親。為求新歡，遺棄妻子。對弟兄玩手腕，對朋友打主意。不論任何親人，不隨己意，就生仇恨心，講報復，動武力，殺害洩忿。所以要想變化氣質，必須先去習性。人有身子，就有嗜慾。所以告子說：「食色性也」。不過不可過分。先工作，後享福，抱定忠恕的心，己所不欲，勿施於人，就不至於染上過度的嗜好。君子愛財，取之有道。用精神氣力，換來的錢，用著才心安。例如，有錢的人，想進餐廳，一想父母還沒有吃，便買些食物、回家，既孝親又全家享受。由近及遠，能孝親的人，也能愛人。能行「仁」是德。怒氣自然不生，陰木性就化了。看見別人的女人，愛慕時，回想一下，假如別人要愛自己的愛人，自己的心裡不願意，即不可胡思亂想，就明理了。明理才能守分，夫婦和，上孝老人，下生貴子，才能享受著家庭的幸福。禮能養心，恨氣自然不生，陰火性便化了。遇事做錯，一想誰不願意把事做好呢？一定事出有因，就能原諒人生出信實土。信能養氣，不怨人，陰土性就化了。親友對不起自己，想向他說理。一想人非聖賢孰能無過，他不仁，我有義，大義包涵，義氣大，不惱人，陰金性就化了。自己討厭別人時，回想必是自己的性子不好，處事那能全隨我意呢？認不是生智慧水，智能養精，煩水自消，陰水性就化了。所以心存倫常道，是化性的無上妙法。自能持其志，勿暴其氣。
講五行性，要反躬自問。
木性人問自己有仁德心沒有？有我見沒有？好不服人不好？看人毛病不看？如果不服人，專看人的缺點，就容易動怒氣，怒氣就傷肝。
火性人自問明理沒有？有沒有貪、爭的心？著不著急？上不上火？為了虛榮、面子著急、上火就要恨人，恨人就傷心。
土性人自問，有信實沒有？有沒有疑心病？度量大不大？量小就好怨人，怨人就傷脾。
金性人自問，有義氣沒有？是不是好分斤撥兩的計較？是否好說假話？對人好計較好虛偽，笑在面上，惱在心裡，惱人就傷肺。
水性人自問，有智慧沒有？能否認不是？是否好煩人？煩人就傷腎。
常自反省，有毛病，趕快去掉。
認不是生智慧水，找好處生響亮金，不抱屈能生明理火，不後悔能養仁德木，不怨人生出信實土。能時時認自己的不是，處處找別人的好處，不抱屈、不後悔、不怨人，陽長陰消，稟性自然化了。所以我說：「找好處開了天堂路，認不是閉上地獄門。」又說：「古人修道，今人不用修，只把性裡的五毒：怒、恨、怨、惱、煩去掉，就成了。你們聽我說翻世界，以為我說大話，其實大事要小辦，人是世界的根，人人都能這樣翻過來，世界還不自然清平了嗎？」
下表以五臟為中心，五常為陽，五毒為陰，用五常之德，養五臟中和之氣，去五毒之病根。問性撥陰取陽可以療病，持五戒養五元可以成道。
問性生陽氣，消陰毒，意沉丹田，聚氣凝神，治病有奇效。
五行圖表橫豎看
道 五元 元性 元神 元氣 元情 元精
五方 東 南 中央 西 北
五陽 甲 丙 戊 庚 壬
五陰 乙 丁 己 辛 癸
教 五行 木 火 土 金 水
儒 五常 仁 禮 信 義 智
釋 五戒 殺 淫 妄 盜 酒
善 五臟 肝 心 脾 肺 腎
五毒 怒 恨 怨 惱 煩
人 問性 主意 明理 信實 響亮 柔和
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