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佛教善言
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阿难问事佛吉凶经
後汉沙门安世高 译

    阿难白佛言:「有人事佛得富贵谐偶者,有衰耗不谐偶者,云何不等
    同耶?愿天中天,普为说之!」
      佛告阿难:「有人奉佛,从明师受戒,专信不犯,精进奉行,不失所
    受。形像鲜明,朝暮礼拜,恭敬燃灯。净施所安,不违道禁,斋戒不厌,
    心中欣欣,常为诸天,善神拥护;所向谐偶,百事增倍,为天龙、鬼神、
    众人所敬,後必得道。是善男子、善女人,真佛弟子也。有人事佛,不值
    善师,不见经教;受戒而已,示有戒名,愦塞不信。违犯戒律,乍信乍不
    信,心意犹豫。亦无经像恭恪之心;既不烧香、燃灯、礼拜,恒怀狐疑。
    瞠恚骂詈,恶口嫉贤。又不六斋,杀生趣手。不敬佛经,持著弊箧,衣服
    不净之中;或著妻子床上不净之处;或持挂壁,无有座席恭敬之心,与世
    间凡书无异。若疾病者,狐疑不信,使呼巫师,卜问解奏,祠祀邪神,天
    神离远,不得善护,妖魁日进,恶鬼屯门,令之衰耗,所向不谐。或从宿
    行恶道中来,现世罪人也,非佛弟子,死当入泥犁中被拷掠治。由其罪故
    ,现自衰耗,後复受殃,死趣恶道,展转受痛,酷不可言,皆由积恶,其
    行不善。愚人盲盲,不思宿行因缘所之,精神报应,根本从来,谓言事佛
    致其衰耗。不止前世宿祚无功,怨憎天地,责圣咎天;世人迷惑,不达乃
    尔。不达之人,心怀不定,而不坚固,进退失理,违负佛恩而无返覆,遂
    为三途所见缀缚,自作祸福。罪识之源,种之得本,不可不慎!十恶怨家
    ,十善厚友,安神得道,皆从善生。善为大铠,不畏刀兵;善为大船,可
    以渡水。有能守信,室内和安,福报自然,从善至善,非神授与也;今复
    不信者,从後复剧矣!」
      佛言:「阿难!善恶追人,如影逐形,不可得离。罪福之事,亦皆如
    是,勿作狐疑,自堕恶道!罪福分明,谛信不迷,所在常安;佛语至诚,
    终不欺人。」
      佛复告阿难:「佛无二言,佛世难值,经法难闻,汝宿有福,今得侍
    佛。当念报恩,颁宣法教,示现人民,为作福田,信者得植,後生无忧。
    」
      阿难受教,奉行普闻。
      阿难复白佛言:「人不自手杀者,不自手杀为无罪耶?」
      佛言:「阿难!教人杀生,重於自杀也。何以故?或是奴婢愚小下人
    ,不知罪福;或为县官所见促逼,不自出意,虽获其罪,事意不同,轻重
    有差。教人杀者,知而故犯,阴怀愚恶,趣手害生,无有慈心;欺罔三尊
    ,负於自然神,伤生抗命,其罪莫大!怨对相报,世世受殃,无有断绝。
    现世不安,数逢灾凶;死入地狱,出离人形,当堕畜中,为人屠截,三途
    八难,巨亿万劫,以肉供人,未有竟时,令身困苦, 草饮泉。今世现有
    是辈畜兽,皆由前世得为人时,暴逆无道,阴害伤生,不信致此。世世为
    怨,还相报偿,神同形异,罪深如是!」
      阿难复白佛言:「世间人及弟子,恶意向师及道德之人,其罪云何?」
      佛语阿难:「夫为人者,当爱乐人善,不可嫉之。人有恶意,向道德
    之人、善师者,是恶意向佛无异也。宁持万石弩自射身,不可恶意向之。」
      佛言:「阿难!自射身为痛不?」
      阿难言:「甚痛!甚痛!世尊!」
      佛言:「人持恶意向道德人、其善师者,痛剧弩射身也。为人弟子,
    不可轻慢其师,恶意向道德人;当视之如佛,不可轻嫉,见善代其欢喜。
    人有戒德者,感动诸天;天龙、鬼神,莫不敬尊。宁投身火中,利剑割肉
    ,慎莫嫉妒人之善。其罪不小,慎之!慎之!」
      阿难复白佛言:「为人师者,为可得呵遏弟子,不从道理,以有小过
    ,遂之成大,可无罪不?」
    佛言:「不可!不可!师、弟子义,义感自然。当相讯厚,视彼如己
    ;黜之以理,教之以道,己所不行,勿施於人,弘崇礼律,不使怨讼。弟
    子亦尔。二义真诚,师当如师,弟子当如弟子,勿相诽谤,含毒致怨,以
    小成大,还自烧身。为人弟子,当孝顺於善师,慎莫举恶意向师。恶意向
    师,是恶意向佛、向法、向比丘僧、向父母无异。天所不覆,地所不载!
    观末世人诸恶人辈,不忠、不孝,无有仁义,不顺人道。魔世比丘四数之
    中,但念他恶,不自止恶,嫉贤妒善,更相沮丧;不念行善,强梁嫉贤,
    既不能为,复毁败人,断绝道意,令不得行。贪欲务俗,多求利业,积财
    自丧,厚财贱道,死堕恶趣大泥犁中、恶鬼、畜生。未当有此,於世何求
    ?念报佛恩,当持经戒,相率以道;道不可不学,经不可不读,善不可不
    行。行善布德,济神离苦,超出生死,见贤勿慢,见善勿谤,不以小过证
    入大罪。违法失理,其罪莫大,罪福有证,可不慎耶!」
      阿难复白佛言:「末世弟子,因缘相生,理家之事,身口之累,当云
    何?天中天!」
      佛言:「阿难!有受禁戒,诚信奉行,顺孝畏慎,敬归三尊,养亲尽
    忠,内外谨善,心口相应,可得为世间事,不可得为世间意。」
      阿难言:「世间事,世间意,云何耶?天中天!」
      佛言:「为佛弟子,可得商贩营生利业,平斗直尺,不可罔於人,施
    行以理----不违神明自然之理。葬送之事,移徙、姻娶,是为世间事也。
    世间意者,为佛弟子,不得卜问:请禁、符咒、厌怪、祠祀、解奏,亦不
    得择良日、良时。受佛五戒,福德人也,有所施作,当启三尊;佛之玄通
    ,无细不知。戒德之人,道护为强,役使诸天、天龙、鬼神,无不敬伏!
    戒贵则尊,无往不吉,岂有忌讳不善者耶!道之含覆,包弘天地,不达之
    人,自作 碍。善恶之事,由人心作,祸福由人,如影追形,向之应声。
    戒行之德,应之自然,诸天所护,愿不意违,感动十方,与天参德;功德
    巍巍,众圣嗟叹,难可称量!智士达命,没身不邪,善如佛教,可得度世
    之道。」
      阿难闻佛说,更整袈裟,头脑著地:「唯然。世尊!我等有福,得值
    如来,普恩慈大,愍念一切,为作福田,令得脱苦。佛言至真而信者少,
    是世多恶,众生相诅,甚可痛哉!若有信者,若一、若两,奈何世恶,乃
    弊如此!佛灭度後,经法虽存而无信者,渐衰灭矣!呜呼!痛哉!将何恃
    怙!惟愿世尊,为众黎故,未可取泥洹。阿难因而谏颂曰:
      佛为三界护,恩广普慈大;愿为一切故,未可取泥洹。
      值法者亦少,盲盲不别真,痛矣不识者,罪深乃如是!
    宿福值法者,若一若有两,经法稍稍替,当复何恃怙!
    佛恩非不大,罪由众生故;法鼓震三千,如何不得闻?
    世浊多恶人,还自堕颠倒,谀谄 訾圣,邪媚毁正真。
    不信世有佛,言佛非大道,是人是非人,自作众罪本。
    命尽往无择,刀剑解身形,食鬼好伐杀,镬汤涌其中。
    淫 抱铜柱,大火相烧燃;诽谤清高士,铁钳拔其舌。
    乱酒无礼节,迷惑失人道,死入地狱中,洋铜沃其口。
    遭逢众厄难,毒痛不可言;若生还为人,下贱贪穷中。
    不杀得长寿,无病常康强;不盗後大富,钱财恒自满。
    不淫香清净,身体鲜 芬,光影常奕奕,上则为大王。
    至诚不欺诈,为众所奉承,不醉後明了,德慧所尊敬!
    五福超法出,天人同俦类,所生亿万倍,真谛甚分明。
    末世诸恶人,不信多狐疑,愚痴不别道,罪深更逮冥!
    蔽圣毁正觉,死入大铁城,识神处其中,颈上戴铁轮。
    求死不得死,须臾已变形;矛戟相毒刺,躯体恒残截。
    奈何世如是,背正信鬼神,解奏好卜问,祭祀伤不仁,
    死堕十八处,经历黑绳狱,八难为界首,得复人身难。
    若时得为人,蛮狄无义理,痴骏无孔窍,跛 哑不语,
    朦胧不达事,恶恶相牵拘,展转众徒聚,禽兽六畜形,
    为人所屠割,剥皮视其喉,归偿宿怨怼,以肉给还人。
    无道堕恶道,求脱甚为难;人身既难得,佛经难得闻。
    世尊为众佑,三界皆蒙恩,敷动甘露法,令人普奉行。
    哀哉已得慧,愍念群萌故,开通示道径,黠者即度苦。
    福人在向向,见谛学不生,自归大护田,植种不死地。
    恩大莫过佛,世佑转法轮,愿使一切人,得服甘露浆。
    慧船到彼岸,法磐引大千;彼我无有二,发愿无上真!
      阿难颂如是已,诸会大众,一时信解,皆发无上正真之道,僧那大铠甘
    露之音,香薰三千。从是得度,开示道地,为作桥梁。国王臣民,天龙、鬼
    神,闻经欢喜!阿难所说,且悲、且恐。稽首佛足,及礼阿难,受教而去。


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