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佛说慢法经
西晋沙门法炬 译

    佛告阿难:「有人事佛以後便富贵;有人事佛以後衰丧不利者。」
    阿难问佛:「云何俱事佛,衰利不同,何故得尔?」
    佛语阿难:「有人事佛,当求明师,得了了者,从受戒法,为除诸想,
     与经相应,精进奉行,不失其教受者、不犯如毛发者,是人不犯道禁
     ,常为诸天善神侍卫拥护,所向谐偶,财利百倍,众人所敬,後当得
     佛,何况富利。如是人辈,事佛为真佛弟子;又复有人事佛,不值明
     师,亦无经像,又复不礼敬、不知不解,强教人受法戒,无有至信,
     受戒之後,故复犯众戒,心意蒙冥,犹豫不肯读经,行道作福,乍信
    乍不信,复不能念斋日,烧香燃灯作礼,故复瞠恚 呼骂詈,出入咒咀
    ,口初不合,心怀憎嫉,使人杀生,眼见经像,无有敬礼之心。若其
    有经,趣挂著壁,或掷床席之上,或著衣被弊箧器中,或以妻子小儿
    不净手弄之,烟熏屋漏,不复瞻视,亦不烧香然灯向之作礼,与外经
    书无异,善神离之,恶鬼得其便,随逐不置,罔衰病之,适得疾病也
    ,恐怖犹豫,自念言:『我初事佛,云何故复疾病也?』不能自信,
    呼使至医师,医师卜问 解除镇厌无益,遂使祷赛邪神,众过遂增,
    妖魅恶鬼,屯守其门,遂使丧衰死亡,不离门户,财产衰耗,家室病
    疾,更相注续,不离床席,命终罪辜,牵堕泥犁中,当被考治谪罚,
    无有岁数。是人但坐不能专一,志意犹豫,无所专据,不信佛法,故
    得其罪殃,衰耗如是。世间人不知佛法者,谓呼事佛令得殃衰,不知
    其人行自不正,违犯佛经戒,心专行恶,众态具足,身自招之,无有
    与者。」
    阿难闻之,便头面著地,为佛作礼,欢喜奉行。


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