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佛教善言
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法华部
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佛说观普贤菩萨行法经
宋元嘉年昙无蜜多於扬州译

    如是我闻。一时佛在毗舍离国大林精舍重阁讲堂,告诸比丘:『欲後
    三月我当涅盘。』
    尊者阿难,即从座起,整衣服叉手合掌,绕佛三匝为佛作礼,胡跪合
    掌,谛观如来目不暂舍。长老摩诃迦叶、弥勒菩萨摩诃萨,亦从座起,合
    掌作礼瞻仰尊颜。时三大士异口同音,而白佛言:『世尊,如来灭後,
    云何众生起菩萨心?
    修行大乘方等经典?
    正念思惟一实境界?
    云何不失无上菩提心?
    云何复当不断烦恼不离五欲,得净诸根灭除诸罪?
    父母所生清净常眼,不段五欲而能得见诸障外事?』
    佛告阿难:『谛听谛听,善思念之。如来昔在耆 窟山及余住处,已
    广分别一实之道,今於此处为未来世诸众生等,欲行大乘无上法者、欲学
    普贤行、普贤行者,我今当说其忆念法。若见普贤及不见者,除欲罪数,
    今为汝等当广分别。』
    『阿难,普贤菩萨,乃东方净妙国土。其国土相,法华经中已广分别
    ,我今於此略而解说。』
    『阿难,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙八部一切众生,诵
    大乘经者、发大乘意者、乐见普贤菩萨色身者、乐见多宝佛塔者、乐见释
    迦牟泥佛及分身诸佛者、乐见六根清境者,当学是观,此观功德除诸障碍
    ,见上妙色,不入三昧,但诵持故,专心修习,心心相次,不离大乘,一
    日至三七日,得见普贤。有重障者,七七日尽然後得见;复有重者,一生
    得见;复有重者,二生得见;复有重者,三生得见。如是种种业报不同,
    是故异说。』
    『普贤菩萨身量无边、音声无边、色像无边,欲来此国,促身令小,
    阎浮提人三障重故,以智慧力化乘白象,其象六牙七支 地,其七支下生
    七莲华,象色鲜白,白中上者,颇黎雪山不得为此,身长四百五十由旬,
    高四百由旬,於六牙端有六浴池,一一浴池中生十四莲华,与池正等,其
    华开敷如天树王,一一华上有一玉女,颜色红辉有过天女,手中自然化五
    箜篌,一一箜篌,有五百乐器以为眷属箜篌,有五百飞鸟箜篌,骛雁鸳鸯
    皆众宝色,生花叶间,象鼻有华,其茎譬如赤真珠色,其叶金色含儿未敷
    。』
    『见是事已,复更忏悔,至心谛观思惟大乘,心不休废,见华及敷金
    色金光,其莲华台是甄叔迦宝,妙梵摩尼以为华 ,金钢宝珠以为华须。
    见有化佛座莲华台,众多菩萨坐莲华须。化佛眉间,亦出金光入象鼻中,
    从象鼻出入象眼中,从象眼出照象顶上,化作金台。其象头上有三化人,
    一捉金轮,一持摩尼珠,一执金钢杵举杵拟象,象即能行,脚不履地蹑虚
    而游,离地七尺,地有印文。於印文中,千辐毂网皆悉具足。一一网间生
    一大莲华,此莲华上生一化象,亦有七只,随大象行。举足下足,生七千
    象以为眷属,随从大象。象鼻红色莲华,上有化佛放眉间光,其光金色,
    如前入象鼻中,於象鼻出入象眼中,於象眼出还入象耳,於象耳出至象颈
    上,渐渐上至象背,化成金鞍,七宝校具,於鞍四面有七宝柱,众宝枝饰
    以成宝台。台中有一七宝莲华,其莲华须百宝共成,其莲华台是大摩尼。
    有一菩萨结迦趺坐,名曰普贤。』
    『身白玉色五十种光,光五十种色以为顶光,身诸毛孔流出金光,其
    金光端无量化佛,诸化菩萨以为眷属,安庠徐步,雨大宝华至行者前。』
    『其象开口,於象牙上诸池玉女鼓乐弦歌,其声微妙,赞叹大乘一实
    之道。行者见已,欢喜礼敬,复更诵读甚深经典,遍礼十方无量诸佛,礼
    多宝塔及释迦牟尼佛,并礼普贤诸大菩萨,发是誓言:「若我宿福应见普
    贤,愿尊遍吉,示我色身。」作是愿已,昼夜六时礼十方佛,行忏悔法,
    诵大乘经,读大乘经,思大乘义,念大乘事,恭敬恭养持大乘者,视一切
    人犹如佛想,於诸众生如父母想。』
    『作是念已,普贤菩萨,即於眉间放大人相百毫光明。此光现时,普
    贤菩萨身相庄严,如紫金山,端正微妙,三十二相皆悉备有,身诸毛孔放
    大光明,照其大象令作金色,一切化象亦作金色,诸化菩萨亦作金色,其
    金色光,照於东方无量世界,皆同金色,南西北方四维上下亦复如是。』
    『尔时十方面一方,有一菩萨乘六牙白象王,亦如普贤等无有异。如
    是十方无量无边满中化象。普贤菩萨神通力故,令持经者皆悉得见。』
    『是时行者,见诸菩萨,身心欢喜,为其作礼,白言:「大慈大悲者
    ,愍念我故,为我说法。」说是语时,诸菩萨等异口同音,各说清净大乘
    经法,作诸偈颂赞叹行者。』
    『见是事已,心念大乘,昼夜不舍,於睡眠中,梦见普贤为其说法,
    如觉无异,安慰其心,而作是言:「汝所诵持,忘失是句,忘失是偈。」
    』
    『尔时行者,闻普贤菩萨所说深解义趣,忆持不忘,日日如是。其心
    渐利,普贤菩萨,教其忆念十方诸佛。随菩萨教正心正意,渐以心眼见东
    方佛,身黄金色,端严微妙。见一佛已,复见一佛,如是渐渐,遍见十方
    一切诸佛。见诸佛已,心生欢喜,而作是言:「因大乘故,得见大士;因
    大士故,得见诸佛。。』
    『虽见诸佛犹未了了,闭目则见,开目则失。」作是语已,五体投地
    ,遍礼十方佛。礼诸佛已,胡跪合掌而作是言:「诸佛世尊,十力无畏十
    八不共大慈大悲三念处,常在世间色中上色,我有何罪而不得见。」是语
    说已,复更忏悔。』
    『忏悔清净已,普贤菩萨复更现前,行住坐卧不离其侧,乃至梦中常
    为说法。此人觉已,得法喜乐。如是昼夜经三七日,然後方得旋陀罗尼。
    得陀罗尼故,诸佛菩萨所说妙法忆持不失,亦常梦见过去七佛,唯释迦牟
    尼佛为其说法。是诸世尊,各各称赞大乘经典。』
    『尔时行者,复更忏悔,遍礼十方佛。礼十方佛已,普贤菩萨住其人
    前,教说宿世一切业缘,发露黑恶一切罪事,向诸世尊,口自发露。既发
    露已,寻时即得见诸佛现前三昧。得是三昧已,见东方阿闪(注一)佛及妙
    喜国,了了分明。如是十方。』
    『既见十方佛已,梦象头上有一金钢人,以金钢杵通拟六根。拟六根
    已,普贤菩萨,为於行者,说六根清净忏悔之法。如是忏悔,一日至七日
    ,以诸佛现前三昧力故,普贤菩萨说法庄严故,耳渐渐闻障外声;眼渐渐
    见障外事;鼻渐渐闻障外香。广说如妙法莲华经,得是六根清净已,身心
    欢喜无诸恶相。心纯是法,与法相应,复更得百千万亿旋陀罗尼;复更广
    见百千万亿无量诸佛。』
    『是诸世尊,各伸右手摩行者头,而作是言:「善哉善哉,行大乘者
    、发大庄严心者、念大乘者。我等昔日发菩提心时,皆亦如汝殷 不失。
    我等先世行大乘故,今成清净正遍知身。汝今亦当勤修不懈。此大乘典诸
    佛宝藏,十方三世诸佛眼目,出生三世诸如来种。持此经者,即持佛身即
    行佛事。当知是人,即是诸佛所使,诸佛世尊一之所覆,诸佛如来真实法
    子。汝行大乘,不断法种。汝今谛观东方诸佛。」说是语时,行者见东方
    一切无量世界,地如平掌,无诸堆阜丘陵荆棘,琉璃为地,黄金间侧,十
    方世界亦复如是。见是地已,即见宝树。宝树高妙五千由旬,其树常出黄
    金、白银、七宝装严,树下自然有宝师子座。其师子座,高二十由旬,座
    上亦出百宝光明。如是诸树及余宝座,一一宝座,皆有自然五百千象,象
    上皆有普贤菩萨。』
    『尔时行者礼诸菩萨,而作是言:「我有何罪,但见宝地宝座及宝树
    ,不见诸佛。」作是语已,一一座上,有一世尊端严微妙,而坐宝座。见
    诸佛已,心大欢喜。复更诵习大乘经典。』
    『大乘力故,空中有声而赞叹言:「善哉善哉,善男子,汝行大乘功
    德因缘,能见诸佛,今虽得见诸佛世尊,而不能见释迦牟尼佛分身诸佛及
    多宝佛塔。」闻空中声已,复勤诵习大乘经典。』
    『以诵大乘方等经故,即於梦中,见释迦牟尼佛,与诸大众,在耆 
    窟山,说法华经,演一实义。教已忏悔,渴仰欲见,合掌胡跪向耆 窟山
    ,而作是言:「如来世雄常在世间,愍念我故为我现身。」作是语已,见
    耆 窟山七宝庄严。无数比丘、声闻、大众,宝树行列宝地平正。复铺妙
    宝师子之座。释迦牟尼佛放眉间光,其光遍照十方世界,复过十方无量世
    界。此光至处,十方分身释迦牟尼佛,一时云集,广说如妙法华经。一一
    分身佛,身紫金色,身量无边,坐师子座,百亿无量诸大菩萨,以为眷属
    。一一菩萨,行同普贤,如此十方无量诸佛菩萨眷属,亦复如是。』
    『大众集已,见释迦牟尼佛举身毛孔放金色光,一一光中有百亿化佛
    。诸分身佛,放眉间白毫大人相光,入行者心。既入心已,行者自忆过去
    无数百千佛,所受持读诵大乘经典,自见身故,了了分明,如宿命通等无
    有异,豁然大悟,得旋陀罗尼,百千万亿诸陀罗尼门。』
    『从三昧起,面见一切分身诸佛,众宝树下坐师子床,复见琉璃地,
    如莲华聚,从下方空中涌出。一一华中,有微尘数菩萨,结跏趺坐。亦见
    普贤分身菩萨,在彼众中赞叹大乘。』
    『时诸菩萨异口同音教於行者清净六根,或有说言:「汝当念佛」;
    或有说言:「汝当念法」;或有说言:「汝当念僧」;或有说言:「汝当
    念戒」;或有说言:「汝当念施」;或有说言:「汝当念天」。如此六法
    ,是菩提心,生菩萨法。「汝今应当於诸佛前发露先罪,至诚忏悔,於无
    量世,眼根因缘贪著诸色;以著色故,贪爱诸尘;以爱尘故,受女人身;
    身身世世处惑著诸色,色坏汝眼,为恩爱奴;色使汝经历三界,为此弊使
    盲无所见。今诵大乘方等经点。此经中说,十方诸佛色身不灭,汝今得见
    审实尔否。眼根不善伤害汝多,随顺我语归向诸佛、释迦牟尼说汝眼根所
    有罪咎。诸佛菩萨慧明法水,愿以洗除令我清净。」』
    『作是语已,遍礼十方佛,向释迦牟尼佛大乘经典,复说是言:「我
    今所忏,眼根重罪障弊秽浊,盲无所见,愿佛大慈哀愍覆护,普贤菩萨乘
    大法船,普度一切,十方无量诸菩萨伴,唯愿慈哀听我悔过,眼根不善恶
    业障法。」如是三说,五体投地,正念大乘,心不忘舍。』
    『是名忏悔眼根罪法。称诸佛名,烧香散华,发大乘意,悬缯翻盖,
    说眼过患忏悔罪者。此人现世见释迦牟尼佛,及分身无量诸佛。阿僧只劫
    不堕恶道。大乘力故,大乘愿故,恒与一切陀罗尼菩萨共为眷属。作是念
    者是为正念,若他念者名为邪念。是明眼根初境界相。』
    『净眼根已,复更诵读大乘经典,昼夜六时胡跪忏悔,而作是言:「
    我今云何,但见释迦牟尼分身诸佛,不见多宝佛塔全身舍利?多宝佛塔恒
    在不灭,我浊恶眼,是故不见。」作是语已,复更忏悔,过七日已,多宝
    佛塔从地涌出。释迦牟尼佛,即以右手开其塔户,见多宝佛入普现色身三
    昧,一一毛孔,流出恒河沙微尘数光明。一一光明,有百千万亿化佛。』
    『此相现时,行者欢喜,赞偈 塔满七匝已,多宝如来出大音声,赞
    言:「法子,汝今真实能行大乘,随顺普贤眼根忏悔,以是因源我至汝所
    为汝证明。」说是语已赞言:「善哉,善哉,释迦牟尼佛,能说大法,雨
    大法语,成就浊恶诸众生等。」』
    『是时行者,见多宝佛塔已,复至普贤菩萨所,合掌礼敬白言:「大
    师教我悔过。」普贤复言:「汝於多劫,耳根因缘随逐多声,闻妙音时心
    生惑著,闻恶声时起八百种烦恼贼害,如此恶耳报得恶世,恒闻恶声生诸
    攀缘,颠倒听故,当堕恶道边地邪见不闻法处。汝於今日,诵持大乘功德
    海藏,以是缘故见十方佛,多宝佛塔现为汝证。汝应自当说己过恶忏悔诸
    罪。」』
    『是时行者,闻是语已,复更合掌五体投地,而作是言:「正遍知世
    尊,现为我证方等典,为慈悲主,唯愿观我听我所说。我从多劫乃至今身
    ,耳根因缘闻声惑著,如胶著草。闻诸恶时起烦恼毒,处处惑著无暂停时
    。坐此窍声劳我神识,坠堕三涂,今始觉知,向诸世尊发露忏悔。」』
    『既忏悔已,见多宝佛放大光明,坠其光金色遍照东方及十方界,无
    量诸佛身真金色,东方空中作是唱言:「此佛世尊,号曰善德。」亦有无
    数分身诸佛,坐宝树下师子座上,结跏趺坐。是诸世尊,一切皆入普现色
    身三昧,皆作是赞言:「善哉,善哉,善男子,汝今读诵大乘经典,汝所
    诵者,是佛境界。」』
    『说是语已,普贤菩萨,复更为说忏悔之法:「汝於前世,无量劫中
    ,以贪香故,分别诸识处处贪著,堕落生死。汝今应当观大乘因。大乘因
    者诸法实相。」闻是语已,五体投地,复更忏悔。「既忏悔已,当作是语
    ,南无释迦牟尼佛,南无多宝佛塔,南无十方释迦牟尼分身诸佛。作是语
    已,遍礼十方佛,南无东方善德佛,及分身诸佛。如眼所见,一一心礼,
    供养毕已,胡跪合掌,以种种偈赞叹诸佛,既赞叹已,说十恶业忏悔诸业
    」』
    『既忏悔已,而作是言:「我於先世无量劫时,贪香味触造作重罪,
    以是因缘无量世来,恒受地狱恶鬼畜生边地邪见诸不善身。如此恶业今日
    发露,归向诸佛正法之王。」说罪忏悔,既忏悔已,身心不懈。』
    『复更诵读大乘经典。大乘力故,空中有声,告言法子:「汝今应当
    向十方佛赞说大乘,於诸佛前自说己过,诸佛如来是汝慈父,汝当自说舌
    根所作不善恶业,此舌根者,动恶业相,妄言绮语恶口两舌,诽谤妄语,
    赞叹斜见,说无益语。如是众多诸杂恶业,构斗坏乱,法说非法。如是重
    罪,今悉忏悔,诸世雄前。」作是语已,五体投地,遍礼十方佛,合掌长
    跪当作是语:「此舌过患无量无边,诸恶业刺从舌根出,断正法轮从此舌
    起。如此恶舌断功德种,於非义中多端强说,赞叹斜见如火益薪;犹如猛
    火伤害众生;如饮毒者无疮疣死。如此罪报恶斜不善,当堕恶道百劫千劫
    ,以妄语故堕大地狱。我今归向南方诸佛发露黑恶。」作是念时,空中有
    声:「南方有佛名 檀德。彼佛亦有无量分身,一切诸佛,皆说大乘除灭
    罪恶。如此重罪,今向十方无量诸佛大悲世尊,发露黑恶诚心忏悔。」说
    是语已,五体投地,复礼诸佛。』
      『是时诸佛,复放光明照行者身,令其身心自然欢喜,发大慈悲普念
    一切。尔时诸佛广为行者,说大慈悲及喜舍法,亦教爱语修六合敬。尔时
    行者,闻此教敕心大欢喜,复更诵习终不懈怠。』
      『空中复有微妙音声出如是言:「汝今应当身心忏悔,身者杀盗淫;
    心者诸念不善,造十恶业及五无间,犹如猿猴;亦如离胶,处处贪著遍至
    一切六情根中。此六根业,枝条华叶,悉满三界二十五有一切生处,亦能
    增长无明老死十二苦事,八邪八难无不经中。汝今应当忏悔如是恶不善业
    。」』
    『尔时行者闻此语已,问空中声:「我今何处行忏悔法?」时空中声
    即说是语:「释迦牟尼佛名 卢遮那遍一切处,其佛住处名常寂光;常波
    罗蜜所摄成处;我波罗蜜所安立处;净波罗密灭有相处;乐波罗蜜不住身
    心相处;不见有无诸法相处,如寂解脱,乃至般若波罗蜜。是色常住法故
    ,如是应当观十方佛。」』
      『时十方佛各伸右手,摩行者头作如是言:「善哉善哉,善男子。汝
    读大乘经故,十方诸佛,说忏悔法菩萨行,不断结使不住使海。观心无心
    ,从颠倒想起,如此想心从妄想起;如空中风无依止处。如是法相不生不
    灭,何者是罪?何者是福?我心自空,罪福无主,一切法如是,无住无坏
    。如是忏悔,观心无心,法不住法中,诸法解脱灭谛寂静,如是想者名大
    忏悔、名庄严忏悔、名无罪相忏悔、名破坏心识。行此忏悔者,身心清净
    不住法中。犹如流水,念念之中,得见普贤菩萨及十方佛。」』
      『时诸世尊,以大悲光明,位於行者说无相法。行者闻说第一义空。
    行者闻已,心不惊怖,应时即入菩萨正位。』
      佛告阿难:『如是行者,名为忏悔。此忏悔者,十方诸佛、诸大菩萨
    ,所忏悔法。』
      佛告阿难:『佛灭度後,佛诸弟子,若有忏悔恶不善业,但当诵读大
    乘经典。此方等经是诸佛眼,诸佛因世得具五眼,佛三种身从方等生。是
    大法印印涅盘海。如此海中,能生三种佛清净身。此三种身,人天福田应
    供中最。其有诵读大乘等典,当知此人具佛功德,诸恶永灭从佛慧生。』
      尔时世尊,而说偈言:『
    若有眼跟恶, 业障眼不净, 但当诵大乘, 思念第一义,
    是名忏悔眼, 尽诸不善业。
    耳根闻乱声, 坏乱何合义, 由是起狂乱,  犹如痴猿猴。
      但当诵大乘, 观法空无相, 永尽一切恶, 天耳闻十方。
      鼻根著诸香, 随染起诸触, 如此狂惑鼻, 随染生诸尘。
    若诵大乘经, 观法如实际, 永离诸恶业,  後世不复生。
      舌根起五种, 恶口不善业, 若欲自调顺, 应勤修慈心。
      思法真寂义, 无诸分别相, 心根如猿猴, 无有暂停时。
    若欲折伏者, 当勤诵大乘, 念佛大觉身, 力无畏所成。
    身为机关主, 如尘随风转, 六贼游戏中, 自在无 碍。
    若欲灭此恶, 永离诸尘劳, 常处涅盘城, 安乐心恬泊。
    当诵大乘经, 念诸菩萨母, 无量乘方便, 从思实相得。
    如此等六法, 名为六情根, 一切业障海, 皆由妄想生。
    若欲忏悔者, 端坐念实相, 众罪如霜露, 慧日能消除,
    是故应至心, 忏悔六情根。
    』
      说是偈已,佛告阿难:『汝今持是忏悔六根观普贤菩萨法,普为十方
    诸天世人,广分别说。佛灭度後,诸佛弟子,若有受持读诵解说方等经典
    ,应於静处,若在冢间,若林树下,阿练若处诵读方等,思大乘义。念力
    强故,得见我身及多宝佛塔、十方分身无量诸佛、普贤菩萨、文殊师利菩
    萨、药王菩萨、药上菩萨恭敬法故,持诸妙华住立空中,赞叹恭敬行持者
    。但诵大乘方等经故,诸佛菩萨,昼夜供养是持法者。』
      佛告阿难:『我与贤劫诸菩萨及十方诸佛,因思大乘真实义故,除却
    百万亿劫阿僧只数,生死之罪。若欲疾成阿耨多罗三藐三菩提者;若欲现
    身十方佛及普贤菩萨,当净澡浴著净洁衣,烧众名香。在空闲处,应当诵
    读大乘经典思大乘义。』
    佛告阿难:『若有众生,欲观普贤菩萨者,当作是观,作是观者是名
    正观,若他观者是名邪观。佛灭度後诸佛弟子,随顺佛语行忏悔者,当知
    是人行普贤行。行普贤行者,不见恶相及恶业报。其有众生,昼夜六时礼
    十方佛,诵大乘义,思第一义甚深空法。一弹指顷,除去百万亿阿僧只劫
    生死之罪。行此行者,真是佛子,从诸佛生,十方诸佛及诸菩萨,为其和
    上。是名具足菩萨戒者,不须羯磨自然成就,应受一切人天供养。』
      『尔时行者,若欲具足菩萨戒者,应当合掌在空闲处,遍礼十方佛,
    忏悔诸罪,自记己过,然後静处白十方佛,而作是言:「诸佛世尊常住在
    世,我业障故,虽信方等见佛不了,今皈依佛,虽愿释迦牟尼正遍知世尊
    ,为我和上;文殊师利具大慧者,愿以智慧,授清净诸菩萨法,弥勒菩萨
    胜大慈日,怜愍我故,亦应听我受菩萨法。十方诸佛,现为我证,诸大菩
    萨各称其名,是胜大士,覆护众生,助护我等。今日受持方等经典,乃至
    失命,设堕地狱受无量苦,终不毁谤诸佛正法,以是因缘功德力故,今释
    迦牟泥佛,为我和上;文殊师利,为我阿门 黎;当弥勒,愿授我法;十
    方诸佛,愿证我知;大德诸菩萨愿为我伴。我今依大乘经甚深妙义,皈依
    佛、皈依法、皈依僧。」如次三说,皈依三宝已,次当自誓受六重法。受
    六重法已,次当勤修无碍梵行,发广大心,受八重法。』
      『立此誓已,於空闲处,烧众名香散华,供养一切诸佛及诸菩萨大乘
    方等,而作是言:「我於今日发菩提心,以此功德普度一切。」作是语已
    ,复更顶礼一切诸佛及诸菩萨。思方等义,一日乃至三七日,若出家在家
    ,不须和上,不用诸师,不白羯摩,受持读诵大乘经典力故,普贤劝发行
    故,是十方诸佛正法眼目。因由是法,自然成就五分法身。戒、定、慧、
    解脱、解脱知见,诸佛如来从此法生,於大乘经得受记别。』
      『是故智者,若声闻毁破三归,及五戒八戒,比丘或比丘泥戒,沙弥
    戒沙弥尼戒,式叉摩泥戒,及诸威仪。愚痴不善邪心故,多犯诸戒及威仪
    法。若欲除灭令无过患,还为比丘具沙门法,当勤修读方等经典,思第一
    义甚深空法,令此空慧与心香应,当知此人,於念念顷,一切罪垢永尽无
    余。是名具足沙门法式具诸威仪,应受人天一切供养。』
      『若优婆塞,犯诸威仪作不善事。不善事者,所谓说佛法过恶、论说
    四众所犯恶事、偷盗淫 无有惭愧。若欲忏悔灭诸诸罪者,当勤读诵方等
    经典思第一义。』
      『若王者、大臣、婆罗门、居士、长者、宰官,是诸人等,贪求无厌
    ,作五逆罪,谤方等经,具十恶业,是大恶报,应堕恶道,过於暴雨,必
    定当堕阿鼻地狱。若欲除灭此业障者,应生惭愧改悔诸罪。云何名刹利居
    士忏悔法?忏悔法者,但当正心,不谤三宝,不障出家,不为梵行人作恶
    留难。应当系念修六念法,亦当供给供养持大乘者。不必礼拜,应当忆念
    其深经法第一义空。思是法者,是名刹利居士修第一忏悔。』
      『第二忏悔者,孝养父母恭敬师长,是名修第二忏悔法。第三忏悔者
    ,正法治国,不邪枉人民,是名修第三忏悔。第四忏悔者,於六斋日敕诸
    境内力所及处,令行不杀,修如此法,是名修第四忏悔法。第五忏悔者,
    但当深信因果,信一实道,知佛不灭,是名修第五忏悔。』
      佛告阿难:『於未来世,若有修习如此忏悔法,当知此人著惭愧服,
    诸佛护助,不久当成阿耨多罗三藐三菩提。』
      说是语时,十方天子的法净眼,弥勒菩萨等诸大菩萨,及以阿难闻佛
    所说,欢喜奉行。
    佛说观普贤菩萨行法经
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    注一: 「闪」 字, 系原为「门」字中有三个人. 音「ㄔㄨ 」
    闪
    人人


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