佛说转有经
元魏天竺三藏佛陀扇多译

    如是我闻：
    一时婆伽婆住王舍城迦兰陀竹林，大比丘众之所围绕，一千二百五十人俱
    ，菩萨摩诃萨无量无边。
    尔时摩伽陀王频婆娑罗出王舍城，往至迦兰陀竹林住处，到佛所已，头面
    礼足，　佛三匝，却坐一面。
    尔时如来知频婆娑罗王坐一面已，告言：「大王！譬如有人於睡梦中，共
    　彼女宝行於欲事，彼人觉已忆彼女宝，大王於意云何？梦中女实为是有
    　不？」王即答言：「不也，世尊！」复问王言：「大王！於意云何？彼
    人若执梦中女者，是黠慧不？」王即答言：「不也，世尊！何以故，彼
    梦中女毕竟无故，云何而有境界欲事，彼人徒劳。」佛言：「大王！如
    是一切愚痴凡夫，以不曾闻佛正法故，眼见诸色，悦豫於心，即执为实
    ，以执著故则有系缚，以系缚故则有染著，以染著故则生贪欲瞠痴等业
    ，若身若口若意等业，然彼身业所作即灭，灭已不依东方而住，如是不
    依南西北方上下而住，随命终时，转彼有识而现後心。大王！彼识不坏
    ，随业尽处彼业能现，亦如睡梦觉时女宝。如是大王！最後灭识而生後
    识，或在地狱、或在饿鬼、或在畜生、或阿修罗、或人或天，彼最後识
    取最後生，识顺彼生，如是心识随业所受，然无有法，从此世间至彼世
    间而受生也。大王！灭後识心是名为灭，是初心识如托生者，是彼後生
    。大王！转後识时，彼法实不从彼处来而至於此，初识生已亦无所至。
    何以故？法性相故。大王！最初识心是後识空，业是业空，生是生空，
    最初心识是初识空，所生之处是生处空，而於彼处不失业果。大王！最
    後生识於彼即灭，後不断心，识心顺行随在何处，所受业报即往受故。
    」
    尔时世尊，而说偈言：「
    善逝後说时　所有诸言语　皆是假名说　假名想住故　
    离於言语法　而无有可说　随所有言说　而说彼诸法
    彼不在於彼　法眼见无色　所言见色者　世间执著故　
    说世法为实　无而和合见　是如来所说　是名方便地
    若为真实说　眼则不见色　意不知诸法　此是最秘密
    世间我慢说　名本空无名　一切法无名　而以假名说」
    说此法门时，频婆娑罗王及诸大众、人天龙神、乾闼婆等，闻佛所说，皆
    　大欢善，信受奉行。