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银色女经
元魏天竺三藏佛陀扇多译

    如是我闻。一时,婆伽婆住舍卫国只陀树林给孤独园,与大比丘众千二百五十人
    俱。尔时,世尊告诸比丘言:「诸比丘,若有众生,能知布施所有功德及施果报,如
    我所知,於食食时,若初食搏,若後食搏,若不舍施,不应自食。」
    尔时世尊而说偈言:
    「若有诸众生 如佛之所说 减食分而施 成就大果报 
    或以初食搏 或以後食搏 若不用布施 则不应自食」
    尔时世尊说是偈已,告诸比丘言:「诸比丘,乃往过去过无量劫时,有王都,王
    号莲华,彼城有女名曰银色,端正殊妙,容相具足,成就最上胜 妙色身。彼银色女
    有所须故,从自家出,往至他舍,入他舍已,见彼家 内新产妇女,生一童子,端正
    殊妙,身色成就。时产妇女,以手擎子, 而欲食之,时银色女即问之曰:『妹何所
    作?』彼即答言:『我今甚饥 ,无有气力,不知何食,故欲 子。』时银色女即语
    之言:『妹今且止 ,此事不可,妹此舍中,岂更无食人所食者?』即答言:『姊!
    我久积 集悭贪妒吝①,是故於今无物可食。』银色女言:『妹今且止,待我向家与
    妹取食。』彼复言:『姊!我今二腋②皆欲破坏,背复欲裂,心战不安,诸方皆 ,
    姊适出舍,我命即断。』
    时银色女作如是念:『若将子去彼妇命终,若不将去,必食此子,以何方便,救
    此二命。』即语之言:『妹此室中,有利刀不?我今须之。』彼答言:『有』即便取
    刀,授与银色,银色取刀,自割二乳,与彼令食,而语之言:『食我此乳,即令妹身
    ,离饥渴苦。』彼取食已,复问之言:『妹为饱不?』彼答言:『饱』银色女言:『
    妹今当知,此子乃是我自身肉之所赎得,今且寄妹,我须向家,取诸饮食。』作是语
    已,血流遍身,曳地而去。
    往至家中,银色眷属诸亲见已,皆共问言:『是谁所作?』银色答言:『是我自
    作。』彼复问言:『何以故尔?』银色答言:『我已起心,不舍大悲,为求成就阿耨
    多罗三藐三菩提故。』诸亲皆言:『虽行布施,而心悔者,乃可是檀,非波罗蜜。』
    作是语已,复问之言:『当割舍时,为欢喜不,勿以苦痛,至生悔恼。』时银色女即
    发誓言:『我割二乳,不生悔心,心无异想,以是誓愿,令我二乳,还复如本。』作
    是誓已,即时二乳,还复如本。」
    尔时,莲华城中诸夜叉等,发大声言:『银色女今自舍二乳。』尔时地天闻已复
    唱,虚空中天闻已传唱,如是传声乃至梵天,帝释王作如是念:『是事希有,此银色
    女愍众生故,自舍二乳,我今当往,至彼试之。』作是念已,即自变身作婆罗门,於
    左手中执金澡罐,及捉金钵,於右手中,捉一金杖,而便往诣莲华王都,到已渐渐至
    银色女所居舍宅,在门外立,唱言乞食,时银色女既闻门外乞食声已,即便随时以器
    盛食,出在门外,时婆罗门而语之言:『妹今且停,我不须食。』
    女言:『何故?』婆罗门言:『我是帝释,我於汝所甚生疑心,故来到此,如我
    所问,必当答我。』女语之言:『大婆罗门,今者但问,随意所问,我当答之,必令
    称汝婆罗门心。』时婆罗门即问言:『妹实割二乳,施他以不?』答言:『实尔。大
    婆罗门。』婆罗门言:『何以故尔?』银色女言:『大悲之心,为取阿耨多罗三藐三
    菩提故。』婆罗门言:『此事甚难,甚难事者,所谓阿耨多罗三藐三菩提,若布施已
    ,而生悔心,彼乃是檀,非波罗蜜,汝当施时,欢喜以不,当割时苦,生异念不?』
    银色即答言:『 尸迦,我今立誓,我以求於一切智心,为求一切世间胜心,求
    救一切众生之心,割此二乳,实不生悔,若不悔者,令我女身变成男子。』时银色女
    作是誓已,即成男子,彼见女身成男子已,心生欢喜,踊跃无量,至於余处树下睡眠
    。时莲华王忽然崩亡,其王无子,时甚大热,当於是时,诸大臣等,从树至树,从村
    至村,从城至城,从都至都,处处永觅有相之人,应为王者,诸臣皆言:『我等今者
    ,云何而得如法治王?』
    当尔之时,有一大臣,以热困故,入华池中,时彼大臣,见树下人,色貌殊胜,
    具足众相,睡卧不觉,日虽移去,然其树影,不舍彼人。时彼大臣,弹指令觉,彼既
    觉已,将至王舍,即与剃发,令被王服,首著宝冠,而语之言:『当治王事。』彼即
    答言:『我实不能治於王事。』复语之言:『今者必须治於王事。』彼复答言:『我
    若为王,如法治国,汝等诸人,若当悉受十善业道,我则为王。』彼皆答言:『臣等
    顺行。』即时皆受十善业道,彼人如是十善业道,劝众生已,即治王事,名银色王。
    尔时国内诸人民等,寿命七万那由他岁,彼王於是无量百岁,无量千岁,治王事已,
    尔乃命终,临命终时,作如是言:『一切皆无常,必有败坏事;合会必有离,有命皆
    必死;随所作事业,若善若不善;一切有生者,命皆不久住。』
    彼王命终,还生彼处莲华王都,於长者妻而便托生,可八九月,便生童子,端正
    殊妙,具足众色,然彼童子过八岁後,五百童子而围绕之,将诣学堂,彼学堂处,先
    有五百童子学书,时彼童子问旧者言:『汝等於此为何所作?』旧者答言:『我
    等学书。』又言:『学书得何义利?汝等何须学此书为,汝等但应发阿耨多罗三藐三
    菩提心。』旧童子言:『发阿耨多罗三藐三菩提心,为何所作?』
    童子答言:『必须修行六波罗蜜:何等为六?所谓檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波
    罗蜜、 梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜。』彼即闻已,即言:『我发阿耨多罗
    三藐三菩提心。』时彼童子既令诸人发阿耨多罗三藐三菩提心已,作如是念:『我今
    欲以微少物施,我今当为二足四足禽兽鹿等而行布施。』作是念已,而便往至尸陀林
    中,即以利刀刺身出血,涂身令遍,复以油涂,卧彼林中,而自唱言:『诸有近远二
    足四足鹿等禽兽,须食之者,愿来至此,食我身肉。』
    于时彼处飞鸟众中,有一鸟来,名曰有手,坐其额上,挽其右眼,挽已还放,彼
    问鸟言:『汝今何故,挽我右眼而复放耶?』彼鸟答言:『我於人身余分肉中,一切
    无有美於眼者。』彼语鸟言:『假使千遍挽我右眼,而复放之,而我不生嫌恨之心。
    』彼鸟於是 其二眼,无量鸟众集彼林中,彼鸟悉共食其肉尽,唯白骨在。
    彼舍身已,即复还生莲华王都,托生彼处婆罗门妇,足满十月,生一童子,端正
    殊妙,最上无比,身色具足,年二十後,于时父母而语之言:『摩那婆当须造舍。』
    时彼童子报父母言:『为我造舍,为有何义?我心今者不在於舍,惟愿放我入於深山
    。』父母即听,彼出自舍,往诣山林,既往到已,见山林中,於前先有二婆罗门,旧
    住仙人,在彼林中,时摩那婆至婆罗门二仙人所,问婆罗门二仙人言:『梵仙在此山
    林之中,为何所作?』二仙报言:『摩那婆!我等皆为利益众生,故在此林,行於苦
    行,作种种事。』彼复语言:『我於今者,亦为利益一切众生,故来至此,欲作苦行
    。』彼摩那婆,即至余处树林之中,量地作屋。
    彼摩那婆以修善业福德力故,忽得天眼,即时遥见於其住处,相去不远,有一母
    虎,住在彼处,而彼母虎,怀妊将产,时摩那婆见已念言:『而此母虎,将产不久,
    此虎产已,或容饿死,或时饥饿,极受困苦,或食自子,念己即问彼婆罗门二仙人言
    :『谁能割身,与此虎者?』彼即答言:『我等不能自割身施。』作是语已,复过七
    日,母虎便产,虎既产已,口衔诸子,复置於地,而复还取。时摩那婆见是事已,即
    便往到二仙人所语言:『大仙!母虎已产,若为利益诸众生故,行苦行者,今正是时
    ,可割肉与此母虎?』时彼仙人二婆罗门,即便往至母虎左已,作是思维:『谁能忍
    受如是苦事,而行大施,谁能自割所爱身肉,与此饿虎。』作是念已,彼产母虎即远
    逐之,彼二仙人,惜身命故,飞空而去。时摩那婆,即便遥语彼婆罗门二仙人言:『
    此是汝等誓愿事耶?』作是语已,即发誓言:『我今舍身以济饿虎,愿令我身以此因
    缘,必得阿耨多罗三藐三菩提。』作事愿已,於彼地处,得一利刀,自坏其身,以施
    饿虎。」
    诸比丘!我愍汝等,生於疑心,诸比丘!勿生异疑,莫作余观。何以故?汝等当
    知:「尔时於彼莲华王都,银色女人,割二乳者,岂异人乎?今我身是。诸比丘!勿
    生异疑,莫作余观,何以故?汝等当知,我是尔时莲华王都,银色女也。诸比丘!勿
    生异疑,莫作余观,何以故?汝等当知,我是尔时,名银色女,舍於二乳,济彼子者
    。诸比丘!勿生异疑,莫作余观,何以故?汝等当知,罗候罗③者,岂异人乎?即是
    尔时彼童子也。
    诸比丘!勿生异疑,莫作异观,何以故?汝等当知,尔时於彼莲华王都,尸陀林
    中,为诸鸟割舍身者,岂异人乎?我身是也。诸比丘!勿生异疑,莫作余观,何以故
    ?汝等当知,尔时二仙婆罗门者,岂异人乎?即是汝等诸比丘也。诸比丘!勿生异疑
    ,莫作余观,何以故?汝等当知,我是尔时婆罗门子摩那婆也。诸比丘!是故我今为
    比丘说,若诸比丘,知施功德,及施果报,应施初搏,若施後搏,如是而食。
    佛说此时,彼诸比丘皆大欢喜。
    -大正藏版本-
    注:①妒吝= 妒
    ②腋=[月 ]
    ③罗候罗=罗[目候]罗


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