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佛教善言
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佛说观无量寿佛经

    如是我闻:一时,佛在王舍城耆 崛山中,与大比丘众,千二百五十人俱。菩
    萨三万二千,文殊师利法王子而为上首。
    尔时王舍大城有一太子,名阿 世,随顺调达恶友之教。收执父王频婆娑罗,
    幽闭置於七重室内,制诸群臣,一不得往。
    国太夫人名韦提希,恭敬大王,澡浴清净,以酥蜜和麦少用涂其身,诸璎珞
    中,盛蒲萄浆,密以上王。
    尔时大王食麦少饮浆,求水漱口,漱口毕已,合掌恭敬,向耆 崛山遥礼世
    尊,而作是言:『大目犍连是吾亲友,愿兴慈悲,授我八戒』。时目犍连如鹰
    隼飞,疾至王所,日日如是,授王八戒。世尊亦遣尊者,富楼那,为王说法。
    如是时间,经三七日,王食麦少蜜,得闻法故,颜色和悦。
    时阿 世问守门者:『父王今者犹存在耶?』时守门人白言:『大王!国太夫人
    身涂麦少蜜,璎珞盛浆,持用上王;沙门目连及富楼那,从空而来,为王说
    法,不可禁制。』时阿 世闻此语已,怒其母曰:『我母是贼,与贼为伴;沙
    门恶人,幻惑咒术;令此恶王多日不死』!即执利剑,欲害其母。
    时有一臣名曰月光,聪明多智,及与耆婆,为王作礼,白言:『大王!臣闻毗
    陀论经说,劫初已来,有诸恶王,贪国位故,杀害其父一万八千,未曾闻有无
    道害母。王今为此杀逆之事,汗刹利种,臣不忍闻,是旃陀罗。我等不宜复住
    於此。』
    时二大臣说此语竟,以手按剑, 行而退。时阿 世,惊怖惶惧,告耆婆言:
    『汝不为我耶?』耆婆白言:『大王!慎莫害母!』
    王闻此语,忏悔求救,即便舍剑,止不害母。勒语内官,闭置深宫,不令复
    出。
    时韦提希,被幽闭已,愁忧憔悴,遥向耆 崛山为佛作礼,而作是言:『如来
    世尊,在昔之时,恒遣阿难来慰问我;我今愁忧,世尊威重,无由得见,愿遣
    目连尊者阿难与我相见。』作是语已,悲泣雨泪,遥向佛礼。
    未举头顷,尔时世尊在耆 崛山,知韦提希心之所念,即勒大目犍连及以阿难
    从空而来。
    佛从耆 崛山没,於王宫出。时韦提希礼已,举头见世尊释迦牟尼佛,身紫金
    色,坐百宝莲华,目连侍左,阿难侍右,释梵护世诸天,在虚空中,普雨天
    华,持用供养。
    时韦提希见佛世尊,自绝璎珞,举身投地,号泣向佛,白言:『世尊!我宿何
    罪,生此恶子?世尊!复有何等因缘,与提婆达多共为眷属?唯愿世尊,为我
    广说无忧恼处,我当往生,不乐阎浮提浊恶世也。此浊恶世,地狱饿鬼畜生盈
    满,多不善聚。愿我未来不闻恶声,不见恶人,今向世尊,五体投地,求哀忏
    悔,唯愿佛力教我,观於清净业处。』
    尔时,世尊放眉间光,其光金色,遍照十方无量世界,还住佛顶,化为金台,
    如须弥山;十方诸佛净妙国土,皆於中现。或有国土,七宝合成;复有国土,
    纯是莲华;复有国土,如自在天宫;复有国土,如玻璃镜;十方国土,皆於中
    现。有如是等无量诸佛国土,严显可观,令韦提希见。
    时韦提希白佛言:『世尊!是诸佛土,虽复清净,皆有光明;我今乐生极乐世
    界,阿弥陀佛所,唯愿世尊教我思惟,教我正受。』
    尔时,世尊即便微笑,有五色光,从佛口出,一一光照频婆娑罗王顶。尔时,
    大王虽在幽闭,心眼无障,遥见世尊,头面作礼,自然增进成阿那含。
    尔时,世尊告韦提希:『汝今知不?阿弥陀佛,去此不远,汝当系念,谛观彼
    国净业成者。我今为汝广说众譬,亦令未来世一切凡夫,欲修净业者,得生西
    方极乐国土。』
    『欲生彼国者,当修三福:一者、孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善
    业;二者、受持三归,具足众戒,不犯威仪;三者、发菩提心,深信因果,读
    诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业。』
    佛告韦提希:『汝今知不?此三种业,乃是过去、未来、现在、三世诸佛,净
    业正因。』
    佛告阿难及韦提希:『谛听!谛听!善思念之:如来今者,为未来世一切众
    生,为烦恼贼之所害者,说清净业,善哉韦提希,快问此事。』
    『阿难!汝当受持,广为多众宣说佛语,如来今者,教韦提希,及未来世一切
    众生,观於西方极乐世界,以佛力故,当得见彼清净国土。如执明镜,自见面
    像。见彼国土,极妙乐事,心欢喜故,应时即得无生法忍。』
    佛告韦提希:『汝是凡夫,心想羸劣,未得天眼,不能远观,诸佛如来有异方
    便,令汝得见。』
    时韦提希白佛言:『世尊!如我今者,以佛力故,见彼国土;若佛灭後,诸众
    生等,浊恶不善,五苦所逼,云何当见阿弥陀佛极乐世界?』
    佛告韦提希:『汝及众生,应当专心系念一处,想於西方。云何作想?凡作想
    者,一切众生,自非生盲,有目之徒,皆见日没,当起想念。』
    『正坐西向,谛观於日欲没之处,令心坚住,专想不移,见日欲没,状如悬
    鼓。』
    『既见日已,闭目开目,皆令明了。』
    『是为日想,名曰初观。』
    『次作水想,见水澄清,亦令明了,无分散意。既见水已,当起水想,见水映
    彻,作琉璇想。此想成已,见琉璃地,内外映彻,下有金刚,七宝金幢,擎琉
    璃地。其幢八方八楞具足,一一方面,百宝所成。一一宝珠,有千光明。一一
    光明。八万四千色,映琉璃地,如亿千日,不可具见。琉璃地上,以黄金绳,
    杂厕间错,以七宝界,分齐分明。一一宝中,有五百色光,其光如华,又似星
    月,悬处虚空,成光明台。』
    『楼阁千万,百宝合成,於台两边,各有百亿华幢,无量乐器,以为庄严。八
    种清风,从光明出,鼓此乐器,演说苦、空、无常、无我之音。』
    『是为水想,名第二观。』
    『此想成时,一一观之,极令了了。闭目开目,不令散失。唯除食时,恒忆此
    事。』
    『如此想者。名为粗见极乐国地。若得三昧,见彼国地,了了分明,不可具
    说。』
    『是为地想,名第三观。』
    佛告阿难:『汝持佛语,为未来世一切大众,欲脱苦者,说是观地法。若观是
    地者,除八十亿劫生死之罪。舍身他世,必生净国,心得无疑。』
    『作是观者,名为正观;若他观者,名为邪观。』
    佛告阿难,及韦提希:『地想成已,次观宝树。观宝树者,一一观之,作七重
    行树想。一一树高八千由旬。其诸宝树,七宝华叶,无不具足。』
    『一一华叶,作异宝色。琉璃色中,出金色光;玻璃色中,出红色光;玛瑙色
    中,出砗磲光;砗磲色中,出绿真珠光;珊瑚琥珀一切众宝以为映饰,妙真珠
    网弥覆树上。一一树上,有七重网。一一网间,有五百亿妙华宫殿,如梵王
    宫。』
    『诸天童子,自然在中。一一童子五百亿释迦毗楞伽摩尼以为璎珞。其摩尼
    光,照百由旬,犹如和合百亿日月不可具明。众宝间错,色中上者,此诸宝
    树,行行相当,叶叶相次。於众叶间生诸妙华,华上自然有七宝果。一一树
    叶,纵广正等二十五由旬。其叶千色,有百种画如天璎珞,有众妙华,作阎浮
    檀金色。如旋火轮,宛转叶间,涌生诸果,如帝释瓶。』
    『有大光明,化成幢 ,无量宝盖。是宝盖中,映现三千大千世界,一切佛
    事。十方佛国,亦於中现。见此树已,亦当次第一一观之,观见树茎、枝叶、
    华果,皆令分明。』
    『是为树想,名第四观。』
    『次当想水,欲想水者,极乐国土,有八池水。』
    『一一池水,七宝所成。其宝柔软,从如意珠王生,分为十四支,一一支作,
    七宝妙色,黄金为渠,渠下皆以杂色金刚,以为底沙。一一水中,有六十亿七
    宝莲华,一一莲华,团圆正等十二由旬。其摩尼水流注华间,寻树上下。』
    『其声微妙,演说苦、空、无常、无我诸波罗密;复复有赞歉诸佛相好者。如
    意珠王涌出金色微妙光明,其光化为百宝色鸟,和鸣哀雅,常赞念佛、念法、
    念僧。』
    『是为八功德水想,名第五观。』
    『众宝国土,一一界上,有五百亿宝楼。其楼阁中,有无量诸天,作天妓乐。
    又有乐器,悬处虚空,如天宝幢,不鼓自鸣。此众音中,皆说念佛、念法、念
    比丘僧。』
    『此想成已,名为粗见极乐世界、宝树、宝地、宝池。』
    『是为总观想,名第六观。』
    『若见此者,除无量亿劫极重恶业,命终之後,必生彼国。作是观者,名为正
    观;若他观者,名为邪观。』
    佛告阿难,及韦提希:『谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说,除苦恼
    法;汝等忆持,广为大众分别解说。』
    说是语时,无量寿佛住立空中,观世音、大势至、是二大士,侍立左右。光明
    炽盛,不可具见,百千阎浮檀金色,不得为比。
    时韦提希,见无量寿佛已,接足作礼,白佛言:『世尊!我今因佛力故,得见
    无量寿佛,及二菩萨,未来众生,当云何观无量寿佛及二菩萨』?
    佛告韦提希:『欲观彼佛者,当起想念,於七宝地上,作莲华想。』
    『令其莲华,一一叶上,作百宝色。有八万四千月永,犹如天画。月永有八万
    四千光,了了分明,皆令得见。华叶小者,纵广二百五十由旬。如是莲华,具
    有八万四千叶;一一叶间,有百亿摩尼珠王以为映饰。一一摩尼珠,放千光
    明,其光如盖,七宝合成,遍覆地上。』
    『释迦毗楞伽宝,以为其台,此莲华台,八万金刚甄叔迦宝,梵摩尼宝。妙真
    珠网,以为校饰。』
    『於其台上,自然而有四柱宝幢,一一宝幢,如百千万亿须弥山,幢上宝幔,
    如夜摩天宫,复有五百亿微妙宝珠,以为映饰。一一宝珠,有八万四千光,一
    一光作八万四千异种金色。一一金色,遍其宝土,处处变化,各作异相。或为
    金刚台,或作真珠网,或作杂华云,於十方面,随意变现,施作佛事。』
    『是为华座想,名第七观。』
    佛告阿难:『如此妙华,是本法藏比丘愿力所成。若欲念彼佛者,当先作此华
    座想。作此想时,不得杂观,皆应一一观之,一一叶,一一珠,一一光,一一
    台,一一幢,皆令分明。如於镜中,自见面像。此想成者,灭除五万亿劫生死
    之罪,必定当生极乐世界。』
    『作是观者,名为正观;若他观者,名为邪观。』
    佛告阿难,及韦提希:『见此事已,次当想佛。所以者何?诸佛如来,是法界
    身,入一切众生心想中。』
    『是故汝等,心想佛时,是心即是三十二相,八十随形好,是心作佛,是心是
    佛。诸佛正遍知海,从心想生,是故应当一心系念,谛观彼佛,多陀阿伽度,
    阿罗诃,三藐三佛陀。』
    『想彼佛者,先当想像,闭目开目,见一宝像,如阎浮檀金色,坐彼华上。见
    像坐已,心眼得开,了了分明。见极乐国,七宝庄严,宝地宝池,宝树行列,
    诸天宝幔,弥覆其上,众宝罗网,满虚空中。见如此事,极令明了,如观掌
    中。』
    『见此事已,复当更想一大莲华,在佛左边,如前莲华,等无有异。复作一大
    莲华,在佛右边。想一观世音菩萨像,坐左华座,亦作金色,如前无异,想一
    大势至菩萨像,坐右华座。』
    『此想成时,佛菩萨像,皆放光明,其光金色,照诸宝树。一一树下,亦有三
    莲华,诸莲华上,各有一佛二菩萨像,遍满彼国。』
    『此想成时,行者当闻水流光明,及诸宝树,凫 鸳鸯,皆说妙法。出定入
    定,恒闻妙法,行者所闻,出定之时,忆持不舍,令与修多罗合。若不合者,
    名为妄想;若与合者,名为粗想。见极乐世界。』
    『是为像想,名第八观。』
    『作是观者,除无量亿劫生死之罪,於现身中,得念佛三昧。』
    佛告阿难,及韦提希:『此想成已,次当更观无量寿佛,身相光明。阿难!当
    知无量寿佛,身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色,佛身高六十万亿那由他恒河沙
    由旬,眉间白毫,右旋宛转,如五须弥山;佛眼如四大海水,青白分明。身诸
    毛孔,演出光明,如须弥山。彼佛圆光,如百亿三千大千世界,於圆光中,有
    百万亿那由他恒河沙化佛。一一化佛,亦有众多无数化菩萨,以为侍者。』
    『无量寿佛,有八万四千相;一一相中,各有八万四千随形好;一一好中,复
    八万四千光明;一一光明,遍照十方世界,念佛众生,摄取不舍。』
    『其光明相好,及与化佛,不可具说。但当忆想,令心眼见,见此事者,即见
    十方一切诸佛。以见诸佛故,名念佛三昧。』
    『作是观者,名观一切佛身;以观佛身故,亦见佛心;佛心者,大慈悲是;以
    无缘慈摄诸众生。』
    『作此观者,舍身他世,生诸佛前,得无生忍。是故智者,应当系心,谛观无
    量寿佛。』
    『观无量寿佛者,从一相好入,但观眉间白毫,极令明了。见眉闻白毫相者,
    八万四千相好,自然当现。见无量寿佛者,即见十方无量诸佛。得见无量诸佛
    故,诸佛现前授记。』
    『是为遍观一切色身相,名第九观。』
    『作是观者,名为正观;若他观者,名为邪观。』
    佛告阿难,及韦提希:『见无量寿佛,了了分明已,次亦应观观世音菩萨,此
    菩萨身长八十万亿那由他由旬,身紫金色,顶有肉髻,项有圆光,面各百千由
    旬。其圆光中,有五百化佛,如释迦牟尼。一一化佛,有五百化菩萨,无量诸
    天,以为侍者。举身光中,五道众生,一切色相,皆於中现。』
    『顶上毗楞伽摩尼宝,以为天冠。其天冠中,有一立化佛,高二十五由旬。观
    世音菩萨,面如阎浮檀金色,眉间毫相,备七宝色,流出八万四千种光明。一
    一光明,有无量无数百千化佛。一一化佛,无数化菩萨以为侍者,变现自在,
    满十方世界。』
    『臂如红莲华色,有八十亿微妙光明,以为璎珞。其璎珞中,普现一切诸庄严
    事。手掌作五百亿杂莲华色,手十指端,一一指端,有八万四千画,犹如印
    文。一一画有八万四千色,一一色有八万四千光,其光柔软,普照一切。以此
    宝手,接引众生。』
    『举足时,足下有千辐轮相,自然化成五百亿光明台;下足时有金刚摩尼华,
    布散一切,莫不弥满。』
    『其余身相,众好具足,与佛无异。唯顶上肉髻,及无见顶相,不及世尊。』
    『是为观观世音菩萨真实色身相。名第十观。』
    佛告阿难:『若欲观观世音菩萨者,当作是观。作是观者,不遇诸祸,净除业
    障,除无数劫生死之罪。如此菩萨,但闻其名,获无量福,何况谛观?』
    『若有欲观观世音菩萨者,先观顶上肉髻,次观天冠,其余众相,亦次第观
    之,悉令明了,如观掌中。作是观者,名为正观;若他观者,名为邪观。』
    『次观大势至菩萨,此菩萨身量大小,亦如观世音,圆光面各百二十五由旬,
    照二百五十由旬。举身光明,照十方国,作紫金色。有缘众生,皆悉得见。但
    见此菩萨,一毛孔光,即见十方无量诸佛,净妙光明。是故号此菩萨名无边
    光。』
    『以智慧光,普照一切,令离三涂,得无上力。是故号此菩萨,名大势至。』
    『此菩萨天冠,有五百宝华。一一宝华,有五百宝台。一一台中。十方诸佛净
    妙国土,广长之相,皆於中现。顶上肉髻,如 头摩华。於肉髻上,有一宝
    瓶,盛诸光明,普现佛事。』
    『诸余身相,如观世音,等无有异。』
    『此菩萨行时,十方世界,一切震动,当地动处,有五百亿宝华。一一宝华,
    庄严高显,如极乐世界。此菩萨坐时,七宝国土,一时动摇。』
    『从下方光明佛刹,乃至上方光明王佛刹,於其中间,无量尘数分身无量寿
    佛,分身观世音,大势至,皆悉云集极乐国土, 塞空中,坐莲华座,演说妙
    法,度苦众生。』
    『作此观者,名为观见大势至菩萨,是为观大势至色身相。观此菩萨者,名第
    十一观。』
    『除无数劫阿僧祗生死之罪,作是观者,不处胞胎,常游诸佛,净妙国土。』
    『此观成时,名为具足观观世音大势至。』
    『见此事时,当起自身生於西方极乐世界,於莲华中,结跏趺坐,作莲华合
    想,作莲华开想。』
    『莲华开时,有五百色光,来照身想,眼目开想,见佛菩萨,满虚空中。水鸟
    树林,及与诸佛所出音声,皆演妙法,与十二部经合。』
    『若出定之时,忆持不失,见此事已,名见无量寿佛极乐世界。』
    『是为普观想,名第十二观。』
    『无量寿佛,化身无数,与观世音,及大势至,常来至此,行人之所。』
    佛告阿难,及韦提希:『若欲至心,生西方者,先当观於一丈六像,在池水
    上,如先所说,无量寿佛,身量无边,非是凡夫心力所及。然彼如来宿愿力
    故,有忆想者,必得成就。但想佛像,得无边福,况复观佛,具足身相?』
    『阿弥陀佛,神通如意,於十方国,变现自在。或现大身,满虚空中;或现小
    身,丈六八尺;所现之形,皆真金色。圆光化佛,及宝莲华,如上所说。』
    『观世音菩萨,及大势至,於一切处,身同众生。但观首相,知是观世音,知
    是大势至,此二菩萨助阿弥陀佛普化一切。』
    『是为杂想,名第十三观。』
    佛告阿难,及韦提希:『上品上生者,若有众生愿生彼国者,发三种心,即便
    往生。何等为三?一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心;具三心者,必生
    彼国。』
    『复有三种众生,当得往生。何等为三?一者慈心不杀,具诸戒行;二者读诵
    大乘,方等经典;三者修行六念。回向发愿,愿生彼国;具此功德,一日乃至
    七日,即得往生。』
    『生彼国时,此人精进勇猛故,阿弥陀如来,与观世音,大势至,无数化佛,
    百千比丘,声闻大众,无量诸天,七宝宫殿,观世音菩萨,执金刚台,与大势
    至菩萨,至行者前,阿弥陀佛放大光明,照行者身,与菩萨授手迎接。观世
    音,大势至,与无数菩萨,赞叹行者,劝进其心。』
    『行者见已,欢喜踊跃,自见其身,乘金刚台,随从佛後,如弹指顷,往生彼
    国。』
    『生彼国已,见佛色身,众相具足;见诸菩萨,色相具足;光明宝林,演说妙
    法。闻已,即悟无生法忍。经须臾间,历事诸佛,遍十方界,於诸佛前,次第
    授记,还至本国,得无量百千陀罗尼门。』
    『是名上品上生者。』
    『上品中生者,不必受持读诵方等经典。善解义趣,於第一义,心不惊动,深
    信因果,不谤大乘,以此功德回向,愿求生极乐。』
    『行此行者,命欲终时,阿弥陀佛,与观世音,大势至,无量大众,眷属围
     ,持紫金台,至行者前,赞言:「法子!汝行大乘,解第一义,是故我今来
    迎接汝!」与千化佛,一时授手。』
    『行者自见坐紫金台,合掌叉手,赞叹诸佛,如一念顷,即生彼国。七宝池
    中,此紫金台,成大莲华,经宿则开。』
    『行者身作紫磨金色,足下亦有七宝莲华,佛及菩萨,俱时放光,照行者身,
    目即开明,因前宿习,普闻众声,纯说甚深第一义谛。即下金台,礼佛合掌,
    赞叹世尊。』
    『经於七日,应时即於阿耨多罗三藐三菩提,得不退转。应时即能飞行,遍至
    十方,历事诸佛。於诸佛所修诸三昧,经一小劫,得无生忍,现前授记。』
    『是名上品中生者。』
    『上品下生者,亦信因果,不谤大乘,但发无上道心,以此功德回向,愿求生
    极乐国。』
    『行者命欲终时,阿弥陀佛,及观世音、大势至、与诸菩萨,持金莲华,化作
    五百佛,来迎此人。五百化佛,一时授手,赞言:「法子!汝今清净,发无上
    道心,我来迎汝!」』
    『见此事时,即自见身坐金莲华,坐已华合,随世尊後,即得往生七宝池中,
    一日一夜,莲华乃开,七日之中,乃得见佛。虽见佛身,於众相好,心不明
    了,於三七日後,乃了了见。闻众音声,皆演妙法,游历十方,供养诸佛,於
    诸佛前,闻甚深法。经三小劫,得百法明门,住欢喜地。』
    『是名上品下生者,是名上辈生想,名第十四观。』
    佛告阿难,及韦提希:『中品上生者,若有众生,受持五戒,持八戒齐,修行
    诸戒,不造五逆,无众过患,以此善根,回向愿求,生於西方极乐世界。』
    『临命终时,阿弥陀佛,与诸比丘,眷属围 ,放金色光,至其人所,演说
    苦、空、无常、无我,赞叹出家,得离众苦。』
    『行者见已,心大欢喜,自见己身,坐莲华台,长跪合掌,为佛作礼,未举头
    顷,即得往生极乐世界。』
    『莲华寻开,当华敷时,闻众音声赞叹四谛,应时即得阿罗汉道。三明六通,
    具八解脱。』
    『是名中品上生者。』
    『中品中生者,若有众生,若一日一夜,持八戒齐;若一日一夜,持沙弥戒;
    若一日一夜,持具足戒;威仪无缺,以此功德回向愿求生极乐国。』
    『戒香熏修。如此行者,命欲终时,见阿弥陀佛,与诸眷属,放金色光,持七
    宝莲华,至行者前,行者自闻空中有声,赞言:「善男子!如汝善人,随顺三
    世诸佛教法,我来迎汝!」行者自见,坐莲华上。莲华即合,生於西方极乐世
    界。』
    『在宝池中,经於七日,莲华乃敷。华既敷已,开目合掌,赞叹世尊,闻法欢
    喜,得须陀洹,无半劫已,成阿罗汉。』
    『是名中品中生者。』
    『中品下生者,若有善男子,善女人,孝养父母,行世仁慈,此人命欲终时,
    遇善知识,为其广说阿弥陀佛,国土乐事,亦说法藏比丘,四十八愿。』
    『闻此事已,寻即命终。譬如壮士,屈伸臂顷,即生西方极乐世界。』
    『经七日已,遇观世音,及大势至,闻法欢喜,得须陀洹,过一小劫,成阿罗
    汉。』
    『是名中品下生者。是名中辈生想,名第十五观。』
    佛告阿难及韦提希:『下品上生者,或有众生作众恶业,虽不诽谤方等经典,
    如此愚人,多造恶法,无有惭愧,命欲终时,遇善知识,为说大乘十二部经首
    题名字,以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手,称南无
    阿弥陀佛,称佛名故,除五十亿劫生死之罪。』
    『尔时彼佛,即遣化佛,化观世音,化大势至,至行者前,赞言:「善男子!
    以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝!」作是语已,行者即见化佛光明,遍满
    其室,见已欢喜,即便命终,乘宝莲华,随化佛後,生宝池中。经七七日,莲
    华乃敷。』
    『当华敷时,大悲观世音菩萨,及大势至菩萨,放大光明,住其人前,为说甚
    深十二部经。闻已信解,发无上道心,经十小劫,具百法明门,得入初地。』
    『是名下品上生者。』
    佛告阿难,及韦提希:『下品中生者,或有众生,毁犯五戒,八戒,及具足
    戒,如此愚人,偷僧祗物,盗现前僧物,不净说法,无有惭愧。以诸恶业,而
    自庄严。如此罪人,以恶业故,应堕地狱,命欲终时,地狱众火,一时俱
    至。』
    『遇善知识,以大慈悲,即为赞说阿弥陀佛,十力威德,广赞彼佛,光明神
    力,亦赞戒定慧,解脱,解脱知见;此人闻已,除八十亿劫生死之罪,地狱猛
    火化为清凉,风吹诸天华,华上皆有化佛菩萨,迎接此人。』
    『如一念顷,即得往生七宝池中,莲华之内,经於六劫,莲华乃敷。观世音,
    大势至,以梵音声,安慰彼人,为说大乘甚深经典。闻此法已,应时即发无上
    道心。』
    『是名下品中生者。』
    佛告阿难,及韦提希:『下品下生者,或有众生,作不善业,五逆十恶,具诸
    不善,如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。』
    『如此愚人,临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛,彼人苦
    逼,不遑念佛;善友告言:「汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛,如是至心,
    令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。」称佛名故,所念念中,除八十亿劫
    生死之罪。』
    『命终之时,见金莲华,犹如日轮,住其人前,如一念顷,即得往生极乐世
    界。』
    『於莲华中,满十二大劫,莲华方开,观世音,大势至,以大悲音声,为其广
    说诸法实相,除灭罪法。闻已欢喜,应时即发菩提之心。』
    『是名下品下生者。是名下辈生想,名第十六观。』
    说是语时,韦提希与五百侍女,闻佛所说,应时即见极乐世界广长之相,得见
    佛身,及二菩萨,心生欢喜,叹未曾有,豁然大悟,逮无生忍。五百侍女,发
    阿耨多罗三藐三菩提心,愿生彼国。世尊悉记,皆当往生。生彼国已,获得诸
    佛现前三昧。
    无量诸天,发无上道心。
    尔时阿难即从座起,白佛言:『世尊!当何名此经?此法之要,当云何受
    持?』佛告阿难:『此经名观极乐国土无量寿佛、观世音菩萨、大势至菩萨,
    亦名净除业障、生诸佛前,汝当受持,无令忘失。』
    『行此三昧者,现身得见无量寿佛,及二大士。若善男子,及善女人,但闻佛
    名,二菩萨名,除无量劫生死之罪,何况忆念?』
    『若念佛者,当知此人,则是人中分陀利华。观世音菩萨,大势至菩萨,为其
    胜友;当坐道场,生诸佛家。』
    佛告阿难:『汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。』
    佛说此语时,尊者目犍连,尊者阿难,及韦提希等,闻佛所说,皆大欢喜。
    尔时世尊,足步虚空,还耆 崛山。尔时阿难,广为大众,说如上事。无量诸
    天、龙、夜叉,闻佛所说,皆大欢喜,礼佛而退。


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