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佛教善言
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外道问圣大乘法无我义经

    如是我闻:
    一时,佛在大众中。
    尔时外道有疑欲决迷大乘,行来至佛所,稽首恭重,合十指掌,问无我义
    :「大丈夫是一切智,常说此身无我,若身无我,本性亦无,云何说有
    哀号戏笑憎爱两舌等事,当何所生,是我所疑,愿赐除断,如来所言,
    身与本性有无云何?」
    佛言:「外道谛听谛受,当为汝说。」
    佛言:「身与本性体本空故,说或有或无,斯成二法。言是有者,斯更虚
    妄。」
    佛言:「当观全身发甲皮毛两手双足,至於脂筋脾肠骨髓等事,周遍内外
    ,不见本性。」外道言:「大丈夫,若彼不见本性,以我肉眼云何能见
    ;或以天眼而能见乎?」佛言:「天眼见彼无色无相无住,此见非见。
    」外道言:「若如是说,大圣妄语。若彼非者,云何现见有此号笑嬉戏
    瞠怒憎爱两舌等事,以如是故,何得说无;又说或有或无,斯成二义。
    」又言:「大丈夫,若彼有无不得说者,云何说言彼有所著、彼无所著
    ?」又言:「空者当何所如?」佛言:「如是!如是!空非所如,体不
    可得故。」外道言:「若此者,笑哭嬉戏瞠怒憎爱两舌等事,当何所见
    ?」佛言:「如梦如幻、如化如影像相。」外道言:「云何梦相?云何
    幻化相?云何影像相?」佛言:「幻化非相,空非执持,梦本体空,如
    阳焰故,影像无色,虚假不实,如是所见,乃至一切事皆如幻如化如梦
        如影,当如是见。复次,有二种见庄严真如,彼庄严者,此即名我、此
        即名他,是名人补特伽罗、名人世间思惟。至於资财男女兄弟妻妾等名
        心所思惟,庄严彼如是法,无自、无他、无人、无命、无补特伽罗、无
        有情、无世间、无见者、无资财、无男女、无朋友、无妻妾等,彼一切
        事不见自性,云何彼出世间庄严果报善恶生灭,彼真如庄严果报,无善
        无恶、不生不灭、无烦恼、无快乐,而彼诸法各各如是;又彼世间及出
        世间二种庄严,令诸有情因庄严故而生烦恼,处於轮回,久久展转不知
    真如。彼知法者,思惟庄严,疑此苦受彼苦,受恶远离解脱,而不见道
    ,愚痴有情,以迷执故,轮转生死,堕於恶趣,行世间法,不见真如,
    尽彼轮回,犹如织网用线,展转复去复来;又如日月二种行住,昼夜隐
    显出没,世间诸行无常,不久破坏轮转生死,来往亦然,而真如体离庄
    严句;又彼天人乾闼婆等,及彼女等住彼天上次彼庄严果报,堕一切有
    ;复有持明成就夜叉紧那罗摩?罗伽,彼以一切庄严果报,复堕地狱,
                 ?字为左目右侯
    恶精进天,以彼神通而作功德,以彼一切庄严果报,或堕彼天;又若帝
    释及转轮王具最上德及最上句,以彼一切庄严果报,复生旁生。智者於
    一切时宜应远离天上最上大乐,恒观菩提之心,灵明廓彻,无自性、无
     碍、亦无所住、一切皆空、亦复远离一切戏论。外道:菩提心相,不
    硬不软、不热不冷、无触无执;又菩提心相,非长非短、不圆不方、不
    肥不瘦;又菩提心相,不白不黑、不赤不黄、非色非相;彼菩提心不作
    相、非显耀、无性无缠缚、由如虚空而无色,故菩提心相而离观察。外
    道:而汝不知菩提心相与般若波罗蜜多而相应故;又菩提心相自性清净
    、无物无喻、不可睹视、是最上句;又菩提心相,非诸物像,无相似者
    ,如水成沤;虽睹非有,如幻化如阳焰;喻如泥团,作诸坯器,众名虽
    具,咸成戏论;贪瞠痴等,亦幻化有一味空故,如电之住刹那不见;观
    彼般若罗蜜多及作诸善,亦复如是;至於谈笑嬉戏、歌舞欢乐、饮食爱
    欲,一切如梦,有情诸行,毕竟体空,心喻虚空,疑当何立,行般若行
    。恒若此观了一切性自然解脱,得最上句。诸佛所说无上菩提由斯生出
    ,当作是观,作此观者,得最上涅盘,乃至往昔造作诸过,咸悉除减,
    生无量德,而於此生不染诸过,专精观行,决定成就。若与真如不相应
    者,应念非真如咒及金刚铃真如无生印而起真如相应之行,决定圆满如
    上功德。
    尔时外道闻是语已,审谛观察,而彼疑网皆悉除断,作是观已,获住大乘
        ,瞻奉欢喜,作礼而退。


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