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佛教善言
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佛说长者法志妻经

    闻如是:
    一时佛在舍卫国只树给孤独园,与大比丘千二百五十;菩萨万人俱。
    佛时清旦,著衣持钵,入城分卫。比丘菩萨,皆悉侍从。诸天龙神、及香
     音神、无善之神、凤凰神、山神、执乐神王,皆散华烧香、鼓诸音乐,
    歌叹佛德,而说颂曰:「
    从无数亿劫 积行难可量 慈愍于众生 使发大道行 三界犹幻化
    一切悉空无 能晓了此慧 度脱诸十方 三十二相明 姿好八十种
    口出万亿香 功德自严容 虽处现三界 开示三道场 三垢今已灭
    除于三界殃 心如明月珠 处欲无所著 等行离爱憎 一切无适莫」
    於是人民闻歌颂佛德,一国集会,观佛行来,举动进止,法则安徐,威容
     之颜,犹星中月;如日初出,普照天下,无所 碍;譬如梵王,处诸天
     中;如天帝释,处忉利宫,诸天中尊;犹须弥山,现于大海,四域之中
     ,安不可动。欢喜踊跃,叉手归命。
    佛至长者法志门外,进到中阁,放大光明,皆照十方。时长者妻,严庄床
     座,文饰身形,众宝璎珞,服 檀香,面彩颜貌,五色 煌,谓可保常
     ,奴客婢使,小有过失,挝捶苦毒,不问曲直。遥见佛明,超于日光,
     心自念言:「此之显耀,非类日月,释梵诸天,凡俗之光,其明清凉,
     安隐无量,我身蒙之,一切无患,不饥不渴,自然饱满,云何行仗加於
     仆从。」速趣向阁,睹见世尊,相好威耀,难可为喻,诸根寂定,无有
     衰入,犹七宝山,晃晃巍巍,惭惧悲喜,稽首佛足,悔过殃衅,所犯无
     状,既为女人,不能自贵,瞠喜由己,今首罪衅,不敢藏匿。
    ^^(注)
    佛言:「善哉!善哉!汝获善利,离一切衰,见身殃咎,改往修来,人身
     难得,佛经难值,亿世时有。所以堕女人身中者何? 欲姿态,在於其
    中,不能修身,放心恣意,嫉妒多口,贪于形貌,而自恃怙,世间无常
    豪富威势,须臾间耳,当视诸下,犹如赤子,豪富贫贱,如月进退,若
    日出没,水火风起,不久则衰,一切道俗,皆从心兴,上天人间,地狱
    饿鬼,畜生之类,皆由己耳,佛天中天,缘觉声闻,亦复如是,今我斯
    身,三十二相,八十种好,彻睹十方,悉从解达。」
    女闻佛言,欢喜无量,重自归命,责己蒙冥,惟受不及开化,未闻无上之
     诲。
    佛言:「施行十善义,身不杀、盗、淫;口不妄言、两舌、绮语、恶口;
     意不嫉、恚、痴。当奉六度:布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧。
     遵四等心:慈、悲、喜、护。普弘大哀,自致得三十二相,八十种好。」
    乃为奴客婢使,教以辛苦生死罪福,示语三涂之患难也,诫以道禁义理之
     事,胜於挝杖。
    庄严璎珞有四事,何等为四?一曰笃信;二曰戒禁;三曰三昧;四曰智慧
     ,是为四事,菩萨自庄严,心计大乘,无男无女,犹如幻化,画师所作
     ,随意则成,晓了空慧,一切本净,得无名身,四无所畏,四事不护,
     独步三界,度脱一切。
    女闻佛教,心开踊跃,即发无上正真道意,立不退转地。
    时天帝释来在佛後,谓女言曰:「佛道难得,不如求转女为男,日月天帝
     ,转轮圣王。」
    於是女以偈颂曰:「
     天帝日月王 转轮四域主 威势无几间 不可久恃怙 仕豪如朝露
     梦中有所睹 觉已忽灭尽 不知所凑处 五阴如幻化 三界由己作
     三世以平等 道心无等侣 谛解作是了 谁男何所女」
     天帝闻斯言 默默无所语
    佛言:「善哉!善哉!诚如所云,三处如幻化、影响、野马、水月、芭蕉
     ,俗人不解,计有吾我,便倚三界,不能自济。」
    女心即解,变为男子,踊在虚空,下礼佛足。佛告女曰:「汝於後世恒沙
     来劫,当得作佛,号无垢王如来、至真等正觉、明行成、为善逝、世间
     解、无上士道、法御天人师、佛、号天中天,世曰光净」。时来会者天
     人民,无央数千,见此变应,皆发无上正真道意。
    时长者妻一切下使,前白佛言:「尊者卑者,本甯异乎?」佛言:「一切
     本无,随心所存,虽为下使,发心为道,可得成佛,既为尊豪,恣心 
     慢,不离恶趣,地狱、恶鬼、畜生之中,犹月增减、如树盛衰,一切非
     常,无一可赖,惟道深慧,乃可保常,犹如虚空,无进无退。」时诸下
     使,踊跃欣豫,发大道意,变为男子,得不起忍。
    佛告阿难:「五阴无处,六情无根,十二因缘,而无端绪,四大寄因,何
     所是人。」
      佛说如是,莫不欢喜。
     
    注:「今首罪衅」的「衅」应为:上为「学」之上半,下为「且」


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