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佛教善言
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大乘遍照光明藏无字法门经
大唐天竺三藏地婆诃罗再译

    如是我闻:
    一时,佛住王舍城耆 崛山,与大菩萨及比丘僧无量百千亿那由他众俱。
    其诸菩萨,一切皆得大智善权,悉能通达无字法藏,具乐说辩,不违真
    俗,勇猛精进,永离盖缠,调伏诸根,无所执著,怜愍众生,如视一子
    ,爱重实智,如大宝洲,惭愧为身,定慧为首,以大慈悲而为体性,知
    善不善,实不实法,照了二空,住胜妙地,得大名称,永安隐眠,决定
    修行最上之法,永离胎藏下劣之身,示现受生,守护国土,诸所施为,
    普遍贤善,离於三界,能救三界,其行清净,善达自他,皆具足如是功
    德。其名曰:胜思维菩萨、胜趣行菩萨、妙音菩萨、美音菩萨、辩具菩
        萨、辩聚菩萨、珠髻菩萨、千辐菩萨、法辋菩萨、法响菩萨、莲花面菩
        萨、莲花眼菩萨、持地菩萨、声遍大地菩萨,如是等菩萨摩诃萨,一切
    皆是童子像类,於此众中而为上首,各各与已眷属等俱。
    尔时,观世音菩萨与无量无数灌顶受职诸菩萨众之所围绕;得大势菩萨与
        无量亿大梵天众之所围绕;胜思惟菩萨与无量菩萨及天主帝释之所围绕
        ;虚空藏菩萨与无量四天王众之所围绕;众所知识菩萨与无量 女之所
        围绕;普贤菩萨、离疑菩萨、不空见菩萨、止诸盖菩萨、无量善巧药王
        菩萨、药上菩萨等各与无量菩萨大众之所围绕;长老舍利弗、摩诃目犍
        连、摩诃迦叶等,各与一切大阿罗汉之所围绕。乃至十方恒河沙等,一
    切世界所有日月诸天子等,各以威光来至佛所,以佛神力,彼彼威光不
    能照曜,犹如聚墨比阎浮金;又有无量那罗延天,及水天德叉迦龙王、
    阿那婆达多龙王等,亦与眷属之所围绕;美音乾闼婆王,亦与无量乾闼
    婆众之所围绕;无浊迦娄罗王,与七亿迦娄罗王眷属围绕;乃至十方恒
    沙世界一切菩萨,各请己佛与眷属俱,来至此间娑婆世界,持诸上妙出
    世供具,供养於佛及菩萨已,各礼佛足,却住一面,坐莲华座,瞻仰世
    尊。
    尔时,胜思惟菩萨摩诃萨即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,而
        作是言:「世尊!我为四众,欲问如来二字之义,惟愿如来为我解说,
        令我等辈咸得利益。」尔时世尊告胜思惟菩萨言:「善男子!如来岂为
        一众生故,出现於世;乃为利益无量众生,出现於世。善男子!汝今乃
        能为四众故,请问於我二字之义,随汝所问,当为汝说。」於是胜思惟
        菩萨蒙佛听许,白佛言:「世尊!有何等法,菩萨摩诃萨应当除灭及以
    守护?复有何法,如来克证及以觉知?如是二义,惟愿为说。」
    尔时,佛赞胜思惟言:「善哉!善哉!善男子!汝已成就无量福慧,复为
    如来加威神力,乃能问我如是之义。谛听!谛听!善思念之,吾当为汝
    分别解说。」「
        善男子!有一法菩萨摩诃萨应当除灭,何等一法?所谓欲贪,如是一
            法菩萨摩诃萨应当除灭;
    善男子!复有一法菩萨摩诃萨应当除灭,何等一法?所谓瞠恚,如是一
            法菩萨摩诃萨应当除灭;
    善男子!复有一法菩萨摩诃萨应当除灭,何等一法?所谓愚痴,如是一
            法菩萨摩诃萨应当除灭;
    善男子!复有一法菩萨摩诃萨应当除灭,何等一法?所谓我执,如是一
            法菩萨摩诃萨应当除灭;
    善男子!复有一法菩萨摩诃萨应当除灭,何等一法?所谓懈怠,如是一
            法菩萨摩诃萨应当除灭;
    善男子!复有一法菩萨摩诃萨应当除灭,何等一法?所谓睡眠,如是一
            法菩萨摩诃萨应当除灭;
    善男子!复有一法菩萨摩诃萨应当除灭,何等一法?所谓染爱,如是一
            法菩萨摩诃萨应当除灭;
    善男子!复有一法菩萨摩诃萨应当除灭,何等一法?所谓疑惑,如是一
            法菩萨摩诃萨应当除灭;
    善男子!复有一法菩萨摩诃萨应当除灭,何等一法?所谓无明,如是一
            法菩萨摩诃萨应当除灭;
    善男子!如上所说如是等法,菩萨摩诃萨应当除灭。
    善男子!汝问於我,复有何法菩萨摩诃萨应当守护者,今为汝说:
    善男子!有一种法菩萨摩诃萨常当守护者,何等一法?所谓已所不欲勿
        劝他人,如是一法,菩萨摩诃萨常应守护。何以故?若菩萨摩诃萨守护
        此法,即是守护诸佛如来一切戒藏,如诸菩萨,自爱命者,则不应杀;
    自爱财者,则不应盗;自爱妻者,不应侵他;自爱实语,不应诳彼;自
        爱和合,不应间他;自爱正直,不应邪绮;自爱柔软,不应恶骂;自爱
    止足,终不於他而生贪欲;自爱仁恕,终不於他而生瞠恚;自爱正见,
    终不於他令生邪见。善男子!如是菩萨发意说言:『我今敬顺如来正教
        ,应当勤心,守护此法。』是名菩萨摩诃萨守护一法。善男子!我见如
        是诸菩萨等,欲求无上大菩提者,悉为乐故而求菩提,无有为苦求之者
        也。善男子!是故我说:『己所不欲,勿劝他人。』如是等法,菩萨摩
        诃萨应当守护。」
    尔时胜思惟菩萨复白佛言:「世尊!何等之法如来克证及以觉知?惟愿为
    我开演其义。」佛言:「善男子!无有一法而是如来所觉所证。何以故
    ?於诸法中,无觉无证,此是如来所觉所证。善男子!一切诸法,本无
        无有法如来觉证;一切诸法,本无有灭如来觉证;一切诸法,性离二边
        来觉证;一切诸法,本无有实如来觉证。复次善男子!一切诸法皆从自
    业因缘力故而得生起。而是因缘,念念不住,犹如电光。如是业缘如来
    觉证。是故我说:『以因缘故而诸法生;以因缘故而诸法灭,若离因缘
    ,则无业报。』如是等事,如来觉知。善男子!如是所觉一切法性,是
    名遍照光明之藏。善男子!何故法性名之为藏?以诸众生世出世智,皆
    依此藏而得生故。如以实智观彼法性,智依彼生故名为藏。复次善男子
    !我亦复说一切诸法如幻如焰、如水中月,如是等事如来觉证;又善男
    子!诸法性相,一味解脱,如是等事如来觉证。善男子!如是解脱一味
    法性,是名遍照光明之藏。复次善男子!又有一法如来觉证,何等一法
    ?所谓诸法不生不灭、不增不减、不来不去、不取不舍、非因非缘,如
        是等法如来觉证。复次善男子!如来了知一切诸法无有自性、不可为喻
        、无有文字之所辩说,如是之法如来觉证。善男子!如上所说,如是之
        法,悉是如来所觉所证。」
    当佛说此遍照光明藏无字法时,有微尘数诸菩萨等,得住十地;又有无量
    诸菩萨等住於诸地;又有无量诸菩萨等证得百千诸大三昧;又有无量尘
    数众生发阿耨多罗三貌三菩提心;又有无量无边众生得阿罗汉果;又有
    无量无边众生得脱地狱、饿鬼、畜生种种诸苦,生人天中,受胜妙乐,
    诸在会众,悉不唐捐,无有一人而空过者。
    尔时,佛告罗#罗言:「善男子!我此法要,汝当受持。」时彼会中,有
    #字为左目右侯
    九十亿菩萨摩诃萨,闻是语已,承佛神力,白佛言:「世尊!我等誓於
    娑婆世界後时後分,见有堪能为法器者,我当为彼宣说是经,惟愿世尊
    不以为虑。」尔时四天王复白佛言:「世尊!若当来世,有善男子及善
    女人,能受持此经典者,我当拥护,诸有愿求,皆令满足。何以故,此
    善男子及善女人,能持此经,是法器故。」
    尔时,世尊见九十亿诸菩萨等及四天王如是请已,便作是言:「善男子!
        我此所说遍照光明藏无字法门,我得佛来,未曾演说,今为汝等而演说
        之。善男子!彼未来世诸众生等,若得闻此希有法门,当知是人久已成
        就无量福慧;当知是人则为承事供养於我;当知是人则为荷担佛大菩提
        ;当知是人决定当得成就辩才;当知是人决定当得清净佛土;当知是人
        临命终时,定当得见阿弥陀佛菩萨大众之所围绕;当知是人常见我身在
    灵鹫山,及见此等诸菩萨众;当知是人则为已得无尽法藏;当知是人得
    宿命智;当知是人不堕恶道。复次善男子!今我说是未曾有法,若当来
    世,有善男子及善女人,设有已作五逆等罪,闻此法门,若能书持读诵
    解说,或劝他人书持读诵及以解说,我见是人不堕恶道;其人所有诸烦
    恼障、业障、报障皆得清净;其人来世具得五眼;其人则为一切诸佛所
    共灌顶;其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念;其人来世在在所生,具
    足诸根,无有缺减。」
    佛说是经已,胜思惟菩萨摩诃萨,及诸比丘天龙八部,闻佛所说,皆大欢
    喜,信受奉行。


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