素食者增长慈悲
缘 2008/01/02

    广　化
    
    　　素食对我们人类来说，无论是维持身体健康，或者避免因果业报，都有莫大的利益。再由个人扩大到社会国家，能令社会安靖，世界和平，可见素食的利益不可胜计，在这许许多多的利益之中，我以为素食的最大利益是增长慈悲心。这话怎讲?《大智度论》说：“慈悲是佛道之根本”，说明白点，有慈悲心的人可望成佛，做三千大千世界的无上法王。所以说素食的最大利益为增长慈悲心。慈悲的意义是与乐曰慈；拔苦曰悲。慈悲到极点——大慈大悲，即同如来。
    
    　　《涅槃经》和《大智度论》等都说慈悲有三种：第一种叫众生缘慈悲。这是在凡夫地修道之人发的慈悲心，因为是凡夫，他对众生相没有空掉，看见众生在受苦不知苦，反而以苦为乐，重造苦因，将来痛苦无穷，于是就生起慈悲心。这慈悲心还不够亲切，须再观想一切众生，六道轮回，舍生受生，生生不已，故六道众生，皆是我的过去父母，姻亲眷属，这样的慈悲心就亲切了；既然把六道众生都看作是自己的父母亲属，你给他与乐拔苦都来不及，还能把他宰杀，吃他的肉吗?第二种叫法缘慈悲，这是菩萨的慈悲，法缘就是证得诸法缘起性空之理的菩萨，他本身已证我法皆空，没有人我相，没有众生相，但是他怜悯有情，不知诸法缘起性空，在那里终日奔忙，起惑、造业、受苦，菩萨为其生起慈悲心，缘于法空之理，随顺众生，与乐拔苦，就叫法缘慈悲。第三种无缘慈悲，这种慈悲，惟独诸佛才有，佛已究竟证得诸法实相，生相无明都断了，故心无所缘。但是众生没有证得诸法实相，轮回六道，受苦受难，佛还是要大慈大悲，救度六道众生，给众生与乐拔苦，这就叫无缘慈悲。
    
    　　《梵网经》说：“夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去。”食肉之人杀生自肥，这就是残忍的行为；将这种残忍之心推而广之，必至损人利己，无恶不作。食肉之人，畜类众生，见到他的身子，闻到他食肉过后身上发出的臊气，舍之远避，例如屠夫入村，狗见惊吠。素食之人，心存仁慈，日益增长，推而广之，一切众生，皆可喜可爱，皆欲与乐拔苦，这就是慈悲为佛道之根本的原理。至若《大智度论》卷十一记载：往昔雪山中有一仙鸽，生活悠悠自在。有一天，鸽见一人，为大雪弥漫而失道，穷厄困苦，饥寒交迫，命在须臾，鸽见此人，大发慈悲心，即飞行求火聚薪燃之，为此人烤火取暖，又复以已身投火自焚，以施此饥人果腹。仙鸽以此功德，后来转世成佛，即释迦如来。这是慈悲为佛道之根本的事实。我国儒家有“君子远庖厨”之说，古时候齐宣王以羊易牛，孟子许其不忍之心，推恩及人，可以王天下。这和佛教的素食可以增长慈悲，以及慈悲为成佛的根本之说，有异曲同工之妙。东西二方大圣人，世出世法，各臻极至。真使我们凡夫众生，赞佩不已。
    
    　　《周礼》云：“天子无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士庶无故不杀犬豚。”而唐朝的颜真卿、白居易等，曾先后奏请建放生池，凡此德政，皆慈悲之道，是故周朝享国八百年，唐朝二百九十馀年，此皆戒杀护生之善报，非无因而致也。所以我们要为一家奠基业，为世界求和平，为自身求健康长寿，为子孙求累世繁荣，应竭力戒杀茹素。
    
    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《饮食与健康》