什么是“出离心”
缘 2008/02/04

    出 离 心
    
    日噶康楚仁波切禅修开示
    
    什么是出离心呢？在这世间，没有一个人是不会死亡的。所谓的人生，不管有多长，常受着很多的、各种的苦和乐。虽然我们常受着种种的痛苦和快乐，可是这一切都是无常的；而这受着种种快乐者是谁呢？就是我们的心。因为我们的心并没有获得到自在，所以会常受着种种的苦和乐。而这一切的根本是什么呢？就是我们对于「我」的重视、爱惜。重视我、珍视我的这个心念，使得我们的内心，不断升起了贪、瞋、我慢、忌妒、竞争等等的烦恼，因为这些的烦恼，让我们的心，感受到无比的痛苦，而这些痛苦是自己以及其它众生都有的。为了要让自他，都能够远离这些痛苦--是不是能将产生种种痛苦的珍视我、重视我的这个心，慢慢地去除呢？所以此时，我们要反观，要向内看，是否能慢慢的将重视我的这颗心去除掉。这个向内看，想将重视我的这个心念去除，就称做是出离心。
    
    要成为修行者，首先就要调整我们的心，改变我们的心。如果说重视自己、重视我的这种执着，不稍稍地去除，那要改变自己的心会非常困难。比如说，我们是那么的执着「我」，重视「我」，因此心中就会生起「我要财富」、「我要受用」等贪欲，这种贪欲，会扰乱我们的内心。因为这缘故，要成为修行者，会很困难。所谓的出离心，如心中想要像密勒日巴尊者一样完全地舍弃世间，到寂静处去修行而成佛，能够做到，当然是最好的；但是处于现代，要像密勒日巴尊者一般，是蛮困难的。然而我们要是没有出离心，是不是有成佛的道路呢？答案是没有的。因此一定要有出离心。
    
    为什么要有出离心呢？因为我们有着痛苦的因，所以一定要有出离心。虽然珍视我、重视我的心念难以根除，还是要尽量地想：「我要尽量地减少让我产生很多痛苦、很多烦恼的我执」。如能尽量减轻重视自我的心念，会给自己带来宁静、快乐，并且让自己所做的事情，都合乎于正法。因此自己心中要常想，「这一生当中我一定要尽力地修行，使重视自己的心，慢慢减轻、慢慢减少。」这就是所谓的出离心。
    
    当我们产生痛苦的时候，应马上反观自己的内心，为什么会让自己产生那么多的痛苦呢？让我们产生痛苦的因很多，我们必须追根究底，到底这些原因的根本在那？
    
    透过这样地观察，我们能够认识到所有一切痛苦的因，其根本就是重视自我、执着自我。寂天菩萨在《入菩萨行论》中讲到，世间种种的不快乐，种种的痛苦，其根本就是重视自我，除了这个之外，再也没有其它的因了。寂天菩萨这么说，佛陀也是这么讲的。
    
    当我们去看、去观察、去找的时候，就会发觉我要一、我要二、我要三、我要四，而这个一对我不好、这个二对我也不好、三呢也对我不好、四呢也对我不好。内心当中，都只是在想着我、我、我、我、我。这个就是重视自我，执着自我。这个执着自我、重视自我的心念紧系着我们的内心；如能将紧系着内心的执着自我，稍微地放松，稍微减轻一点的话，不管怎么样，我们的身体也会快乐、内心也会快乐，也能够改变我们的内心。
    
    如果无法改变内心，即使想令心转向佛法，也是办不到的。即使心能稍微地转向法，但自我也会非常的大。心转向法，但是自我那么重的话，心中就会想「我要修行」，「我会很好」，在这个时候，我慢会在心中慢慢升起。我慢一升起，这样的法，就不是纯净的法。所谓的法是什么？所谓的法就是帮助我们的内心。修行时，我慢增长了，心中想着我在修行，我慢一大起来，可以说是糟蹋了修行，这个法根本就没办法利益到你的心。
    
    我慢在心中升起，虽然开始时，对上师三宝稍微有一点点的信心，对于众生有一点点的悲心，对于轮回世间有一些些的出离心，但是这些信心、悲心、出离心也会渐渐地消失。渐渐地你就会想，这个法我得到过，也听过，我也看过，也修过，这个我也会，那个我也会，这样的想法会在心中升起，像这样在经过一段修持之后，你就会变得非常油条。
    
    产生这种事情，是令人感到难过的。为什么？因为要是变成这种情况，就会虚度了暇满的人身。我慢产生后，到了某个时候，你就会想要做一些世间轮回的事情，不会想要修持正法，那时，你就会舍弃正法。我们是一般的凡夫，这种情况是会产生的。
    
    当这样的恶缘产生时，内心绝对不要隐暪、隐藏，我们要善加的观察。观察时，一发觉到有这样的缺失，应立即起忏悔之心，我们要向上师三宝祈求。产生这样的情况，是修行上的一个障碍，我们应很真切地祈求上师三宝，帮助自己去除这样的障碍。我们是绝对没有办法隐暪上师三宝的，因为上师三宝对我们的情况是清清楚楚的。要是我们能够不隐暪上师三宝，打从心底诚心加以忏悔的话，是能够将我执的根去除的。让我们尝受到艰辛万苦的是我执，能去除多少的我执，就能让我们转向多少的法。也就是说对我执能够去除的越多，转向法的心就越多。
    
    一开始，我们发心纯净，之后，我们向上师三宝祈求时，自然不会被我执给左右。祈请时，不被我执左右，我们发心的纯净度就会更加提高。所谓的发心是什么呢？就是「想要自己以及其它的众生能够远离痛苦及痛苦的因（就是造恶）」。就是能够远离造恶的话，不晓得有多好？为了要远离痛苦及痛苦的因，要是能够进入到清净的道路，要是能这样做到的话，不晓得有多好？要是自己以及其它的众生都能够获得最究竟快乐佛陀果位的话，不知道有多好？像这样的心念，在自己的心中升起，就是所谓的发心，也就是所谓的发菩提心。
    
    总括来说，什么是出离心？就是首先必须要对轮回及轮回的苦因，要产生出厌离；要是没有厌离心，就很难产生出离心。到底什么是厌离？我们要晓得轮回是没有真实的意义，轮回是痛苦的自性，不管我们从哪一方面，哪一个角度去看，轮回都是没有真实意义的。心中有这样的想法，就是所谓的厌离。我们心中要想：「这一生是没有真实义的，不管地位高也好，地位低也好；不管是碰到乐境也好，碰到苦境也好；碰到顺缘也好，碰到恶缘也好；不管怎么样，它根本就是没有真实义的」。心中有了这样的厌离产生出来，佛法自然就会来，自然就能够去修行。刚才提到，厌离心，就是心中要想：轮回是没有真实意义的，并不是说心中要去累积这样的苦楚。各位只要仔细地、好好去观察，会慢慢知道、慢慢发现到，轮回，还有我们这一生，真的没有真实的意义。对这个了解愈深，心就越能转向佛法。
    
    摘自《柔和声》