谈初发心
缘 2007/12/11

    
    时间：1992年8月18日
    
    缘起：为短期出家的大沙弥开示
    
    地点：台湾高雄文殊讲堂
    
    
    主讲：慧律法师
    
    
    
    
    合掌，南无本师释迦牟尼佛。（三称）
    
    
    
    好，心情放轻松，我们今天来作一个专题演讲，【谈初发心】。那么我们都是修学佛道上的初发心者，诸位也是，师父也是，除了诸佛菩萨已经成就以外，初发心可以说是每个修学佛法的人所应当认识的。初发心正我们很容易与道相应，初发心错了，经过了尘点劫也不会成就的，就像你发射太空梭，那个角度算错了，虽然差那么零点几，你就不能达到目的地。
    
    
    那么这个初发心最重要的就是我们应当拥有一颗怎么样的心去修行。禅宗讲即心即佛，佛就是心；净土宗讲唯心净土，还是讲心；密宗讲三密相应，还是心；天台宗讲三谛三观，还是心；华严讲一真法界，还是这个心。离开心就没有法，所以心是一切的根本。
    
    
    【善用心者必能入道】，《大智度论》这样讲。善用心，你会用这个心很容易就入道。多容易呢？一念之间！就像六祖慧能大师听了一句【应无所住，而生其心】，就明心见性，生死就了，他善于用心，他那个心就是本性的心。明心就是见性，见性就是明心。
    
    
    凡夫也有心啊，但是凡夫的心跟圣人的心是完全不一样的。譬如就凡夫的角度来讲，别人对不起我、别人伤害我，他整天要让我死了········观念里就是全世界的人都对不起他。圣人的心刚好颠倒，是我修养不好，我容不下他的缺点，不是他对不起我，是我修养不够。我今天如果修养够，像佛陀的修养，在这个世间没有一个人可以动摇我的念头。圣人的心二六时中处处回光返照说自己不对，他的烦恼就少了。
    
    
    我们今天为什么烦恼会那么的多，多少众生这个苦恼无量无边，为什么？不善用心，发心错误。要学佛，学什么？学什么神通啊，学什么稀奇古怪的，或者是说以为这个法师是万能的了，好像是什么都行，这个学佛发心不正。一个女众扛个大肚子来，“师父，你看我这个是男还是女的。”又不是妇产科，她把法师当作是万能的，法师也是一个很平常的人嘛，是不是？我们作法师每天就有这种机会，每天都会收到信件的，有的人写信来感谢你啊，有的人苦恼无量。
    
    
    有一个人写信来，眼泪都掉在信上，我看了也很感动，她说她年轻的时候爱上一个男孩子，这个男孩子爸爸妈妈反对，她坚持给他结婚，结了婚以后丈夫对她很体贴，她从二十几岁跟他打拼，从小生意做到不错，再做到大事业，现在家里财产算亿的了，她今年50几岁，结果男的在外面养了女人，她伤心欲绝，她跟他携手合作痛苦万千，很不容易熬到今天，而他这样子对她来说是晴天霹雳啊，她写信来哭的了，说法师是大慈大悲的活菩萨，我现在应该用什么心情来面对啊？
    
    
    其实这个不困难，50了嘛，是不是，我就写信给她讲，没有丈夫比较好修行，孩子都长大了嘛，对不对，如果说孩子小你要恐惧，50岁了嘛，她说她需要先生来安慰，怎么样的来爱她，像我们20多就出家，谁来爱我呢？她说，师父啊，男女这个不容易断。我说，那我们怎么办呢？嗯？50的人了，棺材都快进去一半了。我叫她多听听师父的录音带，后来经过半年以后，她真的看开了，我问她家里钱由谁管啊？她说钱由我管。钱由你管就好办了，（听众笑）丈夫出租，有什么关系呢？对不对？造业造久了，果报自然会现前，你不要替他难过。
    
    
    什么叫做无知？无知的定义就是自己不知道自己有多无知，叫做无知。他在拼命的造业，人家劝也不会听的。所以我们的心要能够掌握住，了生死重要？还是这个男女的欲望重要？你冷静想想看。有个日本的女孩子问她妈妈：男女的欲望到什么时候才会停止？她妈妈告诉她说要到化成灰烬的时候。所以说修行这一关是很苦恼啊，在这一关下功夫断除的叫做修行。没有在这一关下手断除的，叫做结缘。
    
    
    我们之所以有这么多的苦恼，完全就是因为我们对这个心的悟不深。为什么佛陀一再的开示，而众生他不受益，他就是不善用心。
    
    
    好了，学佛谈初发心，初发心第一个要发什么心？第一个要发决定心。
    
    
    什么是决定心？用一个故事来讲比较好一点。有一天来了一个比丘尼，她拿了一个厚厚的红包，非常高兴的来供养慧律法师，她说:"我今天要来感谢法师的，法师，我希望你听了这个故事以后也能够传达给众生，让他们对净土法门起深信不疑的心，也可以救救众生。"我说："好，那我们洗耳恭听。"
    
    
    这个比丘尼在俗家是结过婚的，年纪大了才出家。她有一个儿子留学德国，西德的博士。在德国检验身体是癌症，癌症在目前来讲是没有办法的事，医生宣判再三个月，顶多三个月，那等于判死刑啊。那麻烦大了，他就从德国回到台湾来。他妈妈拿了一套《死亡的艺术》，慧律法师讲的，给他听，他听了以后法喜充满，他一口气就把它听完，马上告诉家人：“我要吃素。”从那一天他拼命的念佛，他知道修禅来不及了。
    
    
    他听到师父的录音带，他发这个决定心，就是要往生极乐世界。念念念，诶，他以前需要打吗啡，现在不必了，竟然一天到晚念佛忘记病苦了！三个月到了，他告诉他家人：“我时间到了，佛要来接引我了。”然后就洗澡，洗檀香水，把衣服穿整齐。据说他断气的时候还一直念佛，一心不乱————这就是弥陀经里面讲的：【若一日乃至七日，一心不乱，七人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，既得往生阿弥陀佛极乐世界。】他就是秉持这个理念。
    
    
    据说断气以后那个面貌如生，头顶是热的，“顶圣眼生天”嘛，顶部是热的，不得了，更不可思议的是，火化以后烧出一颗舍利子这么大，像玉一样的。人家死儿子是痛苦的事，他妈妈很高兴，往生嘛，他去成佛作祖了嘛！
    
    
    同学们，无量劫来就在今天这一念之间，你相信吗？你能掌握这一念，就可以掌握无量劫来的生死，我们无量劫来就是不能掌握这个念头，就没有办法。一天到晚你看人家不对，替别人烦恼，就从来没有替自己烦恼，替自己的生死烦恼。这个人不对，那个对不起我，隔壁的小女孩怎么样，她爸爸妈妈怎样········一天到晚就这些。
    
    
    三个月的时间，同学们，他不是修三十年啊！他发什么心修行？决定心。不困难！
    
    
    有的人要出家，“师父，我要出家。”我说：“好啊。”“你们这里什么工作我都作，不过，师父你们四点起床我可能没有办法。”我说：“出去！”出家人你六点起来啊？发心出家还怕苦啊？所以我说我们发心出家发决定心，他修了三个月就临终自知时至，我们有三十年的时间啊。
    
    
    
    
    人之所以痛苦，在于追求错误的东西。头城有一个人对打猎特别有兴趣，四十几岁开始生病，杀业太重当然要生病，果报现前。医生检查得癌症，惨了！每天痛得打吗啡。他有个朋友刚好是佛教徒，送给他一条念珠，劝他念阿弥陀佛。这个人可能宿世也有善根，回去就拼命念佛了。经过一阵子两人没有联系了，忽然有一天人家报这人死了，送他念珠的赶快跑他家看，果然往生了。他儿子很惊讶的告诉他：“叔叔，我爸爸往生前，外面佛菩萨排好多，我看见我爸爸拿了一个碗公。”他不晓得那是钵，说是碗公，“里面装了七宝，我爸爸在笑，好庄严啊，就这样走了。”
    
    
    才念佛一两年而已！我说同学们，你不要一直说：我不会往生，我以前喝酒、玩女人太多了。我们这个短期出家之后，我们全部改过，这不就好吗？嗯，有人可能在想：这下坏了，我有两个老婆，回去不晓得该怎么处理了（众笑）。所以说，多一个就愈多麻烦，那在圣者来看那是束缚，不是快乐的事情。凡夫如影逐臭，就追求这个东西。圣人不生不灭，永远保持这颗清净心。虽然欲望不容易控制，他远离。所以说人之所以痛苦，在于追求错误的东西。佛陀说，没有智慧，是人生最大的贫穷。我们没有金钱，但有一颗知足的心，就是世界上最富有的人。
    
    
    我们初发心一定要发正确。第一个发决定心，绝不动摇，单刀直入，一句佛号。就像印光大师讲的：【老实念佛，莫换题目，敦伦近份，闲邪存诚，深信因果】。
    
    
    你一定要深信因果，拿捏的准，不要让人家动摇。我们不听是非，不传是非，不说是非，你光学这个就不得了了。学一个众生欢喜就诸佛欢喜，讲话不要伤人。你不是圣人，对错我们没有办法分辨的，你就把每个人都当作是菩萨，唯我一个是凡夫。纵然看到他是错的，我们都把他当作圣人。个人因果个人负，个人生死个人了，我们用清净心修行，不能动摇。
    
    
    第二个发觉悟心，彻底的觉悟，要彻彻底底的觉悟世间是无常，一切法不可得，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得！
    
    
    “希望”是一个无知人的名词，我们每天都在希望，每天都在盼望。在这个世间你希望得到的，得到了你又能如何？你希望，希望以后得到失望，失望以后又变成绝望，绝望又安排希望，我们都在恶性循环里面追求。为什么？这世间是无常的，根本就没有一种东西是我们的。这世间为我所用，非我所有，都是暂时让我们用一下的。没有一件东西是我们的东西。我们来到这个地方如旅游一样的，人生六到轮回就像无限的旅游，我们今生今世做人如同暂时停在人道的客栈一样的无常，我们务必要了解。
    
    
    第二，苦，你要彻底的觉悟这个世间是苦的，确确实实是苦的，这个世间无一可求。你不觉得做人很难吗？你怎么做都不对吗？你在公司上班，怎么做的吃力也不讨好，你有没有发现这样子，怎么做都不对？有一天有一个人来到他师父这里无精打采的，“啊，师父，你救救我。我好像怎么做都不对，我的同事都笑我。”我说：“你尽心尽力了没有？”他说：“我已经尽心尽力了。”“有人赞叹你吗？”“有，少数。”“有人毁谤你吗？”“也有，少数。”“你每天苦恼什么？”“我一直为了讨好他们，我拼命的尽心尽力，可他们还是很不满意。”我说：“你研究佛法几年了？”他说：“我研究两年了。”我说：“你知不知道释加摩尼佛没有人毁谤？”他说：“有。”我说：“佛都有人毁谤，那你算老几？”
    
    
    “对对对，我怎么没有想到这样子？”现在回去他很自在了，有人毁谤他，他说：“佛陀都有人毁谤，何况我？”是吧？这不就解决了吗？生命就是一个理念，一个观念而已，没有什么了不得的事情。对不对？转的过来你就自在，转不过来你就是不自在。苦，要记住，这个世界就是这样子。
    
    
    空，这世间是空的。空就是因缘生因缘灭。师父教你一个大智慧，一个无上的法门，一个字，你什么事都挂上一个“无”字，记住！无就是不执着的意思。你回去碰到一些是非，你就告诉自己，无所谓的是，也无所谓的非，是非都是人定出来的，知道吗？你碰到人家骂你，四大皆空，五韵无我，无！没有所谓侮辱我的事。今天你做善事布施，布施了一了百了，无！加一个无字，没有所谓的布施一了百了的事。为什么？一切因缘法不可得，求其自性，了不可得。百年后这个全部没有，全部消灭。
    
    
    你今天贫穷，你告诉自己没有所谓的贫穷；你很富有，加一个无，没有所谓的富有；你很健康，加一个无；你很病苦，你也不必苦恼，没有所谓得病苦。这叫作空一切法。说法者无法可说，听法者无法可闻，当下不生不灭，就是我们未来的面目。你就马上进入涅盘。所以，既不高傲，也不自卑，无所谓的大，无所谓的小，无所谓的是，无所谓的非，无所谓的对，无所谓的错。保持一个觉悟清醒的心，那就是空一切法，就是无！
    
    
    碰到一切好的不执着，碰到人家跟你计较，你今天吃亏，没有所谓吃亏，吃亏就是占便宜。你今天占便宜，有一天人家就会来报复你，你今天什么都要赢，有一天你就必须吃尽苦头。有一个无，你想想看，世间的修养就够了。出世间的法就觉悟了，在这个世间，能够空，那么求生极乐世界，就在一念之间。
    
    
    我们有了无常、苦、空，还要有个大菩萨的精神，就是无我！无我就是不自私。同学们，师父教你一个伟大的思想：你什么事情都不要考虑到“我”，先考虑整个佛教，整个团体，大无我的精神！你任何事情都不要顾虑到自己，你的烦恼就少，为什么？你没有时间来自私，没有自私，处处考虑别人，你的烦恼就没有。烦恼从那里来？从一个“我”开始。什么你今天怎么对我不满，我受尽委屈···········无我，你烦恼什么？处处为别人着想，牺牲奉献，你想想看，你的烦恼怎么会多呢？根本不可能。
    
    
    所以第二个要发觉悟心，要彻底的觉悟这个世界是苦的，空的，无常的，无我的。运用这个智慧在世间，哇！无往不利！
    
    
    再来，要发大菩提心。什么叫做大菩提心呢？所谓菩提就是自觉觉他。菩提心定义很广，觉悟心也是菩提心，慈悲心也是菩提心，简单讲，就是自利利他的心。
    
    
    发菩提心要怎么样发法？第一个，思维佛陀的伟大，拿佛陀来作我们的模范，你才发的起来。你内心里面常常这样想，我们无量亿劫来还在六道生死轮回，而佛陀已经超越时空的支配，已经摆脱了生灭法，跳出了六道轮回，想想看，我们要起仰慕心。
    
    
    我们要修行，第一个要发感恩的心。大菩提心就是感恩心，无量的众生、三宝、父母、师长对我们都有恩。既然发大菩提心，怎么样能够持续这个菩提心？我要感恩，所以要好好的修行。如果没有佛，我们听不到这个法，没有三宝、没有师长，这个法也没有办法延续，我们要报师父的恩。师父是我们的法身父母，我们今生能够觉悟生死，开采我们内在的般若智慧，那都是师父的恩、三宝的恩。
    
    
    所以我们一定要有感恩心，用这个感恩心，我们就可以持续菩提心。因为如果一个人心存感恩的话，那他内心里面会充满着慈悲，内心里面就想利益众生，所做一切都认为那是当然我们应该这样做的。在三宝发心，做的再大的布施，都认为这是我们必须这样做的，没有怨言，你才有办法讲求牺牲奉献。我感念三宝的恩，我在三宝吃再大的亏都会很高兴的对不对？所以菩提心的持续要以感恩心作为一个支配延续。
    
    
    发大菩提心的第二个就是宽恕心。无知是众生的常态，每一个众生都必须经过无知的阶段才能够觉悟。所以我们面对这些无知的众生，他那一些仇视、嫉妒、恨、贪、嗔、痴，我们都要宽恕。我们对他的行为不能恨，要怜悯他。恨他你没有机会救他，你明明知道这个是个很恶的人，你合掌就好了，令他欢喜。你不要批评他，也不要跟他敌对。宁可得罪一个君子，不可以得罪一个小人。你内心里面如果不宽恕他，不宽恕别人你会痛苦了自己，所以发菩提心就是发宽恕的心。
    
    
    （未完待续）