谈初发心（四)
缘 2007/12/11

    时间：1992年8月18日
    缘起：为短期出家的大沙弥开示
    地点：台湾高雄文殊讲堂
    
    主讲：慧律法师
    
    我 们学佛的人，也有我见，为什么？那就是法我见。学佛的人有没有意见看法不同？有。山头主义，门户之见。但是他不会害人，他顶多就是，我跟你不同，我自立门 户。佛教有八大宗派，其实也没有办法。禅宗讲即心即佛，密宗讲三密相应，净宗讲带业往生，天台宗讲三缔三观，华严宗讲一真法界，都是很了不起的。所以，这 个宗派攻击那个宗派，我希望大家不要这样做。我们知道净宗法门是无上的法门，既方便又简单，又容易了生死，我们就坚持下去，但是我们要拥有一颗容忍慈悲 心。我们不要讲禅宗不好，禅宗不好哪有那些祖师大德?我们对密宗不认识，也不够资格说密宗不好，对不对？不要这样子。
    
    我 见的最后一个，师父要告诉你很简单的一句话，但是这句话会影响你的一生一世，你要学习什么事情都看得顺眼。就是他很恶，你都要学习看得很顺，否则的话，你 的我见还都没有破，简单讲，一个有修行的人，要什么事情都看得顺眼，你明明知道他这个人很恶，但是你也不要起一念嗔恨心。远离就好，能说就说，不能说就远 离。除非你是菩萨要教化众生，非发大脾气不行。
    
    你 为了要教孩子，他不念书，就打，那没有话讲，要教化孩子读书，对不对？你的发心是慈悲的。如果你儿子在那边看不应该看的影片，你也：“很好啊！”你有没有 大脑？我让你学习什么都看得顺是这样的意思吗？不是这个意思啊。我叫你学习什么都要看得顺，就是容天容地，有理的无理的，富贵的贫穷的，忍耐一切，否则我 们这个我见引导而来的痛苦会很难过的。不可以发我见的心，要断我见。
    
    第二个大纲，不能有我慢的心。 我慢就是骄傲，我慢高山不留德水。内心里面自尊心太强的人，是世界上最脆弱的人。因为他站在高处，不允许别人去伤害他，自尊心太强的人，别人的善意他也会 误会成恶意的中伤会把一件事情扭曲掉。自尊心太强的时候，内心里面会掩饰自己的缺点，为了保护自己，又骄傲又狂妄，不希望人家觉察自己的缺点，因此会变成 一个外观美貌而内心腐蚀的人。
    
    我 慢就是掩饰自己的缺点最重的人。而这个我慢，是每一个人都有。我慢就是不甩人家， 讲两句就“你算老几呢？”所以要学习顺从，恒顺众生，慢慢的你就会降服我慢。如果你学习师父一句话，你短期出家回去以后，你马上解脱。你从今天开始，你讲 话都用谦虚的语调，你试试看。如果人家说：“慧律法师,你很了不起！”那你说：“这是众生的福，佛教的福，不是我个人的荣耀。”“慧律法师， 你发大心，大菩提心，普度众生，我们很感恩您!”“不，我更感恩一切的众生。因为有众生，所以有诸佛，因为有一切众生，所以才有我慧律法师的存在。” 把什么好处都推给别人，不要讲自己的好处，你试试看，没有人会讲你第二句话的。
    
    你不要骄傲，你内心里面要常常想: 诸佛菩萨之所以成道，因为没有狂妄的心。“价值观”是由别人的认同，不是你自吹自擂。高僧大德、大居士，都是别人的认同。如果人家说某某人是高僧大德，那 也绝对是因为他有德行，他感化众生，众生认同他。如果我们一个人起骄傲的心,硬要别人认同他，那这样不好。
    
    以前小孩子（指自己）不懂，念一个比较好的学校，走路都是这样子 (傲慢状)，现在想起来是很幼稚的。也不是说你念某某学校就可以了生脱死啊？！可是没有办法啊，因为小孩子没有佛法的观念啊，不晓得天外有天，现在想起来 是很惭愧啊。很幼稚，也很无知啊。想想看，诸佛菩萨都吃尽了苦头，受过了一切的折磨，现在成道了，那么我们现在有什么好骄傲的呢？
    
    所以一切法不受, 人家赞叹你，你要把功德推给别人。一切法不受，这是入道的根本。什么叫一切法不受呢？别人的赞叹，我们知道这是人家的修养，不要纳归己有，不要以为自己很 有修行。别人的赞叹不要错觉成自己的优点。伤害人家的、骄傲狂妄的语言，永远不要在我们的口中讲出来。谦虚是一句老生常谈的名词，但确实很重要的，七天以 后你回到公司以后,你180度的转变！
    
    再来教你一个放下的观点。我慢既然那么不容易除掉，在娑婆世界，看到众生的我慢那很正常。同学们，那很正常！以平凡心看一切众生的我慢，因为这里是娑婆世界，你就觉得他很平常，你不要因为他的骄傲、狂妄，而伤脑筋，而烦恼他。这是我慢。
    
    有 了我爱，我们就有得失的观念，强烈的得失的观念。有了我爱，我们就贪着这个色身，希望这个色身吃的肥肥胖胖的，就造了无量无边的恶业。诸位回去如果你不能 吃长素，最起码不能吃为你而杀的众生，我劝导诸位能吃素是最好的了，这是师父的愿望了。如果回去不能吃素，你们那天有看到很多的录音带，你有看过看过人家 宰杀兔子吧?活生生的把脚全部剪掉，所以你想想看，活生生的把兔子的脚剪掉，头砍掉，那个兔子还在跳啊，他还没有给那个兔子打麻醉药呢，万一 你来世变成兔子你怎么办呢？乖乖的小白兔变成餐桌的佳肴，你又能如何呢？如果你来世变成一只鸡，人家把你抓的时候，你能说：“我不要!我不要!”你能 嘛?!你不要也是变成炸鸡，就在麦当劳，你能怎么样呢？
    
    为了名啊，为了利，我爱，还有爱这个色身。有一次我坐记程车，开记程车的说：“喔，师父，你没有几岁哦，你看起来好年青，师父你吃素吗？”“那还用问。”“你是不是不能娶老婆？”“对。”“你怎么这么年青？”他问我“你今年几岁？”“你看我几岁？”“我看你差不多27。”“不对。40。”我看他很老了，开记程车，为了妻儿操劳，他说他三个孩子，27岁时已经三个了。他就问我：“你看我几岁？”我说：“你看起来象我爸爸。”他很生气。真的很显老嘛！所以在俗家想年青也是没有办法。
    
    所以，我们如果为了这个色身，贪着名 啊、利啊，男女啊，会让我们的生命付出很痛苦的代价。所以我爱，你的内心里面要这样想：我爱一切的众生，所以我要好好念佛求生极乐世界，我才能救度我所爱 的人。要这样想，知道吗？我爱一切的众生，包括我的老婆、我的儿女、我的爸爸、我的妈妈，正因为我爱一切的众生，所以我一定要精进修行，求生极乐世界!将来好度化他们。你现在爱他没有用的，你救不了他的。为什么？你没有能力嘛。现在我就是用这种心修行的。没有了生脱死绝对不行，好好的念佛，好好的掌握住这句佛号“南无阿弥陀佛”但将六字出乾坤啊，你只要修行“南无阿弥陀佛”这六个字，决定摆脱六道轮回。
    
    印光大师说：老实念佛，莫换题目，深信因果，敦伦尽分。你想想看印光大师是何等人啊，叫你老实念佛，莫换题目，你爱一切众生，何以不爱阿弥陀佛呢? 你强烈的执着你的老婆， 你的老婆能够跟阿弥陀佛比吗? 拿爱你的老婆的心，那一份执着的爱，你拿来爱阿弥陀佛!我告诉你，一定能往生，拿你以前赌博打麻将，三天三夜不吃饭的精神，拿来打阿弥陀佛，打佛七啊，决定往生！拿造业的心，拿来造阿弥陀佛的功德，决定往生！
    
    我们修行不会拼命的，拜了一阵子的时 候，就在佛前：“阿弥陀佛，你有没有看到？流汗了。”很糟糕的，修行他就不会拼命，修了半个钟头以后，看表，我已经念佛半个钟头了，很伟大啊。有一个人去 拜访广钦老和尚，“我早课作一个钟头，晚课作一个钟头。”意思是他很厉害，广钦老和尚问：“其他22小时在作什么？”傻眼，他没有想到这一点。所以你讲话赢不了广钦老和尚，大彻大悟的圣者你没有办法，每一句话讲出来都让你哑口无言。要发出世修行的心，对不对？所以说在家修行是不容易的。
    
    第三就是要断除我爱！不能发我爱的心，“我爱”这个爱字，就是专指三种东西: 名，利，色。所以古来高僧大德说了一句：名利色三关，赚的凡夫团团转。同学们，我们想想看，你七天还俗以后，你是不是为名为利啊？为男女啊？真的就是为这个。所以我爱，就是占有什么，换一个名词，就是贪着什么，贪执，执着。
    
    象奥林匹克，为了荣耀，为了拿那块金 牌，长跑，马拉松赛跑的第一名，跑到终点，大家就鼓掌，然后就昏倒了。如果我今天没有学佛，那没有话讲，我今天学佛，我的看法就跟他不一样。你相不相信， 我去参加马拉松塞跑，一定得金牌。为什么？我自己作一个嘛！（众鼓掌）跑的要死就为那一块，不须要这样子嘛。象美国有个跑的抽筋，那很利害的，本来是可以 得金牌的，但是抽筋了，当场就痛哭流涕，花了四年的练习，就在10秒钟决定。我们为了名，牺牲我们的生命，不值得。
    
    第四我痴。就是无明，要断无明。无明就是没有智慧，自己的看法跟人家不同，就说人家是魔。见到人家有一点点过失，就骂人家:狮子身中虫，自食狮子身中肉。殊不知他本身就在破坏佛教，大家都是佛教徒嘛，他看到法师好几个过失，他就说这个法师是狮子身中虫，他却不晓得他现在在毁谤三宝。意见看法不同就说人家是魔，所以说无知的定义，就是自己不知道自己有多无知。
    
    什么叫我痴? 容易受人影响叫做我痴。自己没有主见，没有智慧分辨是非善恶，老是被别人抓的团团转。所以我们应该有禅的思想，禅就是自在，禅就是洒脱，禅就是无碍，你能 得到自在、无碍、洒脱，你就能够真正的入道。师父讲的《金刚经》、《大珠和尚》、《六祖坛经》，我奉劝你回去好好听。这是我建议你的，听不听，那就要看你 的了。听过的人要重复（听），因为大家都有口皆碑，都说这三部经讲的不错，他们讲的，不是我讲的，等一下又落入“我慢”那就麻烦了。
    
    我们有了我痴，就是自己的无明。无明 就是戴着墨镜看这个世间，因为内心里面的无明，所以看这个世间没有一件事情是顺的。无明不除学再多的佛法都是表面功夫。内心那个无明不除掉，贪嗔痴、嗔恨 心，不好好在心境里下功夫，一天到晚在外表上下功夫，所以不要以为拜拜佛、念念佛，就叫做修行。不，这不叫作修行，这叫结缘。
    
    哪一种人真正在修行呢？平等心的人真正在修行。无所住心的人真正在修行。能够放的下这些繁琐的，是是非非全部放下，不听事非，不传事非，也不说是非，先摆平自己。同学们，如果你这样子，就叫作用功。你使你的感性跟你的理性达到平衡的状态，这个是叫做修行。你们说:“师父这很难啊。”当然,难就叫修行嘛，容易的话，那么大家坐在中间象佛一样的，给人家拜水果就好。当然很难了，难就叫做诸佛圣尊难得嘛！因此修行是生生世世的啊。
    
    今天的课程，师父中间就没有休息，师 父的体力也有限，在这里还是要奉劝诸位：你们还俗以后，还是要多多熏习，一定要重复听师父的录音带，你住的地方，或者公司或者深山，不方便，应当随身携带 师父的录音带。这是我奉劝，要多多熏习。如果你们附近有高僧大德，依法说法，注意，要如法说，依法不依人啊，你要有智慧去分辨，依经殿上讲的，可以去亲 近。
    
    如果你们很难找的到，你们理想的，如 果师父这里也很适合你，欢迎你们还俗以后，随时随地到高雄来，这里就是你们的常住。因为你们在这里短期出家过嘛，对不对？佛教讲十方的出家众，佛法中都是 同一体的，你们在这里短期出家，又结了出家的因缘，回到高雄来，要回来看这个慈悲的爸爸（众鼓掌），因为我是你们的法身父母嘛，对不对啊？因为你们能够发 心，跟师父的讲课有关系，师父就是你们的法身父母，也算是你们的师长，父母啊。
    
    回 去以后要发大心，护持三宝，不允许任何人破坏三宝，更不允许任何人毁谤三宝，要从你们自己本身作起。你们本身在这里短期出家，如果还造口业，毁谤三宝，那 就是罪不可赦。《无量寿经》里面谤佛谤法谤僧，不能往生极乐世界的，不要自己作障道的因缘。到任何的寺庙，三宝的地方去，永远不要看你师父的过失，这是我 再三的奉劝你的。要把他当作是圣人，因为这样你会清净，知道吗？你用什么心看人，你就得什么心，很容易。师父有过失是师父的因果，你看他有过失，就变成你 们的因果，知道吗？
    
    你们将来回到高雄来，一定要回到师父这里走一走，来看一看，把这里当作自己的地方，你们听过吗？“回家的感觉真好!”（广告词）那么，你们这七天，如果有人发心想走出家修行的路线，那么跟师父谈一下，我们的大门都开着等你们来，我们24个小时都欢迎有志青年“投笔当和尚”。
    
    有一个计程车司机，他可能对出家人有 成见，“师父师父，你什么职业不好作，为什么出家作和尚？”我说：“你什么车不好开，要开记程车？”就愣住了（众笑），讲不赢这个法师。开记程车也有功德 啊，放师父的录音带，一上车就放录音带给他听，有时候他会问“在哪里卖啊？”所以说计程车也可以宣传。如果你们做厂长的，有负责员工的，当领导的，你们可 以筹备款项，录音带放一个专柜，给人家借听，要不然可以向文殊讲堂申请，度你们那些员工。不错啊，这也是功德一桩。
    
    现在要交代你们一个任务，把师父的录音带大量的copy， 拜托盗录。把你们听过的录音带，大量的一直散发出去，包括带到美国、英国、欧洲、日本········任何国家都可以。如果你到大陆去，带书，带《佛心慧 语》啊，都可以。没有的话，我们这里可以申请。弘法的工作不止是师父，他因为一卷录音带就入道，也不一定啊，所以随时跟人家结善缘，度化众生，就有无量的 功德。
    
    不过第一个,回去你要先度你的家人，免得你临命终的时候，往生极乐世界他不会给你助念。不能搬动、不能哭泣，他不懂的处理，那你麻烦大了。真的哦，你要先 度化你的家人，临命终不懂的处理，让你安详的死亡，那你麻烦大了！所以师父讲的《死亡的艺术》还有《人生最大的一件事》，你们一定要听，这样才知道我们对 死亡怎么处理。
    
    师父苦口婆心的，把所有的爱心、慈悲 心，希望你们觉悟的心，用我所有的能力劝告。好话都已经讲完了，我没有什么好讲的了，如果你们再不懂得精进用功，实在对不起师父，也对不起三宝，也对不起 这些工作同仁，这样劳心劳力的，这么长的时间，为了办这次的短期出家。我相信每一个人都有自觉的功夫，都有良心，知道要感恩。我要好好的发大菩提心，如果 你们发大菩提心，我们所有的辛苦都没有问题，都高兴的付出。最后祝福大家：早日成就佛法！谢谢大家！谢谢！
    
    （完）