谈初发心（二）
缘 2007/12/11

    时间：1992年8月18日
    
    缘起：为短期出家的大沙弥开示
    
    地点：台湾高雄文殊讲堂
    
    主讲：慧律法师
    
    
    再来发菩提心就是发什么？无诤！没有斗争，无诤的心。斗争是障道的根本，一个人修行，一天到晚斗争的话，没有办法。就像我们在这个僧团，我们好不容易发一个心来出家，因为一点点的事情，而来跟同参道友敌对，捣蛋这个僧团，你说这个罪过有多重？斗乱僧团这个罪过无量，就算你们在家也是一样。
    
    所以我们一个修行人、念佛的人，你一天到晚跟左邻右舍搞得合不来，那你临命终怎么知道有没有跟隔壁邻居吵架呢？万一跟邻居吵架的时候那不是很麻烦吗？嘉义有没有学佛的，他开店面很没有肚量，如果有人摩托车摆到他家前面，他就把它刺破，不然就放气，人家东西稍微放在他隔壁他就把它弄出去，左右邻居没有一个跟他合得来。结果他死后，要跟隔壁邻居要一盆洗脸水，这是嘉义以前的一个风俗，结果连续问十几家没有一个愿意给他一盆水，这样的人有什么意义呢？
    
    生命这样有什么意义呢？他死了不就剩一个躯壳一堆骨头吗？为什么不在有生之年施舍出去呢？人所能留下来的不是钱，是一个字——“德”。德就是慈悲喜舍的代表。众生只能用一个德让人家怀念，我们在有生之年为什么不要施舍？把我们所有的东西统统搬出来与众生共享呢？
    
    所以菩提心第三个要发无诤的心。无诤就是没有斗争，所以我们要忍耐。可是我们不能用忍耐的心去修行，那会烦恼很重。你内心里面要忍耐，有一天你忍不下去就会发疯的。忍耐是粗浅的功夫。要发什么心？无生法忍的心，无生的心。
    
    一切法不可得，毕竟空性，我们要悟，彻底的了解我们的心就是一切法不可得。悟你们懂吗？所谓无生，就是因缘生因缘灭，它本来就是不可得的东西。你不要勉强要忍耐，法师讲的要忍，要忍，要忍耐，不要用这种心，要用无生的心。单刀直入，空一切法不可得，连这个忍耐都没有，根本不要去挂碍他，你把它放下，用一个很自在洒脱无碍的心去面临这个世间，悟到无生法忍！所以无诤是入道第一要件。
    
    第四个要发离相的心。《金刚经》讲不离相不能成道，《金刚经》讲【离一切相，即名诸佛】，你要认识佛吗？我们每天都在拜佛、念佛，希望成佛。你就是佛，那一种情形下你就是佛？很简单，离一切相！离一切相不是抛弃一切相，就是当下离相。就是你面临一切境界而对一切境界统统不执着！离一切相，即名诸佛，著相之人累劫不得见性。
    
    著相就不行。禅宗里面讲的【动念即乖】，乖就是违背的意思。《愣严经》讲的【歇即是菩提】，歇就是休息、停止，停止一切的妄想，停止一切的妄想就是我们本来的面目。我们一般人认为修行很困难，错了，修行很简单，一般人不了解修行真理是唾手可得，就像我们在沙滩上要拣一粒砂那么容易。就是你不肯，就不肯，会假借很多理由来阻碍我们真理的发展。
    
    要你修行念佛，“我身体不好、我这个人没有用罪业很重、我现在媳妇都很不孝，我每天要忙自己做饭········”他以为修行是什么统统放下来，一天到晚把眼睛闭上来，什么都保持不动，像死人一样叫做修行，弄错了，修行不是这样子的。修行是二六时中即相离相，面临一切相而能够自在无碍，不起颠倒分别心，就是我们的本来面目。所以大修行人每天都在过年，天天过年。
    
    人家问：“师父，悟道的人是什么心？”我说：“悟道的人无心。”“师父，无心又是什么心？”无心，就是安详的心、欢喜的心、无上的慈悲心、平等心，无上的喜舍心！没有一样他放不下的，包括他的生命、财产、老婆，没有一样放不下。临命终你眼睛闭上，你放不下能如何？你能如何？有人说师父你很了不起，你建这文殊讲堂几个亿，然后一下子就改成财团法人，本来是登记我的名字，我说我才不作违背因果的事，这几亿是来自十方的钱，我不把它施舍出来，难道我临命终这几亿的什么遗产税，那麻烦大了，我的名字徒弟不能接收的，变成我家人来接收，十方的钱我死后落入我家人手中，那我不下地狱谁下地狱？对不对？你开玩笑！一个法师作了违背因果的事那麻烦大了。我今天把它全部布施出去，没有一样是我的。纵然有一天我不存在这个世间，他们一样可以运用文殊讲堂，继续宏法利生对不对？这个就是真正的本来面目，没有自私自利。如果有一天我被徒弟赶出去，我也认了。当然这是开玩笑的，我的徒弟还是满孝顺的。
    
    所以说离一切相就没有恐惧.就没有颠倒,【无有恐怖,无有颠倒,远离妄想颠倒】,对不对?十方诸佛一切菩萨都是因为这样而成道的. 你说不是吗?
    
    同学们，我告诉你，很简单，修行很重要就是不能离开善知识,要熏习。凡夫啊，修行只有两个字—— 熏习！ (师父在黑板上写:多多熏习) 熏习的意思就是不能离开善知识，要记住哦，师父讲的录音带你们要随身携带，不要常常听那个”爱你如骨恨你入髓”，听那个干什么呢?你有时间怎么不放师父讲的录音带？怎么不唱:阿弥陀佛,阿弥陀佛…?!你唱那个西米西米咕咕吧能够了生死吗?不搞这个没有人看，所以你看那些歌星影星变来变去，都差不多,都一样，人生是一出闹剧啊！最后是悲剧收场！每一个人都是这样子！六道轮回是生生世世，一出一出的悲剧，连锁的悲剧，你不了生脱死，你就麻烦大了。 要坚定我们的信心，我们发决定心,发彻底的觉悟心,发大菩提心。
    
    大菩提心底下有四种心。一要发深心，深心就是不动摇的意思，我深信佛菩萨的语言，这个世间是苦的，是虚妄的,不值得我们这样执着，不值得我们这样追求。深心，彻底的不动摇，一个人信到这种程度就已经入道一半了。你发一个深信不疑, 信净土法门,信阿弥陀佛 ,信生老病死痛苦,我要发心念佛。华严经讲的【信为道源功德母,长养一切诸善根】，这句诗太好了! 信为道源功德母，就像道的水源，一开始你对三宝没有信心,那你没有办法入道。
    
    再来就是直心。直就是不扭曲别人，不歪曲别人，不丑化别人。直心，我们一般来讲，比如一个人生气，她大发雷霆，她就说:“我这个人就直心”，不对，直心不是这样子，本性才是直心。本性，我们的清净心，我们的本性不会去扭曲别人的意思。众生都是透过无明，对自己有利的尽力的拍马奉承，与自己敌对的就忘记人家的优点，拼命的攻击人家, 这并不是直心。直心就是保持一颗清净心。清净心有什么好处? 清净心他不会错觉， 清净心他不会扭曲人家，朋友与朋友之间就是缺少这个。两个人很好，男女朋友在谈恋爱的时候,“我没有你会死,你没有我也会活不下去啊。”一见面，就左右开弓，亲吻，不得了了，吻的淤青啊，结婚之后，就打的淤青，每天都带蔡司眼睛。（眼睛淤肿的意思）（众笑）
    
    如果我们拥有一颗直心的话, 直心就不变化, 不扭曲，只有一颗心永远不变化，那就是我们的本性！简单讲，就是用本性的心去对待一切众生。我们人很喜欢丑化别人的，你去法院看看，我的徒弟有很多是法官、律师，两个夫妻吵架，准备要离婚，上法庭，什么底细都给你挖出来。在利欲熏心争执之下,每一个人都是小人，没有几个君子的。因此，我们要发直心，直心是很可爱的，不扭曲别人，很难啊！
    
    所以,有时候我们亲眼见到的事情也不敢肯定。我常常讲一个故事给人家参考，有一次颜回替孔子煮稀饭，孔子在后面就看到颜回还没有供养老师以前,自己就拿起来吃了, 孔子就对另外的弟子讲,子路就去骂颜回:“你怎么这样?你替夫子煮稀饭,为何夫子没有吃,你就先吃呢?”
    
    “哎呀,冤枉了.因为天花板上掉下来一个东西,我把它捡出来,里面夹着一两粒的东西,因为要惜福啊,我就咬一咬,看是什么,我再把它吐掉.”“哇,是这样的”，然后就去告诉孔老夫子，夫子就召集学生,说:“你们看,我亲眼看到的东西都还不准,何况道听途说?”
    
    所以师父就告诉你，我们不要轻易的去讲一个人是非善恶，去衡量别人，去攻击别人，这是很没有道德的事情。除非你亲眼看到，就算你亲眼看到，我们也要当作那是菩萨示现的，这样子，谁都奈何不了我们。修行能够用这颗心，不得了！
    
    你们今天是第四天了,再有三天你们就要还俗了,听了师父的法很法喜,有的人掉眼泪，“能够出家多好，回去跟老婆讲一下，想出家，可是我老婆很凶啊，是有名的！回去两句话不高兴了,‘叭'（一掌），就麻烦了。”（众笑）有的人想起来会掉眼泪，“为什么？你怎么不早出生？要不我早就听到佛法了。现在有老婆了，麻烦大了，又生了四五个。”如果今天我没有信佛,我也是一样啊！师父如果没有在大学里面听到佛学社，也是一样，跟你们没有什么两样。我今天如果没有出家的话,也是差不多生了四五个,每天抱着一个孩子，嘟嘟嘟嘟的(逗他玩)，也是搞这个东西，唉，多无聊！
    
    差不多，每个都这样子嘛！回来“爸爸”，为了叫一声爸爸，从早上工作，不停的工作，每天都搞这个。没有学佛就这样子嘛，要不然你要他作什么?闲着没事，就带老婆孩子去逛百货公司，再出来就吃汉堡，要不然就肯德鸡，再去吃什么，什么老李活海鲜······就这样子。
    
    我今天没有出家的话，比你们更惨啊！我这个人是很执着的人,一看这副脸就知道，很执着的人啊。不过还好,我在大一的时候，就听到佛法,我在建国中学的时候,就看到一些哲学的理念，那个时候一心一意要念台大的哲学。后来我爸爸告诉我说，你念台大哲学系，你当精神病院的院长啊? 你养老婆养的饱吗？给我转医学系！后来我转医科丙组的，一天到晚解剖，杀青蛙，我前世可能也是一个出家修行人，看血淋淋的东西,很恐怖啊。后来高三的时候，我看不行了，去跟教官吵架，要读甲组的，我们教务主任,他说:“你有病啊,你高一念乙丁组,高二念丙组,高三念甲组?你以为什么?你天才啊?”因为我智商154嘛，我认为我很有把握的，到上半学期快结束了,才改甲组，所以我真正念甲组的时间只有三个月四个月而已。
    
    到联考的那一天，我急性胃肠炎就病发。因为从小学开始,每三个月就病发一次，痉挛症。第一堂考英文，英文是最拿手的，第二堂考国文，我竟然英文几乎没有写，痛的在桌子上打滚，英文结果考18点多，惨不忍睹。从我初中念到高中眼睛闭着都不可能考18分，国文作文都没办法写，痛的没有办法，一直呕吐·······照样考上逢甲大学，你看是不是天才啊？（自己笑）所以说，一个人有一个人的因缘，我很珍惜这个因缘，到台中念逢甲大学的时候，我亲近了李柄南老居士，亲近了忏公.我内心里面讲：诸佛菩萨自有安排，善哉善哉！要不然上台大,现在已经娶四个老婆了。（众笑）
    
    一定道理，造业啦。所以我很相信：塞翁失马，焉知非福？对不对啊？因此，我们不要难过。那个时候,我进入大学时多沮丧,你知道吗？念了四年，一无所成，没办法，找不到活路，只好投向与佛陀的事业，出家修行。（众鼓掌）如果你们有信心,听了师父的法，有所觉悟，愿意修行出家的，就应该留下来。因缘不具足的，我等你80岁再来吧。好！今天下课，明天一样，谈这个有趣的心的问题，想要解脱修行，不把这个心弄情楚，是不可以的。希望你们法喜充满!谢谢大家。
    
    
    （接上）今天是第五天，一转眼之间我们这个短期出家的七天，就要结束了，这就可以证明无常的真理，就是在你的眼前。所以学道，就不离当下，这就是无常的证明。佛教讲的：诸行无常,诸法无我.涅槃寂静。诸行无常，行就是造作。一切身口意的造作,统统是无常的。你相不相信呢？你相信也是无常, 你不相信他也是无常，真理是超越人情的，永远摆在你的前面，让你去认识他，而不是你去认同他。你认同不认同，他都是无常的，没有什么好讨论的。想想看，你们再两三天就要卸下袈裟，还俗去作牛作马，以前有一个人画一个漫画，画他的爸爸，一只牛车，他的爸爸就是牛的位置，拖，拼命拖，他老婆执一只鞭子，后面还有一大堆小孩子。这个漫画我觉得非常有意思，你想一想看，你是不是前面那只老牛呢?!
    
    但是如果有福报的人，他经过五天的熏习，他知道卸下袈裟是一件很可惜的事情，他就会继续在道业上下功夫。“百千万劫难遭遇,我今见闻得受持”，我们今天拥有了真理，我们的内心里面就拥有安详。人生失去了安详，心灵失去了安详，幸福就无从建立。
    
    我有一个同学,他也是建中毕业的，他现在作房地产生意，赚了很多钱，他总共有三个老婆，在外表看起来他是非常幸福的，他的太太非常漂亮，他给每一个人都送一套房子，他有钱嘛。但是他凶起来的时候，不得了，整个公司的人都怕他，为什么？不是以德服人，脾气太坏了，又抬杠，又骄傲，不允许你辩论，不允许你参考，所以他内心失去了安详，虽然拥有再大的财富，没有幸福可言。
    
    象出家人两袖清风，安贫乐道，他的快乐，比得上千万亿富翁。我今天早上看新闻， 蔡万霖，资金有多少呢？有三千亿台币，一年赚13亿，同学们，你不必要，你只要听师父一句话，世间都是无常不可得的，你不要动一个念头去执着，你就值三千亿！你要为你们短暂的出家非常的高兴，你拥有了一切财富————拥有了智慧，你就拥有了一切财富。为什么？因为你知足嘛！所以最富有的人就是大家，只要你们肯放的下，一念之间！我就是吃稀饭，也非常快乐。
    
    师父拥有的钱从十方来，财产算起来好几亿，统统贡献一切众生，没有我个人的。我很快乐,我比蔡万霖快乐多了， 我24个小时里面都知足，都欢喜，虽然出去没有什么劳死来死（劳斯莱斯的谐音）。出去不要挂的太多，那反而是一种杀生之祸。所以，我们想要解脱，想要快乐，师父昨天讲的，你这个发心要正确。
    
    我们昨天讲了应当有的心，今天我们要讲不应该有的心，要断除的，要放下的。我们的烦恼从那里来?我们不应该发哪一种心? 我们烦恼的毛病在哪里呢？