佛说慢法经
西晋沙门法炬 译

    佛告阿难：「有人事佛以後便富贵；有人事佛以後衰丧不利者。」
    阿难问佛：「云何俱事佛，衰利不同，何故得尔？」
    佛语阿难：「有人事佛，当求明师，得了了者，从受戒法，为除诸想，
    　与经相应，精进奉行，不失其教受者、不犯如毛发者，是人不犯道禁
    　，常为诸天善神侍卫拥护，所向谐偶，财利百倍，众人所敬，後当得
    　佛，何况富利。如是人辈，事佛为真佛弟子；又复有人事佛，不值明
    　师，亦无经像，又复不礼敬、不知不解，强教人受法戒，无有至信，
    　受戒之後，故复犯众戒，心意蒙冥，犹豫不肯读经，行道作福，乍信
    乍不信，复不能念斋日，烧香燃灯作礼，故复瞠恚　呼骂詈，出入咒咀
    ，口初不合，心怀憎嫉，使人杀生，眼见经像，无有敬礼之心。若其
    有经，趣挂著壁，或掷床席之上，或著衣被弊箧器中，或以妻子小儿
    不净手弄之，烟熏屋漏，不复瞻视，亦不烧香然灯向之作礼，与外经
    书无异，善神离之，恶鬼得其便，随逐不置，罔衰病之，适得疾病也
    ，恐怖犹豫，自念言：『我初事佛，云何故复疾病也？』不能自信，
    呼使至医师，医师卜问　解除镇厌无益，遂使祷赛邪神，众过遂增，
    妖魅恶鬼，屯守其门，遂使丧衰死亡，不离门户，财产衰耗，家室病
    疾，更相注续，不离床席，命终罪辜，牵堕泥犁中，当被考治谪罚，
    无有岁数。是人但坐不能专一，志意犹豫，无所专据，不信佛法，故
    得其罪殃，衰耗如是。世间人不知佛法者，谓呼事佛令得殃衰，不知
    其人行自不正，违犯佛经戒，心专行恶，众态具足，身自招之，无有
    与者。」
    阿难闻之，便头面著地，为佛作礼，欢喜奉行。