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佛说济诸方等学经一卷
西晋月氏三藏竺法护译
N0274P0374c04 闻如是。一时佛游王舍城灵鹫山。与大比丘
N0274P0374c05 众俱。比丘六万。菩萨八十亿。摩竭国中众优
N0274P0374c06 婆塞六百万。临灭度时最後末年至罗阅只
N0274P0374c07 初首新岁。於时世尊即如其像三昧正受。庄
N0274P0374c08 严於斯三千大千世界。悬缯幡彩竖诸幢盖。
N0274P0374c09 散华烧香布诸莲华其叶百千。三千世界亿
N0274P0374c10 亿梵天王。各与无央数亿百千眷属。往诣佛
N0274P0374c11 所稽首足下。退住一面叉手自归。此大千界
N0274P0374c12 净居身天。威灵尊势大神妙天王。诸龙王鬼
N0274P0374c13 神王。阿须伦王。迦留罗王。真陀罗王。摩[目*侯]勒
N0274P0374c14 王。各与无数亿百千官属。往诣佛所稽首足
N0274P0374c15 下。却住一面叉手自归。其於十方各江沙等
N0274P0374c16 诸佛世界。神圣殊绝巍巍高节菩萨大士。来
N0274P0374c17 诣佛所稽首足下。迁住一面叉手自归。诸来
N0274P0374c18 会者应时周遍於此三千大千世界。极於上
N0274P0374c19 界三十二天。无有空缺间不容杖。 不得
N0274P0374c20 入靡不稠密。大神无极天龙鬼神。阿须伦迦
N0274P0374c21 留罗真陀罗摩[目*侯]勒。各各住立瞻佛尊颜。其
N0274P0374c22 身各异其心同一。释弃因缘等心归佛
N0274P0374c23 尔时世尊安然庠序从三昧起。三返观察诸
N0274P0374c24 来众会。三返观已。三返自察师子频申。三频
N0274P0374c25 申已三返出舌。三出舌已。三返以舌覆三千
N0274P0374c26 大千世界靡不周遍。光明煌煌照於十方。於
N0274P0374c27 是大圣还缩其舌。重复顾眄诸来会者诸来
N0274P0375a01 会者佥然起住。稽首作礼自归命佛
N0274P0375a02 尔时世尊告於弥勒菩萨大士。阿逸。仁识知
N0274P0375a03 之。正觉不久当取灭度。欲有所问今是其时。
N0274P0375a04 应宜谘请。诸有疑结志不解者前质如来无
N0274P0375a05 得後悔。面值大圣何不决之。弥勒菩萨前白
N0274P0375a06 佛言。世尊。知时明彻六通诸度无极。靡不宣
N0274P0375a07 畅决一切疑。善哉世尊。随时便宜颁宣经道。
N0274P0375a08 令斯法目永得久存
N0274P0375a09 於是大神妙天王与八十亿净居天人。营从
N0274P0375a10 围 行诣佛所。稽首足下叉手自归。前白佛
N0274P0375a11 言。唯然世尊。今斯经典其号名曰济诸方等
N0274P0375a12 学。过去诸佛如来至真等正觉之所讲说。今
N0274P0375a13 日大圣惟当垂哀重为散意。多所愍哀多所
N0274P0375a14 安隐。使如来法训诲久存。时佛默然可大神
N0274P0375a15 妙天王所启。天王见佛默然可已退住一面
N0274P0375a16 尔时世尊告弥勒菩萨。阿逸当知。诸过去如
N0274P0375a17 来至真等正觉。无不讲说此济诸方等经典
N0274P0375a18 之要。当来现在十方世界如来至真皆亦说
N0274P0375a19 是。其不宣斯谤佛违经毁诸圣众。所以者
N0274P0375a20 何。若说此经有无益想谓不备悉。为诽谤佛
N0274P0375a21 违失经典毁 圣众。毁三宝者必归地狱。是
N0274P0375a22 故弥勒。若族姓子及族姓女学菩萨乘。通畅
N0274P0375a23 诸经众他异法。尔乃分别演众经义。若欲周
N0274P0375a24 备不阙文字。随正典教不自损己。又仁弥勒。
N0274P0375a25 宜当专精思惟是门。然後末世摄护正法。弥
N0274P0375a26 勒应曰。惟然世尊。诚如圣教。当传神旨不敢
N0274P0375a27 违命
N0274P0375a28 佛复告弥勒菩萨。如来至真某日於夜得逮
N0274P0375a29 无上正真之道为最正觉。至於无余泥洹界。
N0274P0375b01 灭度日夜如来至真。宁有缺漏意误忘乎。宣
N0274P0375b02 恶念非瑕疵行耶。弥勒报曰。无也世尊。复
N0274P0375b03 谓阿逸。如来某夜成最正觉至灭度日。所可
N0274P0375b04 讲说皆实至诚。顺时应宜而无虚妄。佛言。或
N0274P0375b05 有愚人。不别如来善权方便。不觉真实诚谛
N0274P0375b06 之言。反传狂语出意自说。此事合义此义不
N0274P0375b07 合。以是比类诽谤正道。若诽谤经则为谤
N0274P0375b08 佛。吾谓此党必归地狱。佛言弥勒。当来末世
N0274P0375b09 五浊之俗。余五十岁当有四辈比丘比丘尼
N0274P0375b10 优婆塞优婆夷志学菩萨。慕本所誓外异学
N0274P0375b11 意。奉事如来。见佛所说法律出家。修为沙门
N0274P0375b12 谦敬种姓。其人所志惟求利养毁坏种姓。贪
N0274P0375b13 嫉室家乱其居业。面无好色志慕小意。性不
N0274P0375b14 开解不能宽泰。不坏情欲多求汲汲。远於一
N0274P0375b15 切诸法门行三昧正定。常住谀谄心念各异
N0274P0375b16 言行不同。贪其种姓依有势者。见诸明智晓
N0274P0375b17 了法藏谓之无知。己无所知自叹有慧。己无
N0274P0375b18 聪明自叹聪智。因猗佛道建立其意。等心
N0274P0375b19 众生兴发大哀。又不忘舍善权方便。依蒙佛
N0274P0375b20 力而已违越所讲信乐於其学中。或复说言。
N0274P0375b21 若有经卷说声闻事。其行菩萨不当学此亦
N0274P0375b22 不当听。非吾等法非吾道义。声闻所行也。修
N0274P0375b23 菩萨者慎勿学彼。辟支佛法亦复如是慎莫
N0274P0375b24 听之。佛语阿逸。佛为信乐开化诸天随时说
N0274P0375b25 法。教诸龙神阿须伦迦留罗真陀罗摩[目*侯]勒
N0274P0375b26 犍沓和人与非人。随其本行志所应脱说法
N0274P0375b27 开化。普至十方各江沙等。导利众生各随本
N0274P0375b28 行。随宜当度利益众生。因斯志操颁宣经道。
N0274P0375b29 度脱一切皆使得道
N0274P0375c01 佛告弥勒。当是世时菩萨学中志自怀结。诸
N0274P0375c02 菩萨中刚强难化弊恶凶暴。妄言两舌 闻
N0274P0375c03 智少。宣传佛道别为两分。欲为菩萨当学此
N0274P0375c04 法不当学是。而怀是心诽谤於佛。毁 经典
N0274P0375c05 斗乱圣众寿终身散便堕地狱。在彼见煮当
N0274P0375c06 经无数劫痛。罪犹不毕从地狱出。当复还生
N0274P0375c07 贫匮之门。所当经历众难之患。极远难量乃
N0274P0375c08 得受决。虽得受决在五浊世乃成为佛。亦如
N0274P0375c09 我本遭难长远无央数劫在五浊世成最正
N0274P0375c10 觉。若闻其言而信听受。笃信思惟从其教者。
N0274P0375c11 亦当如是归於恶趣。所以然者。信恶亲友故
N0274P0375c12 遭此患
N0274P0375c13 佛告阿逸。过去久远不可计劫。尔时有佛号
N0274P0375c14 离垢[火*佥]成就功称如来至真等正觉。出现
N0274P0375c15 於世八十垓岁。为诸众生颁宣经道。时有比
N0274P0375c16 丘名净命。为法都讲宣若干教。言辞柔软辩
N0274P0375c17 才至真。劝助发起无央数人。显扬等教多
N0274P0375c18 所欢悦。时离垢成就功称如来嘱累净命比
N0274P0375c19 丘。於後末世当护正法。嘱累已後乃取灭度。
N0274P0375c20 如来至真灭度之後。彼比丘於亿岁。执法品
N0274P0375c21 宣佛教。因得普入济诸方等经典之要。宣传
N0274P0375c22 道化发起一切。顺诸众生本心所乐应当解
N0274P0375c23 者而分别之。周旋往返八万城邑。观察众生
N0274P0375c24 本愿发意。令得饱满除去饥虚众情之难。於
N0274P0375c25 彼世时有大国城名曰仁贤。有八十亿众民
N0274P0375c26 居中。亦观根源而为说法。於时城中八十亿
N0274P0375c27 家忻然受教。化一亿家发菩萨意。七十九亿
N0274P0375c28 立声闻乘。於是净命比丘与万菩萨。同心俱
N0274P0375c29 往诣修道处。出去未久时有比丘名曰为法。
N0274P0376a01 行来周旋远他乡来在仁贤城。奉持方等千
N0274P0376a02 余经卷。现得四禅自以为远。净命比丘学方
N0274P0376a03 等经十四亿卷。及修余经六百万卷。时法比
N0274P0376a04 丘在仁贤城。惟但宣散一品法教。不知随时
N0274P0376a05 观其本行讲说经法也。不能觉了达诸法界。
N0274P0376a06 专以空法而开化之。言一切法空悉无所有。
N0274P0376a07 所可宣讲但论空法。言无罪福轻蔑诸行。复
N0274P0376a08 称己言。如今吾说悉佛所教。净命比丘所可
N0274P0376a09 演者。猗著杂碎志性不清为人秽浊。谁本
N0274P0376a10 为彼比丘作字号净命者实不清净。所以者
N0274P0376a11 何。受取众华取众华已而服食之。亦受名香
N0274P0376a12 诸杂涂香亦服食之。彼学愚冥痴无所知。吾
N0274P0376a13 身学来久修梵行。彼适新学而受其诫。从来
N0274P0376a14 未久勿得信之。又其比丘放逸目恣。众人横
N0274P0376a15 敬一心悦豫归净命比丘。其法比丘作是谤
N0274P0376a16 毁宣其恶行。众人不信不从其教。其法比丘
N0274P0376a17 用 毒心诽谤智士。寿终之後堕地狱中竟
N0274P0376a18 八十劫。用诽谤佛毁 正法。在地狱中七十
N0274P0376a19 劫已。加六十劫迷荒失志。尽斯数已。乃逮
N0274P0376a20 前行本发道意香宝光明如来佛所。其佛为
N0274P0376a21 讲更说法义劝发道意。堕畜生中九百万世。
N0274P0376a22 後生人间六百万世常遭贫厄。所生之处常
N0274P0376a23 哑无舌。然後於世见六十三垓诸佛正觉。在
N0274P0376a24 诸佛所常为法师。世世所生普成五通。皆为
N0274P0376a25 诸佛所见教敕。悉解诸法说清净义。佛告阿
N0274P0376a26 逸。欲知尔时净命比丘。岂异人乎莫作斯观。
N0274P0376a27 所以者何。是阿弥陀佛也。其法比丘则我身
N0274P0376a28 是。吾於彼世所更如是
N0274P0376a29 佛告阿逸。众事诸法难了难了义微如是。吾
N0274P0376b01 以是故於五浊世得成正觉。佛言阿逸。若有
N0274P0376b02 菩萨说两品法。因是之故在五浊世当成佛
N0274P0376b03 道。又其佛土多有诸魔数数兴乱。成佛道时
N0274P0376b04 若宣经法亦娆乱之。当尔之时诸来众会。咸
N0274P0376b05 皆郁咿流泪于面。各自说言。莫令学人宣二
N0274P0376b06 品法讲说经义。勿令偏党专愚放恣自是恶彼
N0274P0376b07 如法比丘。为诸比丘及在家学。所分别说说
N0274P0376b08 是非法。时彼会中有百菩萨。寻从座起避席
N0274P0376b09 地坐嘘唏流泪。於时世尊知此菩萨心念本
N0274P0376b10 末故复发问。诸族姓子。何故坐地嘘唏流泪。
N0274P0376b11 即白佛言。我等世尊。各自识察犯此殃衅。佛
N0274P0376b12 言。如是族姓子等所察念也。锭光佛时有一
N0274P0376b13 菩萨名曰智积。佛灭度後建为法师。诸贤者
N0274P0376b14 等求其缺漏。从是以来未曾复与诸佛相见。
N0274P0376b15 不识道心不得总持不逮三昧。诸族姓子。前
N0274P0376b16 世之时亦与我俱同发道意。又族姓子。是披
N0274P0376b17 陀劫最後有佛名曰楼由。当於彼世乃能逮
N0274P0376b18 得无所从生法忍。然後三阿僧只劫逮致无上
N0274P0376b19 正真之道为最正觉。是故族姓子。菩萨菩萨
N0274P0376b20 展转相见。莫生异心相求短也。若见菩萨当
N0274P0376b21 自念言。今吾睹佛寺见佛正觉佛立吾前。假
N0274P0376b22 使族姓子。若有菩萨。见余菩萨发起异心。视
N0274P0376b23 不如佛则自毁损。由是之故莫怀慎恨。其见
N0274P0376b24 初发菩萨心者。视不如佛辄为侵欺。诸佛世
N0274P0376b25 尊於今现在不可计数无限世界。又族姓子。
N0274P0376b26 今佛预睹将来末世余五十岁。有得总持若
N0274P0376b27 逮三昧。皆是如来威神所致。故族姓子。若诽
N0274P0376b28 谤法师求其短者为谤如来。如来灭度後。若
N0274P0376b29 有晓了随时之宜。从众生心本所信行为说
N0274P0376c01 法要。若於众会有菩萨学一发意顷衣毛为
N0274P0376c02 竖。一返闻经寻即讽诵。则当知之如来圣旨
N0274P0376c03 之所接也。於彼世时有愚 士。无菩萨行自
N0274P0376c04 谓菩萨。在诸菩萨凶坚自用。分别经典侏
N0274P0376c05 [促-足+张]匿功。独谓己达以为二行。常自说言。此人
N0274P0376c06 何知此何所解。佛告弥勒。我身现在所宣颂
N0274P0376c07 教。行佛道时布施头目支体肌肉妻子国邑。
N0274P0376c08 佛悉识念以一颂故布施天下。是等愚惑求获
N0274P0376c09 利养。不往敬佛宣道教者。不随佛教违失道
N0274P0376c10 节。佛言。阿逸。当以清和可奉此法不以诤讼。
N0274P0376c11 阿逸。且观此党众生习随瑕疵发起瞠恚。不
N0274P0376c12 熟思惟识达义故也。如吾所修成最正觉。宣
N0274P0376c13 传佛慧而为说法。便当说言莫传此教。於彼
N0274P0376c14 世时利供养故。其法比丘讲说方等千余经
N0274P0376c15 卷兴发四禅。因是乃致如此艰难。何况妄说
N0274P0376c16 违失义理不顺道教。若有比丘奉方等教。宣
N0274P0376c17 方等藏故发道心。反更兴心诽谤法师。则
N0274P0376c18 为诽谤诸佛经典。甚怀慢恣求其瑕缺。佛不
N0274P0376c19 谓此得至究竟尽生死源。是等之类必堕地
N0274P0376c20 狱。所以者何。若有求取法师短者。则为慊佛
N0274P0376c21 患厌经法。其轻法师则不敬佛。若不欲睹於
N0274P0376c22 法师者。其人则为不欲见佛。若毁法师为毁
N0274P0376c23 诸佛。若兴害心念初发意菩萨恶者。从其发
N0274P0376c24 心害意。诸无数劫若干劫失其道意。以其恶
N0274P0376c25 眼视菩萨数。更若干世世世生盲。从本字数
N0274P0376c26 口宣诽谤说法师恶。更若干劫 哑无舌
N0274P0376c27 佛告阿逸。佛普观察见诸菩萨。不因余法速
N0274P0376c28 堕恶趣。惟由恶心向余菩萨。想吾我人贪住
N0274P0376c29 求法故堕恶趣。佛言。阿逸。如来不谓宣传经
N0274P0377a01 典。随颠倒教。念在生死自恣放逸。住我人想
N0274P0377a02 行若干法。为是菩萨因是之故故堕地狱。是
N0274P0377a03 故阿逸。菩萨遵习六波罗蜜。能成佛慧无上
N0274P0377a04 正真。或有愚人口自宣言。菩萨惟当学般若
N0274P0377a05 波罗蜜。其余经者非波罗蜜。说其乏短。於
N0274P0377a06 阿逸意所趣云何。本时国王所以持头施与人
N0274P0377a07 者为无智乎。弥勒答曰。不也世尊。佛本所修
N0274P0377a08 六波罗蜜。所为至诚真实行乎。为不行是得
N0274P0377a09 佛道耶弥勒报曰。不也世尊。佛语阿逸。仁本
N0274P0377a10 宿世具六十劫行檀波罗蜜。尸羼惟逮所修
N0274P0377a11 禅定。般若波罗蜜亦复如是。各六十劫而愚
N0274P0377a12 等各自发言。当以一品行般若波罗蜜至
N0274P0377a13 於佛道。奉随颠倒无所慕乐。是等之类虽口
N0274P0377a14 有言行不清白。虚言反教常行猗著。 望於
N0274P0377a15 空不肯作行。但口发言以为第一。虽行甚远
N0274P0377a16 贪妒怀嫉。敬重种姓亲属知识。吾本宁以头
N0274P0377a17 施於人。不用转轮圣王之位。斯等贪著衣食
N0274P0377a18 利养。入他家居当说此言。行道如是。如是行
N0274P0377a19 者其理如是无复异义。多有法师不了斯教。
N0274P0377a20 利供养故多生害意念法师恶。佛言。阿逸。佛
N0274P0377a21 不以是贪爱其命无道愚夫为学道也。正使
N0274P0377a22 百劫不得柔顺法忍也。况当获致至佛道乎。
N0274P0377a23 佛言。阿逸。行谀谄者吝惜贪嫉不行恭敬。
N0274P0377a24 无有明智怀妒种姓。造二品行为求道也。斯
N0274P0377a25 愚人等自谓智明想胜佛慧。所以然者。横自
N0274P0377a26 发言。如来说法言辞不尔有声闻事。佛亦不
N0274P0377a27 说声闻之法
N0274P0377a28 尔时佛告贤者须菩提。般若波罗蜜其原为
N0274P0377a29 一无二行乎。须菩提白曰。唯然天中天。又问。
N0274P0377b01 须菩提。菩萨所行舍众望想无所著乎。唯然
N0274P0377b02 世尊。复问。须菩提。菩萨所修弃诸驰骋无放
N0274P0377b03 逸乎。唯然世尊
N0274P0377b04 佛告须菩提。岂见学士己不自修不知羞惭。
N0274P0377b05 欲得希望功勋之报当致贫厄。欲求势姓慕
N0274P0377b06 得援助。何甚愚哉
N0274P0377b07 佛复告阿逸。菩萨假使闻说一切诸法皆声
N0274P0377b08 闻法。不当恐怖。一切诸法皆缘觉法。一切诸
N0274P0377b09 法皆为佛法。不当恐怖。莫怀 望有所猗著。
N0274P0377b10 一切诸法皆凡夫法。一切诸法皆尘劳法。设
N0274P0377b11 闻是言不当恐怖。一切诸法皆瞠恚法。一切
N0274P0377b12 诸法无瞠恨法。设闻是言不当恐怖。若有所
N0274P0377b13 受若无所受。作与不作。覆不覆。清不清。有心
N0274P0377b14 无心。有念无念。有罪无罪。有福无福。有报
N0274P0377b15 无报。有安无安。有脱无脱。精进懈怠。有行无
N0274P0377b16 行。修贤圣法无贤圣法。寂然不寂然。受与
N0274P0377b17 不受。至诚虚诈。顺念不顺念。住与不住。於此
N0274P0377b18 诸法永无所畏。佛本学时在佛树下。所达诸
N0274P0377b19 法成最正觉。畅解一切众生境界。悉无颠倒
N0274P0377b20 晓了诸法。皆为自然不著无处。故为世人分
N0274P0377b21 别说此。如来至真不名诸法亦无所诤。菩萨
N0274P0377b22 以故逮致圣光无极法曜。兴发总持称举法
N0274P0377b23 印。为诸法故无所上下。佛语阿逸。佛以法
N0274P0377b24 故为四方域颁宣经道。众生各念。如来为我
N0274P0377b25 如是比类演出经义。至二十四阿加腻吒天。
N0274P0377b26 次复开化第二方域。至二十四天。三千大千
N0274P0377b27 世界亦复如是。众生皆念。如来生此而转法
N0274P0377b28 轮讲说经法。如是比像无方便。至无央数
N0274P0377b29 无际世界开化众生。吾於明旦所周旋处。兴
N0274P0377c01 作佛事不可限量。日中晡时亦复如是。如来
N0274P0377c02 至真常尔不废。目无蔽碍普见一切众生境
N0274P0377c03 界。一切佛土如是无限。诸佛部界其亦然矣。
N0274P0377c04 菩萨皆当学如此义。住在诸法妄想之处而
N0274P0377c05 开化之。其住诸佛有所 望。则已住在诽谤
N0274P0377c06 诸佛。其已住在诽谤诸佛。彼则住在堕於
N0274P0377c07 路。其堕 路则堕恶趣。其住恶趣则住
N0274P0377c08 诸法诤讼之处。是故阿逸。当护如来善权方
N0274P0377c09 便。佛自随时说此法耳。於是文殊师利告趣
N0274P0377c10 聚福菩萨。不虚见菩萨。一辩心菩萨。善了
N0274P0377c11 说心菩萨。诃辩菩萨。喜王菩萨。离怨毛竖
N0274P0377c12 无畏行菩萨心。愿无量佛土菩萨。光世音菩
N0274P0377c13 萨。众香手菩萨。除诸阴盖菩萨。不置远菩
N0274P0377c14 萨。合百千德菩萨。威神音菩萨。心不舍诸慧
N0274P0377c15 菩萨。宣名称英幢菩萨。念求诸义菩萨。行
N0274P0377c16 不离佛界菩萨。超月殿威灼灼菩萨。严诸大
N0274P0377c17 界菩萨。文殊师利告於此等二十菩萨。复白
N0274P0377c18 佛言。如是如是。世尊。诚如圣教。吾诣东方过
N0274P0377c19 是六十江沙诸佛刹土。礼诸世尊闻所说法。
N0274P0377c20 亦如今日。西南北佛土四维上下亦复如是。
N0274P0377c21 游观七日转复前行不见余佛。寻复还反来
N0274P0377c22 至此土稽首听经
N0274P0377c23 尔时世尊告文殊师利。仁且观此如来圣慧
N0274P0377c24 无量。若兹诸佛境界不可思议巍巍如是。如
N0274P0377c25 来所入等无有侣靡不周悉。或有愚 不识
N0274P0377c26 义理。趣自说言。般若波罗蜜如来所行。是诸
N0274P0377c27 如来无极修教。余经皆非佛语。文殊。菩萨行
N0274P0377c28 者无合会行。乃是开士正真之行。无等伦行
N0274P0377c29 则菩萨行。无所受行为菩萨行。无所著行亦
N0274P0378a01 无不著是菩萨行。如是文殊。菩萨所行为无
N0274P0378a02 轻慢。吾以随时分别宣说。诸法难见亦难晓
N0274P0378a03 了。是故文殊。诸贤一切当修寂然无放逸行。
N0274P0378a04 顺从正士坚固之行。常怀慈心不为瞠害。以
N0274P0378a05 住诸法修等行者则从佛教。佛无数劫遵习此
N0274P0378a06 道。以权方便而颁宣之。有无智人各怀异意
N0274P0378a07 堕大艰难。当兴讥谤谤讪经道。非如来所宣。
N0274P0378a08 毁 法者不觉微失坐不护口。或自心念是事
N0274P0378a09 嘉快。或谓不快故诽谤法。以诽谤法则诽谤
N0274P0378a10 佛。已诽谤佛则毁圣众。口横说言。是事为应
N0274P0378a11 是事不应。如是言者为诽谤法。为诸菩萨讲
N0274P0378a12 说此事。为诸声闻演如是教。口说此言为诽
N0274P0378a13 谤法。诸菩萨等当学此法。当舍此法不当习
N0274P0378a14 学也。妄说如此为诽谤法。某有辩才某不辩
N0274P0378a15 才。某性便利某性讷钝。妄有讥诃。说经如
N0274P0378a16 是为诽谤法。若以宣言。值佛世时可得总持。
N0274P0378a17 不值佛世不得总持。为诽谤法。虽以修行逮
N0274P0378a18 得总持。所逮总持未必清净。若说如是为诽
N0274P0378a19 谤法。求法师短瞻其法则所行缺漏。为诽谤
N0274P0378a20 法。不信法师所行具足。假使法师不应威仪。
N0274P0378a21 为诽谤法。宣於法师放逸之业。驰骋由己不
N0274P0378a22 能专一。为诽谤法。礼节不备失经违节。非
N0274P0378a23 所奉戒扰扰凶凶。则诽谤法。有所宣义理
N0274P0378a24 其明不广妄有所讲。为诽谤法。言语不了辩
N0274P0378a25 才不畅欲传道教。为诽谤法。本学不勤所知
N0274P0378a26 甚 。明不广远欲宣道教。为诽谤法。心自念
N0274P0378a27 言。某不知限不了随时。当教开化达令至义。
N0274P0378a28 为诽谤法。兴发想念不护佛教。怀抱危害。为
N0274P0378a29 诽谤法。各获一卷文字经教。各是所学诤义
N0274P0378b01 失义。为诽谤法。各颂一偈诤其义理自说是
N0274P0378b02 非。为诽谤法。某有信乐某不笃道。某当得脱
N0274P0378b03 某不得脱。为诽谤法。若讲法时所言各异。反
N0274P0378b04 其义理非某所讲。故来乱坐谈语说事。为诽
N0274P0378b05 谤法。是人应行是不应行。某为随顺某不随
N0274P0378b06 顺。为诽谤法。某以随时某不知时。违失义理
N0274P0378b07 不从道节。为诽谤法。佛告文殊师利。诸声闻
N0274P0378b08 众有所怀裹分别说者。诸菩萨等聪明辩才
N0274P0378b09 有所颁宣。皆承如来威神圣旨。佛言。文殊。如
N0274P0378b10 来道教随时之宜所誓如是。斯等愚夫唯念
N0274P0378b11 毁 求其长短。不从佛教反非如来。所念法
N0274P0378b12 师而讥谤之。是等悉为魔之所乱。猗求利养
N0274P0378b13 故发此意。当归恶趣。将护居家所依善厚。反
N0274P0378b14 不慎护住如来教。猗其尊势有势位者王者长
N0274P0378b15 者梵志。若使有人难问义者诵说义理。咸共
N0274P0378b16 叹言善说此事。所知嘉快如佛所说。所可颁
N0274P0378b17 宣极有义理佥然劝助。由是劝助堕诽谤法。
N0274P0378b18 同等群党出入进退。然後没已俱堕恶趣。佛
N0274P0378b19 复告文殊师利。若有菩萨猗著诸行。我不谓
N0274P0378b20 此为菩萨也。佛言。阿逸。其依种姓有豪居位。
N0274P0378b21 佛不谓此为清净也。其有宣传两品经义言行
N0274P0378b22 各异。佛不谓此当得解脱。必归地狱。假使有
N0274P0378b23 人专一品说。谓义趣是莫能过者。佛不谓此
N0274P0378b24 越度恶趣众患之难。其多辞说乐於众闹。佛
N0274P0378b25 不谓此应清白行。佛语文殊。佛所颁宣理诸
N0274P0378b26 颠倒。进退法门如江沙等。所宣法门乐著空
N0274P0378b27 者。其数多少亦如江沙。为诸妄想而计有人
N0274P0378b28 宣法门教。其限多少亦如江沙。众生亦如无
N0274P0378b29 想之业。诸有相原。无愿之业诸有愿本。为
N0274P0378c01 说法门亦如江沙。有人无人。有命无命。有寿
N0274P0378c02 无寿。有欲无欲。有贪无贪。有为无为。某人殷
N0274P0378c03 随从计常。某不殷 但念断灭。是乐随俗
N0274P0378c04 是为度世。某贪欲门。某瞠恚门某乐痴门。
N0274P0378c05 如来皆使除此诸门故说法门矣。佛语文殊。
N0274P0378c06 若有修行平等之宜永无所著。一切皆应般
N0274P0378c07 若波罗蜜教。若有讲说慧各各异。心在见闻
N0274P0378c08 演不如慧。则谤如来也。於是文殊师利复问
N0274P0378c09 佛言。唯然世尊。此等之类为从恶友误启受
N0274P0378c10 教。乃能兴发如是讥谤。以何方便现世自责
N0274P0378c11 能除罪法。世尊即告文殊师利。假使此人於
N0274P0378c12 七岁中。昼夜各三悔过自责。然後乃除所造
N0274P0378c13 谤罪微微消化。当复曾更十五劫行乃逮法
N0274P0378c14 忍。佛言。文殊。菩萨习此经典之要。不能晓了
N0274P0378c15 而妄宣传。欲解其事甚难得度。文字之法散
N0274P0378c16 义不畅。是故菩萨先善谛学然後能宣。如是
N0274P0378c17 学者不自伤损。佛言。文殊。菩萨有四法晓了
N0274P0378c18 诸行。何谓为四。一曰等心愍於众生。二曰等
N0274P0378c19 解诸法而无偏党。三曰等於道义不猗邪正。
N0274P0378c20 四曰所说平等不怀妄想。是为四。若不解此
N0274P0378c21 四平等妄有所说则自伤损。若族姓子及族
N0274P0378c22 姓女。逮住四法不自伤损。何谓为四。一曰
N0274P0378c23 不怀害心加於众生。二曰不与法师而共诤
N0274P0378c24 讼。三曰己身少明不毁他人博达慧者。四曰
N0274P0378c25 心自念言。此一切义皆佛所说。故当敬奉谦
N0274P0378c26 下恭顺。是为四法不自伤损。佛言。文殊。若有
N0274P0378c27 菩萨於江河沙诸佛刹土满中七宝如江沙
N0274P0378c28 劫。一切供养十方诸佛。日日各尔。布施奉佛
N0274P0378c29 而不休息。若复受此济方等学经典之要。书
N0274P0379a01 著竹帛一返宣说。其福过彼供养诸佛。所以
N0274P0379a02 然者。布施持戒忍辱精进一心智慧。皆不能
N0274P0379a03 及斯人善业。济方等学经典之要。菩萨学是
N0274P0379a04 德无等伦独步无侣。说是经时三十江河沙
N0274P0379a05 等菩萨皆悉得无所从生法忍。七十江河沙
N0274P0379a06 等菩萨普悉得立不退转地。当成无上正真
N0274P0379a07 之道。六十亿垓百千众人生在於此三千大
N0274P0379a08 千国者。闻是经典咸共劝助悉发道意。佥然
N0274P0379a09 意解越八十劫生死之难。亦皆一时得不退
N0274P0379a10 转。佛说如是。诸比丘及菩萨一切众会。天龙
N0274P0379a11 鬼神犍沓和阿须伦世间人民。闻佛所说莫
N0274P0379a12 不欢喜作礼而去
N0274P0379a13 济诸方等学经
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