周慎斋遗书 卷一.阴阳脏腑......宜也。故人因饮食思虑劳碌淫逸而生病者,人中之天,自为病也。因
【五运六气】外感而成病者,天中之人,外伤而为害也。凡因天而病者实也。虽虚......。
周慎斋遗书 卷一.亢害承制......年生应木,戊癸之年长应火,本乎地而还应于地,故曰下应。总之,
【五运六气】,本一气也,而有阴阳升降,相生相制之义,故有天干地支............则用在天,故动而不息;本在天则用在地,故静而守位,此
【五运六气】阴阳天地体用互为动静也。故知体而不知用,知用而不知体............地体用互为动静也。故知体而不知用,知用而不知体,则于
【五运六气】之动静,犹未明也。未明五六相需动静之机,则治病用药多............人中之天,即知医天,恐亦不能医人中之天也,医云乎哉!
【五运六气】俱右旋,倘迁入地而左旋则为逆,所谓子能令母实也。如辰戌年寒水......。
订正太素脉秘诀 卷上.太素造化脉论......物情。善万物声色气味。故灵于万物者人也。主人之一身者心也。夫
【五运六气】。乃天地阴阳营运升降之常道也。五运流行。有太过不及之异。天地......。
订正太素脉秘诀 卷上.灵枢经中撮要......后重。脐腹痛也。酉为标。属胃。其化湿。其病之节烦热。吐不食。
【五运六气】相乘。命由天符之岁。注曰。运化与同应者。谓之相乘也。............运气并临。位同化也。故谓之太乙。天符之岁也。以应岁之
【五运六气】。符合之期而为会也。然
【五运六气】之变应者。从子至巳。乃手三阴三阳用事也。自午至亥。乃足三阴三......。
诊脉三十二辨 .十三·辨心胞络三焦脉......为肾为膀胱。五者之外。又有相火游行于天地上下气交之中。故合为
【五运六气】。人身之相火。亦游行腔子之内。上下肓膜之间。丹溪云。天非此火......。
脉诀乳海 卷三.歌曰......暨河间东垣节庵陶氏诸名家治法。分别经络表里。阴阳虚实寒热参考
【五运六气】。并得名医传授。方为良医。不致有误。岂若今世之人。勿遵古训。......。
针灸大成 卷一.难经......大而长。亦随天地之气卷舒也。如春弦、夏洪、秋毛、冬石之类,则
【五运六气】四时亦皆应之,而见于脉耳。若平人气象论,太阳脉至洪大而长,少......。
推拿抉微 第二集·推拿法.痢疾门推法......热之法互治,必难取效。不究其原,何可疗治。且四时八风之中人,
【五运六气】之相胜。夏秋人多痢疾,《内经》曰∶春伤于风,夏生飧泄。岂可拘......。
塘医话 .正文......恐惧伤神。凡患此者,修德为上,制药次之,治心为上,治身次之。
【五运六气】论,分别年岁。如太阳寒水司天,太阴湿土在泉之类。又有四时八节......。
叶选医衡 卷下.肿胀引经别证辨......皆水邪之侮土,及金气反胜之肿胀。由是观之,则不惟五脏六腑,即
【五运六气】,亦各有肿胀矣。然经有提其纲者,曰∶诸湿肿满,皆属于脾。又曰......。
医暇卮言 .卷上......但碎而不可见耳,太阴玄精石皆六棱,是其证也。程子曰∶《素问》
【五运六气】,须是尧舜时,风雨调和,阴阳变理始可用。此必待上如尧舜之化,......。
医医医 卷三.医者自医之医方......,徒执一本位为治。无怪其多不效,而转以为本不治,是皆由于不明
【五运六气】以及脉息之确有可凭,故虽至死亦不知病之所以然。今之重............经寓目,即可略识药品,聊记汤头,凑杂成方,于天地阴阳
【五运六气】,全无理会,于人身经络脏腑、病机脉情,毫无觉察。一遇............理,侈口言医,是犹出门而不由户也。天地只此阴阳,化生
【五运六气】,人身亦只此阴阳,生成五脏六腑,万病莫不由
【五运六气】五脏六腑所生。不深究夫气化之源,而徒执乎中西之见,皆............之重视西医与从学西学人,尤皆耳食目论,道听途说,举凡
【五运六气】,人身阴阳,五脏所藏,五脏所主,六腑所合,五脏所开九窍,男女......。
王德宣/温病正宗 下编·正宗辑要\第二章·分论.十六、温暑提纲......。以上四证,源流不同,各当辨别而治。至于瘟疫,又属大异,盖由
【五运六气】,主客流行,互相克制,或兼秽污之气,蕴酿而成,故其病邪,较风......。
医经国小 .医之可法为问......之所在而取之。不过格物致知之功。久久自入穷通变化之妙。论曰。
【五运六气】。内经备论。诸方所略。其理奥妙。未易造入。愿发明焉。............切当。苟不知此。为医未造其理。何以调之。杨太受常云。
【五运六气】。须每日候之。记其风雨冥晦。而有应时作病者。有伏气后时而病者......。
医经国小 卷之一.医学指南总诀二首......病受何气。便知用药当择何味。不诵十二经络。开口动手便错。不通
【五运六气】。检遍方书何济。经络明。认中标。运气明。认得本。求中标。只取......。
三消论 .正文......极衰,燥热之阳气太甚,更服燥热之药,则脾胃之气竭矣。叔世不分
【五运六气】之虚实,而一概言热为实而虚为寒,彼但知心火阳热一气之虚实,而......。
丹波元胤/中国医籍考 卷三.医经(三)......传录。择其子弟而诵习焉。犹恐其气运之难明。脉理之难晓也。因取
【五运六气】主客之图。并诊家枢要。以附于后。庶几学人知所趣向。而............复兼采王冰原注以明之。凡十二门。悉根据寿书旧例。又以
【五运六气】主客图。并诊家枢要。附于后。(存目)〔吕氏(复)内经或问〕佚......。
丹波元胤/中国医籍考 卷四.医经(四)......帙。无能免于点窜者矣。揆诸古义。殆恐不然。其注则间有发明。如
【五运六气】之南政北政。旧注以甲己为南政。其余八千为北政。元御则谓天地之......。
丹波元胤/中国医籍考 卷六.医经(六)......灵枢在前。而素问居后。踵事增华。故文义为尤详也。一素问所言。
【五运六气】。弘深奥渺。灵枢所言。经络穴道。缕析丝分。诚秘笈之灵文。非神......。
丹波元胤/中国医籍考 卷十四.本草(六)......土。乙庚运金。丙辛运水。丁壬运木。戊癸运火。五运五行是也。本
【五运六气】之理。辨草木金石虫鱼禽兽之性。而合人之五脏六腑十二经............。则用之无本。窒碍难通。余故诠释本经。阐明药性。端本
【五运六气】之理。解释详备。俾上古之言。了如指掌。运气之理。炳如日星。为......。
丹波元胤/中国医籍考 卷十七.诊法(一)......授文学。以作圣为己功。谓医为性命之学。遂潜心以究内经之秘。撰
【五运六气】之旨。刊脉诀之误。辟邪说正本源。诚有功于医者也。〔脉诀刊误附......。
丹波元胤/中国医籍考 卷二十.诊法(四)......于天地人物。博而不能该。太素一人之身。约而可据也。是书首所载
【五运六气】。盖自洪范五行始。时有出入。惟所谓七表八里九道。六极四离。顺......。
丹波元胤/中国医籍考 卷二十四.方论(二)......十一篇。毫无遗阙。故举其篇。阴阳大论者。素问中大论七篇。皆论
【五运六气】。司天在泉。阴阳上下。寒热胜复之理。胎胪药录者。如神农本经。......。
丹波元胤/中国医籍考 卷三十三.方论(十一)......全书。及撰为伤寒钤法。以病者所生年月日时。合得病之日期。推等
【五运六气】。与伤寒六经证候。无不吻合。谓某日当得某经。某经当用............有语句不便者。则隐而不发。以成一书之便焉。一首录内经
【五运六气】之法者。此为医家之先要也。若不知天道岁气之理。而欲语治伤寒者......。
丹波元胤/中国医籍考 卷三十五.方论(十三)......伤寒者。谓之兼证。设为问答。共十七论。末后又附以十二经。八脉
【五运六气】方宜等说。极为明备。但其所用方药。亦多偏僻。恐难取正也。〔陈......。
丹波元胤/中国医籍考 卷四十一.方论(十九)......元玉册。要皆有所祖述。然元方言风寒二气。而不着湿热之说。冰推
【五运六气】之变。而患在滞而不通。此其失也。(青岩丛说)朱彝尊跋曰。上诸......。
丹波元胤/中国医籍考 卷四十五.方论(二十三)......调其衣服。理其饮食。异其居处。因其情变。或治以天。或治以人。
【五运六气】。冬寒夏暑。雨电雹。鬼灵厌蛊。甘苦寒温之节。后先胜复之用。此......。
丹波元胤/中国医籍考 卷四十六.方论(二十四)......。杨氏护命方五卷。通神论十四卷。上皇朝杨退修撰。退修以岐伯语
【五运六气】。以治疾病。后世通之者。唯王冰一人而已。然犹于变迁行............。余有方外之友。曰杨介。尝谓余言本草素问之意。且曰。
【五运六气】。视其岁而为药石。虽仲景犹病之也。至于本草。则仲景深............万物之性者。然后能作而巧者述之。而世之者也。今子建发
【五运六气】。叙病裁药。错丝以针艾之方。与众共之。是亦仁人之用心云尔。(......。
丹波元胤/中国医籍考 卷四十九.方论(二十七)......文义相属。绝无所谓附遗者。惟卷一活人证治赋后。有司天在泉图。
【五运六气】图。伤寒脉法指掌图。目录中注一附字耳。或因此一卷有附遗。而牵......。
丹波元胤/中国医籍考 卷五十.方论(二十八)......。观夫医者。唯以别阴阳虚实。最为枢要。识病之法。以其病气归于
【五运六气】之化。明可见矣。谨率经之所言。二百余字。兼以语辞二百............。谨率经之所言。二百余字。兼以语辞二百七十七言。绪归
【五运六气】而已。凡明病阴阳虚实。无越此法。虽已并载前之二帙。复............发明医道。乃今时五宗教之师。以致于此。莫不效验。直明
【五运六气】之至要。伤寒杂病之指归。其言简其理明。易为披究。足以............河间原病式所列病机。原出自内经至真要大论,盖本论详言
【五运六气】。盛衰胜复之理。而以病机一十九条。总于篇末。且曰。有............。河间人。事迹具金史方伎传。是书原素问至真要论。详言
【五运六气】。盛衰胜复之理。而以病机十九条中。采一百七十六字。演............而知其用药之差。守真大服。自是名满天下。是书采辑素间
【五运六气】。内经治要本草而成。其门下高弟李明之请兰泉张建吉甫。序于卷首......。
丹波元胤/中国医籍考 卷五十一.方论(二十九)......曰。葛应雷。字震父。姑苏人也。考于医。尝着医学会同二十卷。推
【五运六气】之标本。察阴阳升降之左右。以定五脏六腑之虚实。合经络气血之流......。
丹波元胤/中国医籍考 卷五十三.方论(三十一)......矩度也。又往浙右。见葛可久。论刘张之学。往建业。见戴同父。撰
【五运六气】撰要若干篇授之。太医院张廷玉善桥引按杌。甚奇。昕亦事之。尽其......。
丹波元胤/中国医籍考 卷五十五.方论(三十三)......下也。虚实也。寒热也。皆一阴阳也。五脏也。六腑也。十二经也。
【五运六气】也。皆一五行也。鳞集于鱼。辐辏于毂。医之能事毕矣。是不揣芜陋......。
丹波元胤/中国医籍考 卷五十八.方论(三十六)......于诗。九边有论。遏籴有书。犹未忘用世之志。杭世骏序曰。内经以
【五运六气】。三部九候。原生人之疾病。诊有一定之法。刺有一定之针。此所谓......。
丹波元胤/中国医籍考 卷六十四.方论(四十二)......其间而备。运用一心。则亢害承制之理。亦在是。□即根据灵素诸家
【五运六气】。一作痴观。未必不如周礼不可行。井田不可复。适足以坏............及门手录。颜曰医学真传。其闻阴阳血气。脏腑经络。与夫
【五运六气】之理。凡前圣所孕含未剖者。阐着靡遗。而诸书所表章未备............诸家。及天文坤与性学等书。罗核详考。而天地造化之理。
【五运六气】之变迁。人身气血之盈虚。脏腑经络之病机。悉皆参论。至于人之受......。
丹波元胤/中国医籍考 卷六十五.方论(四十三)......乾坤之阖辟。即人身之呼吸。昼夜之潮汐。即人身之脉息。故内经言
【五运六气】。而民病因之。夫易以道阴阳。伏羲八卦。分两仪之体象。............先详脉理。次病因。次现证。次治法。颇为明析。惟于素问
【五运六气】。拘执过甚。未免失于泥古。又第七卷所列医集。惟载近人治验。而......。
丹波元胤/中国医籍考 卷六十六.方论(四十四)......濒湖脉学。尝录以弁首。故兹亦取以为准。次运气要诀一卷。阐素问
【五运六气】之理。盖运气虽不可拘泥。亦不可竟废。故次于诊法。次为诸科心法......。
丹波元胤/中国医籍考 卷七十八.方论(五十六)......者。即玉髓图像。而集图者。秦氏形色老嫩善恶。及顺逆险之说。及
【五运六气】之二图耳。唯痘疹百问。题白岳吴学损损斋校订。实不合序............然禀赋所偏者少。而运气所关者众。所以不明三元甲子。与
【五运六气】者。不可以业痘科。如上元一白。中元四绿。下元七赤。各............论体。以洛书之五行论用。良有以也。至于各年岁气。又有
【五运六气】之不同。如甲己为土运。喜暖而恶寒。乙庚为金运。喜清而恶燥。丙......。
丹波元胤/中国医籍考 卷八十.运气......有因则天理位。而退志休儒之语。时代事迹。皆不相合。其书本素问
【五运六气】之说。而敷衍之。始言医术。浸淫及于测望占候。前有自序............书后志三十卷佚赵希弁曰。右启玄子撰。即唐王冰也。书推
【五运六气】之变。〔蓝先生(阙名)素问入式钤〕艺文略一卷佚〔亡名............〕(旧缺撰人名氏。今据宋志订补)艺文略二卷佚〔亡名氏
【五运六气】玉锁子〕艺文略三卷佚〔刘氏(温舒)素问论奥〕艺文略四............。建阳人。刘剡之门人也,好讲阴阳医卜之术。是书以素问
【五运六气】之说。编为歌辞。又有天符岁会之说。以人生年之甲子。观............得病之日。气运盛衰。决其生死。医家未有用其法者。盖本
【五运六气】。以生克制化。推其王相休囚而已。初无所征验也。〔汪氏............四库全书提要曰。运气易览三卷。明汪机撰。是编取素问中
【五运六气】之说。详加辨论。所衍各图。亦颇有发明。然治病自以脉证............经传。下至阴阳医卜之书。凡言涉五行者。莫不搜辑。特至
【五运六气】。胜复加临之义。则片言只字。无论及者。其起于隋以后。............之者。今采录其说。以备镜考。褚澄遗书曰。尹彦成问云。
【五运六气】。是邪非邪。曰。大挠作甲子。隶首作数。志岁月日时远近............其是也。黄鲁直通神论序曰。余有方外之友。曰杨介。尝谓
【五运六气】。视其岁而为药石。虽仲景犹病之也。王履溯洄集曰。运气............气治伤寒。以病者之所生。年月日时。合得病之日时。推算
【五运六气】。与伤寒六经证候。无不吻合。谓某日当得某经。某经当用............。此无稽之术。杀人之方也。世之业医者。欺人罔天。动以
【五运六气】为言。殊不知寒毒之气。入人腠理。相搏于营卫之间。怯者............理耶。予故曰。运气不可适从也。缪希雍本草经疏曰。原夫
【五运六气】之说。其起于汉魏之后乎。何者。张仲景汉末人也。其书不............予见今之医师。学无原本。不明所自。侈口而谈。莫不动云
【五运六气】。将以施之治病。譬之指算法之精微。谓事物之实有。岂不............病。譬之指算法之精微。谓事物之实有。岂不误哉。殊不知
【五运六气】者。虚位也。岁有是气至则算。无是气至则不算。既无其气............阴。秋冬养阳之义耳。乃所以遵养天和之道也。昔人谓不明
【五运六气】。检遍方书何济者。正指后人愚蒙。不明
【五运六气】之所以。而误于方丹所载。根据而用之。动辄成过。则虽检............与内经圆机活法相背耳。张倬伤害兼证析义曰。谚云。不读
【五运六气】。检遍方书何济。所以稍涉医理者。动以司运为务。曷知天元纪等篇......。